Tibetan
ལེའུ་དྲུག་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། ལེའུ་དྲུག་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་ངེས་པར་འཚལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གསོལ་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་ལགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་མེད་དེ། ལུས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཙམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པ་མེད་དེ་སྒྲ་རྣམས་ནི་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་ཙམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་དེར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུའི་ངོ་བོར་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ནི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ལྷ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ལས་རྟོགས་པར་བགྱིད་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རང་གི་སེམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུར་གཟུང་བ་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་པ། བརྟེན་པའི་ལུས་མེད་པར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་མེད་པ། སེམས་མེད་པར་ཡང་ལུས་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་ལུང་གི་ཚིག་ལས་གསུངས་ན། དེ་
Chinese
第六品，断除对世俗谛总义的疑惑。 第六品，断除对世俗谛总义的疑惑。 金刚弟子禀告说：承蒙您的恩德，依循您方才所说的经文，对身、语、意各自的体性进行观察，必定能够通达。其他三摩地的差别，也请尊者您开示，以便我能不断地请教更深层次的三摩地的差别。从生起次第开始，直到身远离的究竟，也只是对三金刚等的体性更加信奉而已。因此，在身远离中也没有天神的形象，因为身体只是微尘的积聚。语远离的究竟，也只是通过入行等次第，完全了解金刚念诵而已。其中也没有天神的形象，因为声音都像是回声一样。心远离的究竟，也只是完全了解自性显现而已，因此在那里也无法找到具备一切殊胜功德的天神之身。 因为心只是显现而已。通过这种理证，无法依凭世俗谛而获得安住。因此，仅仅凭借智慧就能生起天神之身，还请从上师处领悟。金刚上师说：善哉！善哉！大心众生。诸佛所说的不可思议的天神真实性，是从上师传承而来，也是十地自在者们无法企及的境界，我应当通达它。如实通达自己的心，这在五蕴、十二处、十八界中也是不存在的。仅仅以智慧显现，就能执持为具足一切相好的天神之身，这也可以用幻术、梦境等十二种比喻来近似地说明，这是诸佛意之自性身。金刚弟子禀告说：如果没有所依的身，也就没有心的自性。如果没有心，也就无法确定身体的存在，经文中是这样说的。
English
Chapter Six: Cutting Doubts About the Condensed Truth of Convention Chapter Six: Cutting Doubts About the Condensed Truth of Convention Vajra disciple reported: Thanks to your kindness, following the scriptures you just said, after observing the characteristics of body, speech, and mind separately, you will definitely be able to understand. The difference between other samadhis, please also ask the venerable you to explain, so that I can continue to ask for the difference between deeper samadhis. Starting from the generation stage, until the ultimate of body isolation, it is only more faith in the nature of the three vajras and so on. Therefore, there is no image of a deity in the body isolation, because the body is only the accumulation of tiny dust. The ultimate of speech isolation is only to fully understand the vajra recitation through the order of entry and so on. There is no image of a deity in it, because the sounds are like echoes. The ultimate of mind isolation is only to fully understand the self-nature manifestation, so there is no way to find the body of the deity with all the supreme merits there. Because the mind is just a manifestation. Through this reasoning, it is impossible to obtain dwelling by relying on the conventional truth. Therefore, the body of the deity can be generated only by wisdom, and I would like to realize it from the master. The Vajra Master said: Well done! Well done! Great-minded beings. The inconceivable reality of the deity spoken by all Buddhas comes from the lineage of the masters, and it is also a realm that the masters of the ten lands cannot reach. I should understand it. To truly understand one's own mind, this does not exist in the five aggregates, twelve places, and eighteen realms. Just manifesting with wisdom can be regarded as the body of the deity with all the good signs, which can also be approximated by twelve metaphors such as illusion and dream. This is the self-nature body of the minds of all Buddhas. Vajra disciple reported: If there is no dependent body, there is no self-nature of the mind. If there is no mind, the existence of the body cannot be determined. This is what the scriptures say.
