Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཚེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དག་ཏུ། །བདུད་རྩིའི་རོལ་བརྒྱལ་བསླང་བའོ། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་དངོས་སུ་སྤྱད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྔྔས་པ་དང་དུས་པ་དང་བརྒྱལ་བ་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླངས་ནས་དེ་དག་གི་དོན་བསྟན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དབང་གི་གླེང་གཞིའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་གི་རྫས་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། རྫས་ནི་དཀར་དམར་བཅུ་ཕྱེད་ལྡན། །གང་དུ་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་དྲི་ཆེན་དང༌། དྲི་ཆུ་དང༌། ཤ་ཆེན་དང༌། ཤེལ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རྫས་ཏེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གནས་གང་དུ་བསྐུར་ཞེ་ན། གནས་ནི་སློབ་མའི་ལྕེ་གསུམ་ལ། །སྦོམ་པོ་དབང་མོས་བླངས་ཏེ་སྦྱིན། །ཞེས་པ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་སྟེ། གང་གི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་རིམ་པའང་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་འཇུག་སྒྲ། །ནོར་བུའི་ཆ་རྟེན་ངག་ལ་སྦྱིན། །ལྔའམ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི། །གསང་བའི་དབང་གི་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏ། ཤེས་རབ་མའི་ཆུས་རྡོ་རྗེ་བཀྲུས་པ་ནི་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །ནོར་བུའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །ཅག་སྒྲ་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ༌། །ཨ་ཧ་ ཨ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །ཡང་ནི་དཀར་དམར་སྤེལ་བ་ནི་ཕྲེང་བའི་དབང་ངོ༌། །བུམ་པ་གཉིས་ནས་འབྱུང་བས་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །ནོར་བུ་ལ་བརྟེན་པས་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ལ་རེག་པས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ༌། །བབས་པའི་ཡི་གེ་ལ་མིང་བཏགས་པ་ནི་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །ཡང་ན་འབྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཕྲེང་བའོ། །ཆུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་དབུ་རྒྱན་ནོ། །སེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པས་དྲིལ་བུའོ། །བདག་པོར་བསྟབས་བས་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །དེ་ལའང་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ
Chinese
那么，这又是指什么呢？即在根本续典中，唤起甘露的嬉戏狂喜。这是在名为《秘密集会》的根本续典，即大瑜伽续的坛城中，如来们以实际享用五甘露的力量，使处于轮回中的菩萨和远离贪欲的声闻们，因极度恐惧而昏厥、晕倒和狂乱。不动菩萨大菩萨唤醒他们，并为他们开示意义，这就是菩萨秘密灌顶的开端。那么，秘密灌顶的物质是什么呢？物质是具足白红十与半。于何处行此结合？这指的是菩提心的白红，以及除此之外的大便、小便、人肉和脑髓等，这些是物质，依靠它们可以使语言的分别念止息。那么，又在何处给予灌顶呢？处所是于学徒的三舌处。以大乐自在摄取而给予。指的是喉咙、心间和脐间，凡是品尝其味道的地方，就那样称呼它。那么，此次第又是如何呢？金刚莲花平等入，珍宝分依语而施。具足五或六者，是秘密灌顶的次第。这是指自己作为结合的对境，以智慧母之水清洗金刚，这是水灌顶。依靠珍宝分，这是宝冠灌顶。金刚进入，这是金刚灌顶。钹声，这是铃灌顶。阿哈（ཨ་ཧ，梵文天城体：आः ह，梵文罗马拟音：āḥ ha，啊 哈） 阿哈（ཨ་ཧ，梵文天城体：आः ह，梵文罗马拟音：āḥ ha，啊 哈）被称为是名字灌顶。又是白红交融，这是花鬘灌顶。从二瓶中生起，这是水灌顶。依靠珍宝，这是宝冠灌顶。触碰金刚，这是金刚灌顶。阿霍苏卡（ཨ་ཧོ་སུ་ཁ，梵文天城体：अहो सुख，梵文罗马拟音：aho sukha，啊 乐）这是铃灌顶。于降临之字上命名，这是名字灌顶。又或者是不分离的花鬘。以水的自性是水灌顶。能生起一切所需，故是宝冠。遣除之自性即是金刚。一切音声皆能灌顶，故是铃。被视为主人，故是名字灌顶。对此，方法又是如何呢？
English
What is meant by that? It means arousing the play of bliss in the fundamental tantras. This refers to the root tantra called the Guhyasamāja, where the Tathāgatas, in the mandala of the great yoga tantra, actually used the five nectars with such power that bodhisattvas abiding in samsara and śrāvakas free from desire fainted, collapsed, and went mad due to extreme fear. The immovable bodhisattva mahāsattva awakened them and explained the meaning to them. This is the introduction to the secret empowerment of the bodhisattvas. What are