Tibetan
དང་པོ། རྣམ་པར་དགོད་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དང་པོ། རྣམ་པར་དགོད་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ས་མ་ཛ་སཱ་དྷ་ནཾ་བྱ་བསྠོ་ལེ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མི་ཕྱེད་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་གི །རྣམ་གཞག་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་ དང་པོར་རེ་ཞིག་དངོས་པོ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ནས་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སའི་ཆ་བསྒྲུབས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ། དེར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་མོས་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་དེ། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་འདི་བསྒོམ་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདིར་འཇིག་རྟེན་དུ་འཇིག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབའ་ཞིག་ལུས་པ་དེའི་ཚེ་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཉི་མ་བདུན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་རབ་ཏུ་བཀླགས་པས་ཁམས་གསུམ་པ་བསྲེགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དོན་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོས། དངོས་པོ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་གྱི་སྟོབས་ལས་ཁད་ཀྱིས་ཁང་ཀྱིས་རླུང་རྣམས་གཡོས་ཏེ། རླུང་དེ་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ནི། རྔམས་སུ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱར་གྲངས་མེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚད་ནི་རྔམས་སུ་འབུ
Chinese
第一，区分开示现证悟的次第。 第一，区分开示现证悟的次第。 印度语：萨玛扎萨达南 佳瓦斯托列纳玛。 藏语：名为《集合之修法次第安立》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 金刚三者无别身， 顶礼金刚萨埵尊， 集合修法之支分， 安立次第当宣说。 其中， 首先念诵“暂时无物”等偈颂，将器等事物融入空性。 然后，以“于虚空界之中央，观想风轮”等，以四轮之次第成就地基。其上，由（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起宫殿，于彼处，不动佛等诸佛轮坛，以殊胜之信解而安立。 其后，以瑜伽、随瑜伽、极瑜伽、大瑜伽之次第，生起大金刚持之自性，从二根和合之中取出坛城之诸尊，修习观想与念诵，祈请降临，此乃简略开示之观修。 当宣说第一安立之近示，何时此世间获得毁灭，三界众生一个也不剩余，唯有器世间存在之时，次第次第七日之光芒炽盛，焚烧三界，使其成为虚空之自性。 如此之义，生起次第之修行者，当念诵并思维“无物”等偈颂。 其后，又从缘起之力的相续中，渐渐地，风开始摇动，风逐渐增盛，其高度为十六万俱胝由旬。 广度无量的风轮于虚空之上形成，从风轮之中降下车轮大小的雨水，由此形成水轮，其高度为十万
English
First, distinguishing the order of demonstrating realization. First, distinguishing the order of demonstrating realization. In Indian language: Samajasādhanam Jāvastholenāma. In Tibetan language: Called "The Order of Establishing the Means of Accomplishment of the Assembly." Homage to glorious Vajrasattva! The three vajras are inseparable bodies, Homage to Vajrasattva. The limbs of the means of accomplishment of the assembly, I shall explain the order of establishment. Among them, First, recite verses such as "For a while, there is nothing," and dissolve all objects, such as vessels, into emptiness. Then, with "In the center of the sphere of space, contemplate the wind mandala," and so on, accomplish the earth element in the order of the four mandalas. On top of that, generate a palace from (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), and there, establish all the wheels of deities, such as Akshobhya, with special devotion. After that, generate the nature of the great Vajradhara through the order of Yoga, Anu-yoga, Ati-yoga, and Maha-yoga. Extract the deities of the mandala from the union of the two organs. Having practiced contemplation and recitation, and requested them to descend, this is a condensed teaching of contemplation. The first near-showing of the establishment should be spoken. When this world attains destruction, and not a single sentient being of the three realms remains, and only the vessel world remains, then gradually the rays of the seven suns blaze forth, burning the three realms and making them the nature of space. The practitioner of the generation stage, according to this meaning, should recite and contemplate the verses such as "There is nothing." Then, again, from the power of the continuous stream of dependent origination, gradually the winds stir, and those winds increase. Its height is sixteen hundred thousand kotis of yojanas. That immeasurable wind mandala forms above the sky, and from that wind mandala, a stream of rain the size of a chariot wheel falls, and from that, it becomes a water mandala. Its height is one hundred thousand.