Tibetan
ཇི་ལྟར་ན་སེམས་འབའ་ཞིག་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བླག་ཏུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཞེས་དཔེར་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་པར་མོས་ཀྱང་དེ་རྣམས་དཔེས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ངས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཁྱོད་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བདེན་པར་ན་སེམས་ནི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་འདྲ་བར་རེག་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་པོ་རླུང་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པས་ཡང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་རླུང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཐམས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བཞོན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་ལ་ཞོན་ནས། གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་ངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བྲག་གི་རྩེ་མོ་ནས་ལུས་བོར་ཏེ་དཀའ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །སྨན་ཆེན་ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང༌། ངས་ཁྱོད་ལ་ལན་གདབ་བོ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྨན་ཆེན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདིའི་རང་བཞིན་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་ཆེན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་མིའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་
Chinese
那么仅仅凭借心，如何能圆满具足手、足等一切相好的本尊身呢？具有分别念的见解者，如果没有教证和证悟，是不会相信的。因此，为了让他们轻易地证悟无所缘的本尊之自性，请薄伽梵金刚阿阇黎导师开示。金刚阿阇黎说道：大心者，好啊，好啊！那些进入经部等宗派，以及安住于生起次第的瑜伽士们，也只是用幻化、梦境、影像等比喻来讲述一切法，并特别地信奉，但他们仅仅知道用比喻来加持自己的口诀，却不会知道心的自性本尊身会圆满。因此，我将追随瑜伽续部，让你领会能圆满金刚萨埵的因和缘。真实而言，心是无形状、无颜色的，仅仅是显现，其自性与虚空相同，如同胜义谛一样难以触及。虽然如此，仅仅是显现的三种显现依赖于风，并且因为是共同的而轻盈。因此，风束缚了阿赖耶识。之后，智慧和一切的两种显现，伴随着五光，并具足各种功德，如幻化般的本尊身就会显现。这的坐骑是什么呢？名为风，也就是心的金刚，乘着这样的风，就能随心所欲地移动。在阿赖耶识转移的经中也清楚地说道：薄伽梵开示道：大医王，我为了半偈的意义，从悬崖上舍弃身体，经历了成百上千的苦行。大医王，你想要什么就问吧，我会回答你的。这样开示后，大医王向薄伽梵请教道：薄伽梵，这个阿赖耶识的自性是什么？薄伽梵开示道：大医王，幻术师的自性是什么
English
How can the complete deity body, endowed with all the signs such as hands and feet, be perfected by mind alone? Those with specific views will not believe without scriptural authority and realization. Therefore, in order for them to easily realize the very nature of the deity without objectification, please, Bhagavan Vajra Master Teacher, explain. The Vajra Master said: Great being, well done, well done! Those who have entered the ways of the Sutra Pitaka and so on, and the meditators who abide in the stage of generation, also exemplify all dharmas as like illusions, like dreams, and like reflections, and especially admire them, but they only know the oral instructions of blessing themselves with examples, and they will not know that the deity body of the nature of mind will be perfected. Therefore, I will follow the tantra of yoga and make you understand the cause and condition for perfecting Vajrasattva. In truth, the mind is without shape and color, it is only appearance, its nature is the same as space, and it is as difficult to touch as ultimate truth. Nevertheless, the three appearances of mere appearance depend on the wind, and because they are common, they are light. Therefore, the wind binds the consciousness. Then, the two appearances of wisdom and all, together with the five rays of light, and endowed with all kinds of qualities, the deity body like an illusion will appear. What is its vehicle? It is called wind, that is, the vajra of the mind, riding on such a wind, it will move wherever it wants. It is also clearly stated in the sutra of the transference of consciousness: The Bhagavan said: Great physician, for the sake of the meaning of half a verse, I abandoned my body from the top of a cliff and experienced hundreds of thousands of hardships. Great physician, ask whatever you want, and I will answer you. After saying this, the great physician asked the Bhagavan: Bhagavan, what is the nature of this consciousness? The Bhagavan said: Great physician, what is the nature of a magician?