Tibetan
གསུམ་པ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། གསུམ་པ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་རྣམས་དགོད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་སྔགས་པས་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་བའི་ཕྱིར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་འདིས་སྤྲུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ལས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྤྲོ་བའམ། ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུ་མོ་བླངས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒྲུབས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱུང་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདིས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་བས་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པས་ན་རིན་ཆེན་འཆང་ངོ༌། །ཨཱ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །རོ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ་འཁོར་བ་ལས་འདས་ཤིང་འགྲོ་བས་ན་འཁོར་འདས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་ཤེས་རབ་འཆང་ངོ༌། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ལ་དགའ་བས་ན་གཏི་མུག་དགའ་མའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེ་སྡང་དགའ་མའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་འདོད་ཆགས་དགའ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དགའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་མའོ། །ས་ལྟར་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་བོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །འོད་གསལ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དཔལ་ཡོད་པས་ན་འཇམ་དཔལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མན་ན་བས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ། །ཀུན་ནས་མཛེས་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་བོའོ། །བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ལ་ཡོད་བ་ནི་བྱམས་པའོ།། བལྟ་བར་བྱ་བས་ན་གཟུགས་སོ། །མཉན་པར་བྱ་བས་ན་སྒྲའོ། །བསྣམ་པར་བྱ་བས་ན་དྲིའོ། །མྱང་བར་བྱ་བས་ན་རོའོ། །རེག་པར་བྱ་བས་ན་རེག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །གཤིན་རྡོ་རྗེ་ནི་དམྱལ་བ་སྟེ་དེ་ འཇོམས་པ་དང་ལྡན་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐར་བྱེད་བས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཆིང་བ་རྣམས་མཐར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །པདྨ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་བས་ན་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །བགེགས་ནི་བདུད་བཞི་སྟེ་དེ་འཇོམས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་རྣམས་མཐར་བྱེད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མནན་ཅིང་བཅོམ་པས་ན་མི་གཡོ་བའོ། །ཊཀྐི་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་བསལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་བར་བྱེད་པས་ན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །སྔོན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་བའི་སྡིགས་བའི་ལས་སོ། །དབྱིག་བ་ནི་དེ་ཆད་པས་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་བྱེད་པས་ན་དབྱུག་སྔོན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ་བས་ན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ངེས་བར་བཀུག་ནས་ཕུར་བུས་འདེབས་པས་ན་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བ་མཚན་མའི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡང་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱུང་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
第三，从身的坛城显现的坛城次第，分次第开示。 第三，从身的坛城显现的坛城次第，分次第开示。 为了以身的坛城使诸佛欢喜之因和果的明咒师成办他利，应当幻化从身的坛城显现的坛城次第。其次第是这样：从心生起自己的种姓之女，或者迎请外面的女子，以修法中所说的次第，使二根平等结合。先前所说的次第，建造宫殿，从菩提心生起，念诵名叫班杂达日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者）等的明咒，应当幻化所有佛的轮。应当开示显现的坛城者的明咒。以显示五种现证菩提而手持金刚，所以是金刚持。此尊清净烦恼嗔恨之后再次显现，与大金刚持无二无别，以交合的姿势安住于不动之身。同样，以十二辐的法轮战胜四魔，所以是胜者的胜者。以持有成办一切愿望的如意宝，所以是宝生持。阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是不剩余。若（藏文：རོ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：若）是轮回，从轮回中解脱并度越，所以是轮回寂灭。辨别的体性是智慧，因此是智慧持。愚痴是遍照，因此喜欢它，所以是愚痴欢喜母。嗔恨是不动，因此喜欢它，所以是嗔恨欢喜母。贪欲是无量光。因此喜欢它，所以是贪欲欢喜母。金刚是不空成就，因此喜欢它，所以是金刚欢喜母。如大地般不动的等持即是心要，内在的自性存在于何处，那就是地藏。以五种智慧的自性作为金刚持，所以是金刚手。虚空是无有遮蔽的智慧，那即是心要，即是虚空藏。以等持的力量自在地掌控世间，所以是自在世间主。
English
Third, the order of mandalas manifested from the body mandala, divided into stages for demonstration. Third, the order of mandalas manifested from the body mandala, divided into stages for demonstration. In order for the mantra practitioner who understands the cause and effect of delighting the deities in the body mandala to accomplish the benefit of others, this order of mandalas manifested from the body mandala should be emanated. The order is as follows: From the mind, either generate a daughter of one's own lineage, or invite an external woman, and according to the order spoken of in the sadhana, unite the two faculties equally. According to the order previously spoken of, construct the palace, generate from the mind of enlightenment, and recite mantras such as Vajradhṛka (藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Holder of the Vajra), and emanate the wheel of all the deities. The mantra of the manifested mandala practitioner should be shown. Because he holds the vajra, showing the five manifest enlightenments, he is Vajradhara. This one, having purified the afflictive emotion of hatred, appears again, inseparable from the Great Vajradhara, and abides in an immovable form in union. Similarly, because the twelve-spoked wheel of dharma overcomes the four maras, he is the victor of victors. Because he holds the wish-fulfilling jewel that completely fulfills all desires, he is Ratnasambhava. Ā (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) means nothing is left. Ro (藏文：རོ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ro) is samsara, transcending and going beyond samsara, therefore it is nirvana-samsara. The characteristic of discernment is wisdom, therefore he is the holder of wisdom. Ignorance is Vairochana, therefore she delights in it, so she is the Ignorance Delighting Mother. Hatred is Akshobhya, therefore she delights in it, so she is the Hatred Delighting Mother. Desire is Amitabha. Therefore she delights in it, so she is the Desire Delighting Mother. The vajra is Amoghasiddhi, therefore she delights in it, so she is the Vajra Delighting Mother. The samadhi that is as immovable as the earth is the essence itself, and wherever the inner self exists, that is Kshitigarbha. Because he acts as Vajradhara with the nature of the five wisdoms, he is Vajrapani. Space is wisdom free from obscurations, that itself is the essence, that is Akashagarbha. Because he controls the worlds with the power of samadhi, he is Lokeshvara.
