Tibetan
པ་དང༌། མིའི་གྲིབ་མཆུའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་མི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང༌། མིག་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང། སྲིད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་སྨན་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོག་མར་འཆི་བས་བྱས་པའི་གཟུགས་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུའི་ནང་དུ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུའི་གྲིབ་མའི་གཟུགས་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའི་དེའི་ནང་དུ་བྱུང་བའི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ནི་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་སྨན་ཆེན་དེའི་མགོ་བོ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཆུའི་ནང་དུ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་གྲང་བའམ་དྲོ་བའམ་ལུས་དུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ། དེ་ལ་ཤ་དང་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གྲིབ་མ་ནི་ཁམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞིག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་ཆུའི་ནང་དུ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་བདེ་བའི་སྒྲའམ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཡང་ཐོག་མར་འཆི་བའི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དེས་བྱས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྲིད་པ་བར་མ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་རྩིག་པའི་རས་རིས་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་ཉེ་བར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་ངག་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇའ་ཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དབང་པོའི་གཞུ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དངོས་སུ་འོད་ཟེར་ལྔས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཁ་དོག་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
以及，在人的影子中显现的不清晰和不明显的自性，以及眼睛和天空的自性，以及存在的自性也是如此。还有，大医王您以无生之性，如何观察最初死亡所造之色，应作讲述。比如，应如水中显现的人影般观察，而不应如其中显现的景象般观察。又，大医王那具有头、手、脚的形象，也如水中显现的人一般。那上面没有寒冷或温暖或身体疲惫等，因为那上面不可能有肉和鱼肉等， 影子是界不能完全摧毁的缘故。那么水中显现的人的影像，不会发出快乐的声音或痛苦的声音。同样，这个识也完全舍弃了最初死亡之身的自性，而变成了它所造的形象。如此一来，各个幼稚的众生就变成了名为中阴的轮回之因。那些通过上师传承次第获得一切如来窍诀的人们，如此这般“加持于我”，就像墙上的图画显现在镜子中一样，金刚萨埵的身之自性化现自身，具足一切殊胜，观身不知满足，以大丈夫的三十二相等等庄严身体，简而言之，直到以一切佛的功德庄严。如世尊在《大日如来现证菩提经》中所说：“彩虹般的身体和语，通过修习它而获得。”此处的意义是：彩虹，是天帝的弓。那又是什么呢？实际上是用五种光芒来表示。正如彩虹在天空的中央，五种颜色的差别完全显现一样，身体也同样是为了表示。因此，“彩虹般的身体”的意义就是这样。
English
And, the unclear and indistinct nature that appears in the shadow of a person, as well as the nature of the eye and the sky, and the nature of existence are all the same. Furthermore, Great Physician, how should one observe the form created by the initial death, given that you possess the nature of non-arising? This should be explained. For example, one should observe it like the shadow of a person appearing in water, but one should not observe it like the appearance that arises within it. Moreover, the image of the Great Physician with a head, hands, and feet is just like a person appearing in water. There is no coldness or warmth or bodily fatigue, etc., because there cannot be flesh and fish meat, etc., because the shadow cannot be completely destroyed by the elements. Therefore, the image of a person appearing in water will not utter sounds of happiness or sounds of suffering. Similarly, this consciousness also completely abandons the nature of the body of the initial death and becomes the form created by it. In this way, each ignorant being becomes the cause of the cycle of existence called the intermediate state. Those who have obtained the essential instructions of all the Tathagatas through the lineage of successive gurus, in this way, "Bless me," just as a painted image on a wall appears in a mirror, the very nature of the body of Vajrasattva emanates itself, possessing all kinds of excellence, never satisfied with looking at the body, adorned with the thirty-two major marks of a great person, etc., in short, up to being adorned with all the qualities of all the Buddhas. As the Bhagavan said in the Tantra of the Manifestation of Perfect Enlightenment of Vairochana: "The rainbow-like body and speech are obtained by meditating on it." The meaning here is this: The rainbow is the bow of the king of gods. And what is that? It is actually represented by five rays of light. Just as in the center of the sky, the distinctions of the five colors of the rainbow are completely clear, so too the body is similarly meant to represent. Therefore, the meaning of "rainbow-like bodies" is like that.