Tibetan
གས། །འདི་ཡི་ཤ་སོགས་ས་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྤྱན་མ་བཞུགས། །ཁྲག་སོགས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་མཱ་མ་བཞུགས། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་མེ་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གོས་དཀར་བཞུགས། །བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་རླུང་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས། །དེ་ཡི་མིག་གི་དབང་གཉིས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་སྙིང་པོ། །དེ་ཡི་རྣ་བའི་དབང་གཉིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡི་སྣ་ཡི་དབང་གཉིས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་སྙིང་བཞུགས། །དེ་ལྕེ་དབང་ལ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གོང་བུ་ནི། །རང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་མིང་ལ། །སྒྲིབ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་སེལ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་དབྱངས་བཞུགས། །ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ནི། །བདེར་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཁ་ཡི་པདྨར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དབུང་པ་གཡས་བར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བ། །དཔུང་བ་གཡོན་བར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་འདོད་བའི་རྒྱལ། །པུས་མོ་གཡས་ན་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱུག་པ་སྔོན། །པུས་མོ་གཡོན་ལ་བཞུགས་བ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །རྐང་བའི་མཐིལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་གནོད་མཛེས་ཏེ། །ལུས་ནི་འདི་ཉིད་ཀུན་ལ་འདིར། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ལུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ། །འདི་དག་མ་ལུས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་བྱེས་བསྟན་པ་ནི། མྱ་ངན་འདས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་འགྱུར་ཐོབ། །ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལུས་ལ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །ཉོན་ཅིག་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱེ། ཕྱི་མའི་དུས་ན་སེམས་དཔའི་ཆེན། །དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བླ་མ་བསྟེན། །དེ་ཚེ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བཅས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་བ་ཆེ། །དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་དང་ལྡན། །ཕྱག་འཚལ་ནས
Chinese
གས། །此之肉等属于地界，薄伽梵母眼母安住于此。血等属于水界，薄伽梵母嘛嘛安住于此。暖等属于火界，薄伽梵母白衣安住于此。动摇等属于风界，薄伽梵母度母安住于此。其之双眼根，如来地藏。其之双耳根，善逝金刚手。其之双鼻根，如来虚空藏安住。其舌根所安住者，如来世间自在。四界自性之总集，名为自身之名。消除一切障碍，如来安住于此。其之意根，如来文殊安住。身体之所有关节，如来慈氏。右手之脉根，如来阎魔敌。左手之脉根，善逝无能胜。于口莲花中所安住者，如来马头明王。于秘密处所安住者，如来甘露漩。右肩之间所安住者，如来不动明王。左肩之间所安住者，如来欲王。右膝所安住者，如来青杖。左膝所安住者，如来大力。于自身顶门所安住者，如来转轮王。于足底所安住者，如来损美。此身一切处，名为身之坛城。金刚阿阇黎之身，圆满诸佛之身。此等无余圆满正觉，金刚善逝所教示者，将入于涅槃。薄伽梵得涅槃，汝之善根皆圆满。彼乃金刚阿阇黎之，身中安住一切胜者。谛听，见者有义者，于未来之时，大菩萨，最初业之有情，精进依止上师，彼时与见者有义者俱，菩提萨埵名声大，欢喜满足且具足殊胜，顶礼后。
English
Ga! In the earth element, such as the flesh of this, the Bhagavati Mother Caks.umati resides. In the water element, such as blood, the Bhagavati Mother Mama resides. In the fire element, such as warmth, the Bhagavati Mother White-robed One resides. In the wind element, such as movement, the Bhagavati Mother Tara resides. In its two eye faculties, the Tathagata Ksitigarbha. In its two ear faculties, the Sugata Vajrapani. In its two nose faculties, the Tathagata Akasagarbha resides. That which resides in the tongue faculty is the Tathagata Lokesvaraja. The aggregate of the nature of the four elements is named 'one's own body'. The Tathagata resides here, eliminating all obscurations. In its mind faculty, the Tathagata Manjusri resides. In all the joints of the body, the Tathagata Maitreya. At the root of the right hand, the Tathagata Yamantaka. At the root of the left hand, the Sugata Aparajita. That which resides in the lotus of the mouth is the Tathagata Hayagriva. That which resides in the secret place is the Tathagata Amritakundalin. That which resides between the right shoulders is the Tathagata Achala. That which resides between the left shoulders is the Tathagata Kamaraja. That which resides on the right knee is the Tathagata Blue Staff. That which resides on the left knee is the Tathagata Mahabala. That which resides on the crown of one's head is the Tathagata Chakravartin. That which resides on the sole of the foot is the Tathagata Hanimati. This body, in all of this, is called the mandala of the body. The body of the Vajra Acharya is the complete body of all the Buddhas. All of these are completely perfect Buddhas. The teaching of Vajralekha is that one will enter into Nirvana. The Bhagavan has attained Nirvana. May your merits be completely fulfilled. That is the body of the Vajra Acharya, in which all the Victors reside. Listen, O Seer of Meaning! In the future, the great Bodhisattva, for the sentient beings of the first karma, should diligently rely on the Lama. At that time, together with the Seer of Meaning, the Bodhisattva will be greatly renowned, joyful, content, and endowed with excellence. Having prostrated.