the substances for the secret empowerment? The substances are white and red, ten and a half. Where is this union performed? This refers to the white and red bodhicitta, as well as feces, urine, human flesh, and marrow, etc. These are the substances, and by relying on them, the discursive thoughts of speech can be reversed. Where is the empowerment given? The place is on the three tongues of the disciple. It is taken and given with great pleasure and freedom. This refers to the throat, heart, and navel. Wherever the taste is experienced, it is called that. What is the order of this? Vajra and lotus equally enter, the part of the jewel is given relying on speech. Possessing five or six, this is the order of the secret empowerment. This means that one makes oneself the object of union, and the vajra is washed with the water of the wisdom mother, which is the water empowerment. Relying on the part of the jewel is the crown empowerment. The vajra enters, which is the vajra empowerment. The sound of the cymbal is the bell empowerment. Aha (ཨ་ཧ，梵文天城体：आः ह，梵文罗马拟音：āḥ ha，Ah Ha) Aha (ཨ་ཧ，梵文天城体：आः ह，梵文罗马拟音：āḥ ha，Ah Ha) is called the name empowerment. Again, the mixing of white and red is the garland empowerment. Arising from the two vases is the water empowerment. Relying on the jewel is the crown empowerment. Touching the vajra is the vajra empowerment. Aho Sukha (ཨ་ཧོ་སུ་ཁ，梵文天城体：अहो सुख，梵文罗马拟音：aho sukha，Aho Sukha) is the bell empowerment. Naming the fallen letter is the name empowerment. Or, the inseparable is the garland. The water empowerment is the nature of water. Because it brings about all that is needed, it is the crown. The very nature of dispelling is the vajra. Because all sounds are empowered, it is the bell. Because it is regarded as the master, it is the name empowerment. What is the method for this?
Tibetan
་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། གང་གིས་བཀྲ་ཤིས་བསྟོད་པ་ཡིས། །ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་བསྐུར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཕབ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བརྩེ་བས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བསྟོད་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། སློབ་མའི་ངག་ལ་བྱིན་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བཏུང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་པ་འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་ཐབས་སོ། །འོ་ན་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྩ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལ་རྩ་ནི་ཐིག་གི་ངོ་བོའོ། །རྐང་བརྒྱད་ནི་ཀ་པའོ། །སོ་དང་སེན་མོ་དང་བ་སྤུ་ནི་ཏྭ་ར་ནའོ། །ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་འཇུག་པའི་རིམ་པའང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རས་ཀྱིས་ངོ་ཡང་དག་པ་བྱ་སྟེ། །རང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་གིས་སློབ་དཔོན་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཉིས་སྙོམས་བར་འཇུག་པའི་དུས་སུ། བར་དུ་ཡོལ་བས་བཅད་དེ། རས་དམར་པོས་མིག་བཀབ་ལ། དང་པོར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནས། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་བར་དུའོ། །དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། གང་གི་ བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་འདི་ནི་སྤྱིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །བྱེ་བྲག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རིག་མ་བརྟག་དང་བསླང་བ་དང༌། །བྱིན་ནམ་མ་བྱིན་བརྟག་པ་དང༌། །སྦྱང་དང་སྐྱེ་དང་གཟུང་བ་དང༌། །བསྲུང་དང་གསང་བ་བརྟག་དང། །དེ་ཡི་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པ་དང༌། །བྱིན་རླབས་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ། །སྟ་གོན་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ནས། །རིག་མ་དབང་བསྐུར་སྦྱོར་བ་དང༌། །བདག་གིས་གནང་བ་ནོད་པ་དང༌། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སློབ་མ་ལ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་དང༌། །གསང་བའི་ལྷ་དང་རྫས་རྣམས་ཀུན། །ཇི་ལྟར་སྟ་གོན་བྱ་བ་དང༌། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡི། །སྦྱོར་བ་མཆོག་ནི་འདིར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ས་གཞི་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མའང་དུང་མོ་དང་དྲུག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་ཕ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླང་བ་
Chinese
如果问由谁来赐予，由吉祥赞颂来，在半夜时分赐予。这是瑜伽士和明妃二者平等入定的白红菩提心降下，做成盛大的会供轮。在半夜时分，以慈悲依靠菩提心金刚之分，以吉祥的偈颂赞颂来祈愿，加持到弟子的口中，弟子也念诵“阿火玛哈苏卡”享用。之后，对上师作赞颂，这是秘密灌顶的方法。那么，灌顶的坛城又是什么样的呢？坛城是身体的结合，脉等聚集。这是指明妃和金刚上师的身体，脉是明点的体性，八根是柱子，牙齿、指甲和毛发是塔拉那，血等要知道是颜料的自性。因此，秘密的坛城要知道有两种。那么，进入其中的次第又该如何做呢？用布遮盖脸，如实地做自己的事情。这是指上师和明妃二者平等进入的时候，中间用帷幕隔开，用红布遮住眼睛，首先是祈请，从顶礼开始，到指示身体的坛城，指示那如是的次第为止。在那之前要做的事情又是什么呢？从瓶灌顶开始，这是共同的前行。差别的前行又是什么呢？观察明妃和劝请，观察是否给予，调伏、出生和接受，守护和秘密观察，遣除那的障碍，在那加持的结合上，做好准备仪轨后，明妃灌顶的结合，自己接受允许，在外面对弟子，给予秘密的誓言，秘密的本尊和物品等，如何做好准备，以及成就仪轨的结合殊胜要知道在此。这指的是如同观察地基等的结合一样，明妃也要观察是否是螺女和六女等，对地方的国王和父亲等进行劝请。
English
If asked by whom it is bestowed, it is bestowed by the auspicious praise, at midnight. This means that the yogi and the consort equally enter into samadhi, and the white and red bodhicitta descend, making a great tsok wheel. At midnight, with compassion relying on the vajra aspect of bodhicitta, prayers are made with auspicious verses of praise, and blessings are given to the disciple's mouth, and the disciple also recites "Aho Maha Sukha" and enjoys it. After that, praising the guru is the method of secret empowerment. So, what is the mandala of empowerment like? The mandala is the union of the body, the gathering of the channels, etc. This refers to the bodies of the consort and the vajra master, where the channels are the nature of bindu, the eight roots are the pillars, the teeth, nails, and hairs are Tarana, and blood, etc., should be known as the nature of pigments. Therefore, the secret mandala should be known as two kinds. So, how should the order of entering it be done? Cover the face with a cloth and do your own thing truthfully. This refers to when the guru and the consort equally enter, separated by a curtain in the middle, and the eyes are covered with a red cloth. First, there is the request, starting from prostration, to the instruction of the mandala of the body, to the instruction of the order of suchness. What is to be done before that? Starting from the vase empowerment, this is the common preliminary. What is the specific preliminary? Examining and requesting the vidya, examining whether it is given or not, taming, giving birth, and receiving, guarding and secretly examining, dispelling the obstacles of that, on that union of blessings, after completing the preparatory rituals, the union of vidya empowerment, oneself receiving permission, giving secret vows to the disciple outside, secret deities and objects, how to prepare, and the supreme union of the accomplishment ritual should be known here. This refers to examining whether the consort is a conch woman or a six-woman, etc., just like the union of examining the foundation, etc., and requesting the local king and father, etc.