Tibetan
མ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡང་སླར་ཆུ་ལ་རླུང་གིས་བསྲུབས་པས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཆགས་ཏེ། དེའི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་དག་གི་ ནང་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་སའི་ཆ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྲུབས་པས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རི་དང༌། ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང༌། གླིང་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ཚུན་ཆད་དུ་ཤིང་དང་ལྗོན་པ་དང་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྲེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་སའི་ཆ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་པོས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་ཀྱི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ངེས་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། གནས་ནི་བསྒོམ་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྐྱེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེ་གནས་ནི་སྐྱེ་པའོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དང་པ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། ཤ་རི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། ཕག་དང༌། མི་ལ་སོགས་པའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་འབྱུང་བའི་དྲོད་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཀང་ཞེ་ན། སྲིན་བུ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང༌། མཆུ་སྦྲང་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་ དག་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་མ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས
Chinese
十一万二千。又，风再次搅动水，于是在水上形成了黄金自性的地基。它的量是三十二万。火的坛城也位于这些之中。因此，通过如实地修持和生起，瑜伽士应在虚空界的中央，修习风的坛城。通过“应修习风的坛城”等，以四坛城的次第生起地的部分。如是，由于众生的业力，真实生起的风真实地搅动，由黄金等聚集而成的须弥山等的山，以及天神的宫殿，乃至洲和铁围山，都会生出树木、乔木和竹子等。那些如此修习贪欲次第的人们，通过“在那里”等的经典，以空性为先导，以四坛城的次第生起地的部分，并且将在其上生起宫殿，将被如此教导。然后，识的主人，伟大的金刚持，为了生起有情，在生起器世界之后，必定幻化有情界。因为说了“处所是观修的前行，应修习生起三金刚”。那里有四种生处，即卵生、胎生、湿生和化生。生处即是生。什么是卵生？凡是从卵中出生的有情。那些又是什么呢？鹅、鹤、孔雀、鹦鹉、八哥等。什么是胎生？凡是从胎中出生的有情。那些又是什么呢？象、马、牛、水牛、驴、猪、人等。什么是湿生？凡是从元素的热量中出生的有情。那些又是什么呢？虫、蝴蝶、蚊子等。什么是化生？凡是
English
Eleven myriads and two thousand. Furthermore, when the wind stirs the water again, a foundation of earth with the nature of gold forms on the water. Its measure is three hundred and twenty thousand. The mandala of fire also resides within these. Therefore, the yogi who truly accomplishes and generates should, in the center of the sphere of space, meditate on the mandala of wind. Through "one should meditate on the mandala of wind," etc., one should generate the earth element in the order of the four mandalas. Thus, due to the karma of sentient beings, the winds that arise truly stir, and mountains such as Mount Meru, made of gatherings of gold, etc., as well as the palaces of the gods, and even the continents surrounded by iron fences, will give rise to trees, shrubs, bamboo, and so forth. Those who meditate on the order of desire in this way, through scriptures such as "there," etc., with emptiness as the preliminary focus, generate the earth element in the order of the four mandalas, and it will be taught that a palace should be generated on top of it. Then, the master of consciousness, the great Vajradhara, in order to generate sentient beings, after generating the vessel world, will definitely emanate the realm of sentient beings. For it is said, "The place is the preliminary practice of meditation; one should meditate on generating the three vajras." There are four kinds of birth places there, namely, egg-born, womb-born, moisture-born, and spontaneously born. Birth place is birth. What is egg-born? Those sentient beings that are born from eggs. What are those? Geese, cranes, peacocks, parrots, mynas, and so on. What is womb-born? Those sentient beings that are born from the womb. What are those? Elephants, horses, cows, buffaloes, donkeys, pigs, humans, and so on. What is moisture-born? Those sentient beings that are born from the heat of the elements. What are those? Worms, butterflies, mosquitoes, and so on. What is spontaneously born? Those sentient beings who
Tibetan