Chinese
由於具有清澈且令人愉悅的禪定所激發的光輝，故名為妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，Mañjuśrī，曼殊室利，妙吉祥）。一切障礙，是由於煩惱如幻的禪定之力所摧毀，故名為消除一切障礙。由於一切皆美，故名為普賢（ཀུན་དུ་བཟང་པོ，Samantabhadra，萨曼塔巴德拉，普賢）。具有慈愛功德者，名為慈愛。應當觀看者，名為色。應當聽聞者，名為聲。應當嗅聞者，名為香。應當品嚐者，名為味。應當觸摸者，名為觸。金剛語以彼等之禪定，顯示色等清淨。閻魔金剛即地獄，因具有摧毀地獄之力。以大忿怒尊之禪定而作終結，故名為閻魔終結者。以智慧終結束縛，故名為智慧終結者。如蓮花般貪慾等清淨，故名為蓮花終結者。魔障即四魔，因具有摧毀彼等之力，以大忿怒尊之禪定而終結彼等，故名為魔障終結者。以世間八法恆常擾動之心，以如金剛之禪定壓制且摧毀，故名為不動者。ཊཀྐི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即欲之貪慾，能消除且清淨彼者，故名為欲王。藍色是眾生罪惡的恐嚇之業。དབྱིག་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是彼斷絕而懲罰，行彼者，故名為藍杖。以真實之力，摧毀眾生之近煩惱，故名為大力者。賜予眾生從三界解脫之智慧，故名為頂髻轉輪王。召集十方魔障之眾，以橛釘刺擊，故名為損美國王。此等三十二尊神之化身，三面六臂，手持各種標幟之法器，乃從菩提心以咒之形相所化現，亦不費力地從修行者之身壇城中取出，為增長福德資糧之目的，對於行於貪慾、瞋恚、愚癡之眾生，以禪定
English
Due to having the splendor inspired by clear and pleasing samadhi, hence Mañjuśrī. All obscurations are eliminated because the afflictions are destroyed by the power of illusion-like samadhi. Because everything is beautiful, hence Samantabhadra. Whoever possesses the qualities of loving-kindness is called Loving-Kindness. What should be seen is called Form. What should be heard is called Sound. What should be smelled is called Odor. What should be tasted is called Flavor. What should be touched is called Tangible Object. The Vajra speech shows the purity of form and so on through their samadhi. Yama Vajra is hell, because it possesses the power to destroy it. Because it terminates with the samadhi of the Great Wrathful One, hence Yama Terminator. Because it terminates the bonds with wisdom, hence Wisdom Terminator. Like a lotus, desire and so on are purified, hence Lotus Terminator. Obstacles are the four maras, because it possesses the power to destroy them, it terminates them with the samadhi of the Great Wrathful One, hence Obstacle Terminator. Those whose minds are constantly agitated by the eight worldly dharmas are suppressed and destroyed by vajra-like samadhi, hence Immovable One. Ṭakki is the desire of desire, it eliminates and purifies it, hence King of Desire. Blue is the threatening action of the sins of sentient beings. Dbyig ba is the punishment by cutting it off, the one who does that is called Blue Staff. Because it destroys the near afflictions of sentient beings with the power of truth, hence Great Powerful One. Because it bestows the wisdom of liberating sentient beings from the three realms, hence Crown Chakra King. Having summoned the hosts of obstacles from the ten directions, piercing them with a phurba, hence King of Harmful Beauty. These thirty-two deities' emanations, three faces and six arms, holding various symbolic emblems in their hands, are emanated from the mind of enlightenment in the form of mantras, and are effortlessly extracted from the mandala of the practitioner's body, for the purpose of increasing the accumulation of merit, for sentient beings who engage in desire, hatred, and ignorance, with samadhi