Tibetan
མི་བཛྲས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་པོའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ། ཨོཾ་ཨ་བཛྲས་ཏྭ་ཞེས་བཟླས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་ཉིད་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བདག་གང། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཤེས་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ལོང་གི་དབང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་རིགས་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ལ། གང་གང་སྣང་བ་དེ་དང་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་ཉིད་གཙོ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་བསྒྲགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སླར་ཡང་སློབ་མས། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ བ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་དེ་རིང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དི་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་པས་སློབ་མ་བསྐུལ་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་འཛིན་དུ་གཞུག་སྟེ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་གཟུང་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཡེ་ཤ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧེ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་བརྗོད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་པོའི་གཙོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བརྗོད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་པ་འདིར་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དངོས་མེད་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་པས། །སྲིད་པ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་ཎྚེ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ཀུན་རྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་ཀུན་དུ་བསྟོད་པར་བྱས་ཏེ། སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་ཅིག་སློབ་མ་ལ་བསྣུན་ལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་དང་བཅས་པས་རྣམ་རོལ་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པས་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །དགའ་སྟོན་བདེ་བ་མཆོད་པ་གྱིས། ཨ། སྒེག་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་འཕང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འབྲལ་མི་འགྱུར། །ཕྲེང་བ་དེ་ནི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །ཁྱོད་ཀྱིས་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། དེ་ཡི་བདེར་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་ནི། མྱུར་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །གི །དེ་ཉིད་ཐལ་མོའི་གར་གྱིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱོས། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་བར་གྱིས། །ཧོཿ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་གྱིས། །ཨཿ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཚོགས་འགྱུར་བས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་གྱིས། །བྷཱུཾ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ནི་ལེགས་སྦར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་མ་རིག་མདོངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྦར་བར་གྱིས། །པྲ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དྲི་ཕུལ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་དང༌། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྒོ། །གྷཿ་དེའི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལིང་ཏོག་བསལ་པ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། །ལིང་ཏོག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པས་མིག་ལ་བྱུགས་ཏེ་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས
Chinese
说“米班匝尔玛雅萨埵”，是誓言金刚自性主尊的灌顶。然后对着镜子，念诵“嗡阿班匝尔萨埵”，并用这偈颂来指示：金刚萨埵如明镜，清净明亮无垢染，汝子之心即安住，一切佛陀自性主。如来一切之主尊，此菩提心当知晓。是金刚萨埵自性之明镜灌顶。此后将金刚铃置于弟子的头顶，念诵“嗡班匝尔萨埵萨埵阿比钦匝米班匝尔纳玛阿比谢嘎达杰华某某金刚”，并赋予与其种姓相符的名字。无论显现何种事物，金刚持即是自身之主。因为诸法皆为清净故，是佛陀智慧之自性。如此宣告，是毗卢遮那佛自性之名字灌顶。然后弟子再次祈请：为自他利益之缘故，祈请金刚上师作灌顶，慈悲者您以恩德力，今日请赐予我灌顶。如此祈请后，观想虚空遍满的如来佛母们正在灌顶。以大金刚和金刚铃，双运加持成金刚。今日已成金刚阿阇黎，应当摄受诸弟子。以此来激励弟子，令其受持三昧耶，并以吽字观想金刚。此乃一切诸佛陀，安住于金刚萨埵手，汝亦当恒常执持之，手持金刚行仪稳。嗡萨瓦达塔嘎达悉地班匝尔萨玛雅谛叉耶萨埵达拉雅米嘻嘻嘻嘻嘿，以此弟子执持金刚，并宣说此真如：无始无终之菩萨，金刚萨埵大欢喜，普贤一切之主宰，金刚藏之主中尊。薄伽梵乃最胜第一之士夫。嗡玛哈班匝尔吽。然后拿起由阿字所生的铃，此乃一切诸佛陀，智慧之音声随行说，汝亦应当恒常持，于菩提胜处愿得胜。在此给予铃，是清净轮回自性之
English
Saying "Mi benza maya satvam," is the empowerment of the self-nature lord of the Samaya Vajra. Then, facing the mirror, recite "Om Ah Vajrasattva," and indicate with this verse: Vajrasattva is like a mirror, clear and pure without defilement, your son's heart abides within, the self-nature lord of all Buddhas. The Tathagata, the lord of all, know this Bodhicitta. It is the empowerment of the mirror of Vajrasattva's self-nature. After that, place the Vajra bell on the disciple's head and recite "Om Vajrasattva Tvam Abhisincami Vajra Nama Abhisekata Kye Pal Che Ge Mo Vajra," and bestow a name that matches their lineage. Whatever appears, the Vajra holder is the master of oneself. Because all Dharmas are completely pure, it is the self-nature of the Buddha's wisdom. Proclaim this, it is the empowerment of the name of the self-nature of Vairochana. Then the disciple prays again: For the sake of the benefit of self and others, I request the Vajra master to bestow empowerment, compassionate one, with your grace, please grant me empowerment today. After praying in this way, visualize the Tathagata goddesses filling the sky and bestowing empowerment. With the great Vajra and the bell, bless the union as Vajra. Today you have become a Vajra Acharya, you should gather the disciples. Encourage the disciple with this, make them uphold the Samaya, and visualize the Vajra with the syllable Hum. This is all the Buddhas, abiding in the hand of Vajrasattva, you should also always hold it, holding the Vajra steadily in your hand. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Yesa Tvam Dhara Yami Hi Hi Hi Hi He, with this the disciple holds the Vajra, and declares this Suchness: The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful, Samantabhadra is the master of all, the supreme among the lords of the Vajra essence. The Bhagavan is the supreme first person. Om Maha Vajra Hum. Then take the bell generated from the syllable Ah, this is all the Buddhas, the voice of wisdom follows and speaks, you should also always hold it, may you be victorious in the supreme Bodhi. Here, giving the bell, is the pure nature of Samsara.
