Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་བ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་ལ་ནི་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ལྡང་བར་བགྱི། འདིར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉམ་སུ་མྱོང་བ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། ཐར་པའི་དོན་ནི་གང་ཞིག་ལགས། ཅིའི་ཕྱིར་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། གྲོལ་བ་ནི་སུ་ཞིག་ལགས། དོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མན་ངག་ལས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཡིས། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་ པ་ལ་བསླབས་ནས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་ཞིང་ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ཀྱང་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་ཐོབ་ཅིང་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་ཐོབ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པ་ལས་ལངས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གནས་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་མ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་མ་བརྩམས་པས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྟ་བས་མཚན་མ་མེད་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་ན། ཁམས་གསུམ་དག་གི་སེམས་སྒྱུ་མར་ཤིན་ཏུ་མོས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གི་སེམས་སྣང་བ་མེད་
Chinese
第八品，摄集不住涅槃界之断疑。 第八品，摄集不住涅槃界之断疑。 金刚学子请问：若无证悟胜义谛之方便，世尊如何入于胜义谛，变为无物而起？于此现前趋入，所经历者为何？不退转者为何？解脱之义为何？因何而得解脱？解脱者为谁？金刚阿阇黎答言：大心众生，善哉善哉！从光明中生起的次第，如来之口诀，非为向外看者之境界，名为《秘密集》，随瑜伽大续之后，我将使你领会。以专注之心谛听！于此金刚乘，修习生起次第，获得第八地后，再三于善趣中转生，直至未得圆满次第之前，应令善知识欢喜。身语意现证之后，亦得十地，获得如幻三摩地，如幻三摩地真实证悟后，获得清净显现，从无显现中起，以安住于双运之次第，现前成办佛之事业后，以金刚喻三摩地之功德，庄严而住。 如世尊于《楞伽经》中云：大慧，大悲及善巧方便之任运成就之结合，一切有情之界如幻，如影像，如平等性，非由因缘所造作，内外之境极寂静，心向外观，具足无相加持者，若次第随顺地之次第的三摩地之境，则三界之心极信幻化，精勤修习，则能获得如幻三摩地。大慧，如是故，我心无显现。
English
Chapter Eight: Cutting Doubts on the Collection of the Non-Abiding Nirvana Realm. Chapter Eight: Cutting Doubts on the Collection of the Non-Abiding Nirvana Realm. The Vajra student asked: If there is no means to realize the ultimate truth, how does the Blessed One enter the ultimate truth, become nothing, and then arise? What is experienced by approaching here directly? What is it to become irreversible? What is the meaning of liberation? Why does one become liberated? Who is the liberated one? The Vajra Acharya replied: Great-hearted being, well done, well done! The order of arising from luminosity, the oral instructions of the Tathagata, which are not the realm of those who look outward, called the "Guhyasamaja," following the great tantra of yoga, I will make you understand. Listen with a focused mind! In this Vajrayana, having trained in the generation stage and attained the eighth bhumi, one is reborn again and again in the happy realms, and until the completion stage is attained, one should please the virtuous friend. Having directly realized body, speech, and mind, one also attains the ten bhumis, attains the illusion-like samadhi, and after truly realizing the illusion-like samadhi, one attains the pure appearances. Arising from the absence of appearance, by the order of abiding in union, after directly accomplishing the deeds of the Buddha, one will abide adorned with all the qualities of the vajra-like samadhi. As the Blessed One said in the Lankavatara Sutra: "Mahamati, the spontaneously accomplished union of great wisdom, great compassion, and skillful means, all realms of sentient beings are like illusions, like images, like equality, not created by causes and conditions, the inner and outer realms are extremely peaceful, the mind looks outward, those endowed with the blessing of no characteristics, if they gradually follow the realm of the samadhi of the stages of the bhumis, then the minds of the three realms will have great faith in illusion, diligently practice, and then they will be able to obtain the illusion-like samadhi. Mahamati, therefore, my mind has no appearance."
Tibetan
པ་ཙམ་ལ་འཇུག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་རྗེས་སུ་ཐོག་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དབང་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ནས་རིམ་གྱིས་གནས་འཕོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་ མཆེད་དང༌། སེམས་དང༌། རྒྱུ་དང༌། རྐྱེན་དང༌། བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་སེམས་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་སྣང་བ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ནི་ཡང་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གང་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀམྦ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་རང་བཞིན་སྦོམ་པོར་བཤད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྲ་བ་སྟེ། སེམས་དཔའ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རིགས
Chinese
仅仅进入，安住于般若波罗蜜多，随之生起，与行为分离的菩萨们，如金刚之身的等持，追随如来之身，具有如实性的化身，力量，神通，自在，慈爱，悲悯，以方便装饰，前往一切佛刹的异教徒之处的心，意，与意的散乱分离，逐渐转移处所，将能完全获得如来之身。大智慧者，因此菩萨摩诃萨，追随如来之身，完全获得者们的蕴、界、处，心，因，缘，与行为相应，生，住，灭的分别戏论分离，应当仅仅追随心。如是说，进入如幻三摩地者们，乃至尚未获得证悟胜义谛之前，将会退转。那是什么原因呢？乃至三种显现尚未完全清净之前，就是分别识的遍计所执。乃至有遍计所执，就有烦恼习气的相续。烦恼习气的相续，就会再次产生。谁与其他的有情分离，那就是完全清净的处所。如《吉祥胜初续》中所说：如此，贪欲完全清净的处所，就是菩萨的处所。如此，嗔恨完全清净的处所，就是菩萨的处所。如此，愚痴完全清净的处所，就是菩萨的处所。金刚阿阇黎岗巴拉的尊者也从内在自性成就法中，将声音如其本性的自性解释为粗大。同样，有情的自性是微细的，与有情分离是瑜伽士们最胜的处所，因为这样说的缘故。凡所应理。
English
Just by entering, abiding in the Prajnaparamita, following the arising, Bodhisattvas separated from actions, like the Samadhi Vajra body, following the body of the Tathagata, possessing the emanation of suchness, power, supernormal knowledge, mastery, love, compassion, adorned with skillful means, approaching the heretical places of all Buddha-fields, the mind, intellect, separated from the distraction of the mind, gradually transferring places, will be able to fully obtain the body of the Tathagata. Great wisdom, therefore, Bodhisattva Mahasattvas, following the body of the Tathagata, those who have fully obtained the aggregates, elements, sources, mind, cause, condition, corresponding to actions, separated from the conceptual elaboration of birth, dwelling, and destruction, should only follow the mind. As it is said, those who enter into the illusory Samadhi, until they have not obtained the realization of the ultimate truth, they will retreat. What is the reason for that? Until the three appearances have not become completely pure, it is the complete imputation of the discriminating consciousness. As long as there is complete imputation, there is a continuum of the habitual tendencies of afflictions. The continuum of the habitual tendencies of afflictions will cause rebirth again. Whoever is separated from other sentient beings, that is the completely pure place. As it is said in the Tantra of the Glorious Supreme First: Thus, the place where desire is completely purified is the place of the Bodhisattva. Thus, the place where hatred is completely purified is the place of the Bodhisattva. Thus, the place where ignorance is completely purified is the place of the Bodhisattva. The venerable Vajra Acharya Kambala also explained from the inner self-nature accomplishment method that the nature of sound as it is is coarse. Similarly, the nature of sentient beings is subtle, and being separated from sentient beings is the supreme place of yogis, because it is said so. Whatever is reasonable.