་ཅད་དང་ལྡན་པར་ཅིག་ཅར་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ལྷ་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་དང༌། བསྐལ་པ་དང་པོ་པའི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་གསོལ་བ། གླིང་གསུམ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ལགས་སམ། ཅིའི་སླད་དུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས་དེར་འཇུག་པར་མི་མཛད་པར་འདིར་ངེས་པ་ཁོ་ནར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཇུག་ཅིང་མི་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བླུན་ཞིང་རྨོངས་བས་མི་སྤྱོད་ཅིང་མི་འབྱེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་བ་འདི་ནི་ལས་ཀྱིས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱད་པས་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདིར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཛམ་བུའི་གླིང་བའི་མི་རྣམས་གཡོ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། དྲེགས་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང་གདུག་པའི་བསམ་པས་རིམས་ནད་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཀྱང་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་དང༌། དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་སྒྲིན་པ་སྟེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེ་བོའི་གནས་ཀྱིས་དབུས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མི་རུ་འཁྲུངས་པ་ངེས་ཚུལ་དང་པོ་སྟེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ནི་གཉིས་པའོ། །འདུལ་བ་སྲུང་བ་ཚུལ་ཆེན་གསུམ་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་བརྙེས་པ་ཚུལ་མཆོག་བཞི་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པར་ཞུགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་འདིར་མིའི་ སྲིད་པའི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོ་པའི་མི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཅན་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚན་པ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་མ་རྫོགས་པ་མེད་པ། ཁ་དོག་གསལ་བའི་ལུས་ཅན། རང་གི་མཐུས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ། ཚེ་རིང་ཞིང་དགའ་བ་ལ་སྤྱོད་པ།
Chinese
都具有一切而同时出生的，那些是什么呢？是天神，地狱，中阴界，以及最初劫的人等等。在此请问，三大洲的人们不也是各自安住的吗？为何一定要由一生所系的菩萨摩诃萨从兜率天的殊胜处所降生于此，而一定要降生于南赡部洲，并向人们宣说佛法的因由呢？请世尊金刚阿阇黎开示。金刚阿阇黎说：东方胜身洲，西方牛货洲，北方俱卢洲的人们，都具有广大的受用，虽然如此，却因愚痴而不知修持，不辨善恶。南赡部洲之人乃是业力所致，因此善行与恶行，使上、中、下等的众生，其业果成熟而显现于此。例如，南赡部洲的人们，以欺骗、虚伪、傲慢、嫉妒和恶毒之心，遭受瘟疫等疾病的折磨。然而，他们却能通过简短的言语理解，并且根器敏锐。因此，菩萨们会降生于南赡部洲的中心地带，并宣说佛法。因此说：降生为人是第一种方式，出家是第二种方式，守护戒律是第三种伟大的方式，获得禅定是第四种殊胜的方式。如《不共秘密大瑜伽续》中所说，过去、未来和现在的一切佛陀，都进入人的身份，从而获得一切智的成就。因此，这里阐述了人的身份的出生次第。其中，最初劫的人们，以诸佛的功德庄严，具有意生身，具足一切肢体，根器完备，没有残缺，身色光明，能以自身神力于虚空中行走，寿命长久，享受安乐。
English
All are born simultaneously with all qualities. What are those? They are gods, hells, intermediate states, and the people of the first kalpa, etc. Here I ask, aren't the people of the three continents also living separately? Why is it that Bodhisattvas Mahasattvas, who are bound by one lifetime, do not enter from the excellent abode of Tushita, but are certain to enter Jambudvipa and teach the Dharma to people? Please explain the reason for this, Blessed One Vajra Acharya. The Vajra Acharya said: The people of Purvavideha in the east, Aparagodaniya in the west, and Uttarakuru in the north have great enjoyment. However, they are foolish and ignorant, so they do not practice and do not discern. The people of Jambudvipa are due to karma. Therefore, good practice and bad practice cause the fruits of karma to ripen into superior, intermediate, and inferior beings, which appear here. For example, the people of Jambudvipa are tormented by epidemics and other diseases due to deceit, illusion, arrogance, jealousy, and malicious thoughts. However, they can understand through brief words, and their faculties are sharp and keen. Therefore, Bodhisattvas will be born in the center of Jambudvipa and teach the Dharma. Therefore, it is said: Being born as a human is the first way, renunciation is the second way, guarding the Vinaya is the third great way, and attaining Samadhi is the fourth supreme way. As stated in the Uncommon Secret Great Yoga Tantra, all Buddhas of the past, future, and present have entered the state of human existence and attained the accomplishment of omniscience. Therefore, here the order of birth of human existence is shown. Among them, the people of the first kalpa are adorned with all the qualities of the Buddhas, have mind-made bodies, are endowed with all limbs, have complete faculties, without any deficiency, have bright bodies, can walk in the sky by their own power, have long lives, and enjoy happiness.