Chinese
རི། །自性乃是无实作，具有自性清净心，成为殊胜最上者。以此之法解脱之，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་ཎྚེ་ཨ། （藏文，嗡 班匝 嘎那 扎 阿，梵文天城体，ॐ वज्र घण्टे आ，梵文罗马拟音，oṃ vajra ghaṇṭe ā，汉语字面意思，嗡 班匝 铃 阿）。又，为了意之身稳固之故，说誓句手印智慧，何者之身皆为所依，从此手印极著名。以此现观生起，观想金刚萨埵之相，以花等供养且普遍赞叹之，以骄慢心将一朵花掷向弟子，从今开始圆满成正觉，与子一同作戏乐，以金刚慢心善结合，作欢宴安乐之供养。ཨ། 以娇媚心抛掷花鬘，供养一切诸佛，彼不离薄伽梵，花鬘彼乃是庄严。ཨོཾ། 对于一切有情，你应唱诵神圣之法，彼之善逝成就，速疾体验安乐。གི 如此以合掌之舞，令一切诸佛欢喜，以诸佛调伏之事业，转变为舞者之姿态。ཧོཿ 以香供养圆满正觉，以良好之禁行令满足，于有情善逝之装束中，以智慧令满足。ཨཿ 向诸佛散花，菩提分之资粮增长，具有妙相好之，愿获得善逝之身。བྷཱུཾ 善燃法之火，将变得如同金刚法，于有情无明之黑暗中，点燃智慧之明灯。པྲ། 向诸胜者献香，如是戒律以及智慧，以及解脱智慧见之，教诫菩提有情们。གྷཿ 其下，于金制之匙上念诵薄伽梵之根本咒。如眼科医生国王，清除世间之翳障般，如是汝子之无知，翳障诸胜者已清除。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་（藏文，嗡 班匝 内扎 阿巴哈ra 巴扎 朗 赫利，梵文天城体，ॐ वज्र नेत्र अपहर पटलम् ह्रीः，梵文罗马拟音，oṃ vajra netra apahara paṭalam hrīḥ，汉语字面意思，嗡 班匝 眼 移除 障 赫利）后，涂于眼上令其清净。然后展示镜子：诸法如影像，明亮清净无垢染，不可执持不可说，因与业
English
Ri. By nature, it is made non-existent. Possessing a mind of pure nature, it becomes the supreme and most excellent. May it be liberated by this Dharma. Recite: Oṃ Vajra Ghaṇṭe Ā. Furthermore, for the stability of the mind's body, express the wisdom of the Samaya Mudra. Whatever body serves as the basis for all, from then on, the Mudra becomes highly renowned. Generate it through this Abhisambodhi. Visualize the form of Vajrasattva. Offer flowers and praise it universally. With pride, throw a flower at the disciple. From this day forth, become fully enlightened. Play with the sons. Combine well with Vajra pride. Make offerings of joyful bliss. Ā. Throw the garland with grace. Make offerings to all the Buddhas. He will not be separated from the Bhagavan. That garland is an ornament. Oṃ. To all sentient beings, you should sing the sacred Dharma. The Sugata's accomplishment of that will quickly experience bliss. Gi. Thus, with the dance of folded hands, make all the Buddhas delighted. Transform into the form of a dancer through the actions of subduing the Buddhas. Hoḥ. By offering incense to the fully enlightened Buddha, satisfy well with good asceticism. In the attire of the sentient Sugata, satisfy with wisdom. Āḥ. Scatter flowers to the Buddhas. May the accumulation of the limbs of enlightenment increase. Possessing marks and signs, may you attain the body of the Sugata. Bhūṃ. By well kindling the fire of Dharma, it will become like Vajra Dharma. In the darkness of ignorance of sentient beings, light the lamp of wisdom. Pra. Offer incense to the victorious ones. Likewise, discipline, as well as wisdom, and seeing the liberation of wisdom, instruct the Bodhi beings. Ghaḥ. After that, recite the root mantra of the Bhagavan on a golden spoon. Just as an ophthalmologist king removes the cataract of the world, so too, the ignorance of your son, the cataract has been removed by the victorious ones. Apply it to the eyes and purify them by reciting: Oṃ Vajra Netra Apahara Paṭalam Hrīḥ. Then show the mirror: All dharmas are like reflections, clear, pure, and without defilement. Unseizable and unspeakable. Cause and action.