Tibetan
་ནི་མཆི་མ་བླགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། །ཉོན་མོངས་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པ་རྣམས་འདིར་ཐ་མ་ལ་བའི་ལུས་ལ་དགོད་པ་མི་འགལ་ལགས་སམ། །བཀའ་སྩལ་བ། ཇི་སྲིད་དུ་བཀུར་བཤལ་གྱི་སྣོད་ཡིན་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་མཆིལ་མ་འདོར་ལ་གཞོང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཟས་ཟའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་བའི་ལུས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་དང་ག་ཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་བརླན་བའི་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་ཕྱིས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། །ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་གཟུགས་འདི་གཟུང་བྱས་ལ། །རྒྱལ་བའི་རིན་ཆེན་གཟུགས་བྱས་རིན་ཐང་མེད། །རྩི་ཡིས་སྦྱངས་བ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པ་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟན་བར་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་བའི་མདོ་ལས། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་ལུད་ཀྱིས་གཡོགས་བའི་ས་གཞི་ལས་བོ་ན་ཐམས་ཅས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་བའི་ལུད་ཀྱིས་ཁྱབ་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་བ་དང༌། དགོངས་བ་ལུང་སྟོན་བཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱང༌། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཆེན་ལ། །འགྲོ་བ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཕྲ་མོའི་དེ་ཉིད་དགོངས་བས་གསུངས། །མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་འདི། །མ་འོངས་སྐྱེས་བའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་སྐུ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཡིན་གསུངས་པ། །ཕུང་པོ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་འཇུག་པས། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ།
Chinese
也流下了眼泪。这样说的。提问：断除了所有烦恼的佛和菩萨，拥有十力和无畏等等佛的功德者，在这里对平凡的身体生起贪恋不矛盾吗？回答说：在作为恭敬洗涤的器皿的时候，是吐痰的，在作为容器的时候，世间人是吃饭的。在作为形象的时候，是供养的。同样，对平凡的身体，被贪欲和嗔恨以及愚痴等等浸染的之前的状态是轮回的因，之后自性完全了知并且完全清净，成为成就一切智的因，是没有过失的。那也说了：极其不净的身体被抓住，成为诸佛的珍宝之身，没有价值。像用油擦拭一样生起这个，菩提心要牢固抓住。这样说的。同样，在《宝积经》中说：光护，就像用肥料覆盖的土地一样，一切都会生长出来。光护，同样被烦恼的肥料覆盖的世间人，菩萨的佛法都会生长出来。这样说的。在《意旨授记》的续部中说：细微的结合意义要知道。金刚手大名声，众生二无结合的，细微的那个意义是意旨所说。现证菩提五种，是未来出生的因。诸法如实宣说的身，如何如何是所说。这些蕴是佛，成为圆满菩提的缘。二无如实性进入，那也说是如来。这样说的。从生起的坛城次第中分出，这是第三（品）。 第三，从身坛城中生起的坛城次第的显示次第分出。
English
also shed tears. Thus it was said. Question: Is it not contradictory for Buddhas and Bodhisattvas who have abandoned all defilements, possess the ten powers and fearlessness, etc., and have attained the qualities of the Buddha, to generate attachment to an ordinary body here? Answer: As long as it is a vessel for respectful washing, it is for spitting, and when it is a container, worldly people eat food. When it is an image, it is offered to. Similarly, for an ordinary body, the previous state of being moistened by desire, hatred, and ignorance, etc., is the cause of samsara, but later, when its own nature is fully known and completely purified, it becomes the cause of accomplishing omniscience, there is no fault. That also said: This extremely impure body is grasped, becomes the precious body of the Buddhas, is priceless. Like being created by being rubbed with oil, this, the mind of enlightenment, should be firmly grasped. Thus it is said. Similarly, in the Sutra of the Heap of Jewels, it says: Light Protector, just like from a field covered with fertilizer, everything will grow. Light Protector, similarly, for worldly people covered with the fertilizer of defilements, the Dharma of the Buddha of Bodhisattvas will grow. Thus it was said. In the Tantra of the Prophecy of Intentions, it says: The meaning of the subtle union should be known. Vajrapani, the great fame, beings, the two-without union, that subtle meaning is what the intention says. These five kinds of manifest enlightenment are the cause of future birth. The body that truly proclaims the Dharma, how it is, is what is said. These aggregates are the Buddha, become the condition for perfect enlightenment. Entering the two-without suchness, that is also said to be the Tathagata. Thus it is said. Separated from the order of the arisen mandala, this is the third (chapter). Third, separated from the order of showing the order of the mandala arising from the body mandala.