Tibetan
གཉིས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། གཉིས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཇི་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ། །གང་ལ་བསྟོད་ཅིང་གང་གིས་བསྟོད། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང༌། ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ། །རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ལེགས་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱག་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་མ་ཐོབ་པར། །དེ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་མི་འགྱུར། །མུན་ནག་རབ་རིབ་ཀྱིས་ཁེབས་པ། །དྲིན་གྱིས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། །གསུམ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་དང༌། །བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱ་བྲ་གོ །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས། །རྫོགས་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ། །རྒྱུ་ཡི་རིམ་པ་རྣམ་དག་པ། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྟོང་པ་གསུམ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བསྟོད་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །སེམས་དང་གཞན་གྱི་དབང་དག་སྟེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་འཕྲོ་གསལ་པ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཆགས་བྲལ་དང་ནི་བར་མ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཆེན་པོ་དག །ཡིད་ལ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང༌། །མྱ་ངན་ལ་སོགས་ གསུམ་དེ་བཞིན། །ཞི་དང་རྣམ་རྟོག་འཇིགས་པ་དང༌། །འཇིགས་པ་བར་དང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྲེད་དང་སྲེད་པ་བར་མ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྲེང་དང་ཉེར་ལེན་པ། །མི་དགེ་བཀྲེས་དང་སྐོམ་ཉིད་དང༌། །ཚོར་དང་ཚོར་བ་བར་མ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཚོར་བའི་སྐད་ཅིག་དང༌། །རིག་པ་པོ་དང་རིག་འཛིན་བཞི། །སོ་སོར་རྟོག་དང་དོ་ཚ་ཤེས། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བརྩེ་བ་གསུམ། །དོགས་དང་བསམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྲག་དོག་ཅེས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་མོའི་མིང་དུ་ངེས་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་མིང་དུ་བརྗོད། །འཇམ་པོ་ལྟ་བུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡོན་པའི་མིང་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཅན། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དད་པོའི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཐབས་ལྡན་པ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ
Chinese
第二，名为无上见之次第，一切清净且极清净。释迦善友。 第二，名为无上见之次第，一切清净且极清净。 释迦善友。 顶礼敬 வண顶礼敬 வண。顶礼 顶礼 顶礼敬 வண。如何赞颂并顶礼，赞颂于何者且由何者赞颂？犹如水上置水般，犹如酥油上置酥油般。自己之自性智慧，是何善见，此乃顶礼。然而未得一切智前，则不成为就近之对境。为黑暗昏昧所覆盖，因恩德而得光明。空性极为空性，第三大空性，第四一切空性，知晓因与果之差别。由智慧与方便结合，将近获得圆满。一旦近得圆满后，一切空性光明，因之次第极清净，三者之识结合，三空性乃一同结合，将获得无上果位。显现赞颂智慧，心与他者之自在清净，彼之自性光明显耀，现在当善加解说。离贪与中间，如是之大者们，于意中来往，以及忧伤等 三者如是。寂静与分别念恐惧，恐惧中间与极恐惧。贪欲与贪欲中间，极贪与执取。不善饥渴，感受与感受中间，极感受之刹那，有知者与明咒士四者。个别分别与贪欲知，慈悲与爱恋三者。疑惑与念头以及，嫉妒名为所作。自性三十三者，乃有身者们之自性觉。以世俗显明之色，决定说为夜晚之名。如是说为女人之名。如是亦如柔软者。左边之名亦是彼，具莲花之月轮。成为稳固之因，具足信力之文字与明点。如月光般显现，显现之智慧真实生起。极为空性具方便，名为显现增长。
English
Second, the order called the Supreme View, all pure and utterly pure. Shakya Mitra. Second, the order called the Supreme View, all pure and utterly pure. Shakya Mitra. Prostrate and bow, prostrate and bow. Prostrate, prostrate, prostrate and bow. How to praise and prostrate, to whom to praise and by whom to praise? Just as placing water on water, just as placing butter on butter. One's own self-wisdom, whatever is well seen, this is prostration. However, until omniscience is attained, it will not become a near object. Covered by darkness and dimness, light will be obtained through kindness. Emptiness, extremely empty, the third great emptiness, the fourth all emptiness, know the difference between cause and effect. From the combination of wisdom and means, completion will be nearly attained. Once completion is nearly attained, all emptiness is luminous, the order of causes is utterly pure, the three consciousnesses are combined, the three emptinesses are combined together, the supreme state will be attained. Manifestation praises wisdom, the mind and the freedom of others are pure, its nature is radiant and clear, now it should be well explained. Detachment and the middle, likewise the great ones, coming and going in the mind, and sorrow, etc. The three are like that. Peace and discrimination, fear, fear of the middle and extreme fear. Desire and the middle of desire, extreme craving and grasping. Non-virtue, hunger and thirst, feeling and the middle of feeling, the moment of extreme feeling, the knower and the four vidyadharas. Individual discrimination and desire knowledge, compassion and the three loves. Doubt and thought, and jealousy is called action. The thirty-three natures are the self-awareness of embodied beings. With the form of conventional clarity, it is definitely said to be the name of night. Likewise, it is called the name of woman. Likewise, it is like the gentle one. The name of the left is also that, the lunar mandala with lotus. Becoming the cause of stability, the letter of faith and the bindu are complete. Appearing like moonlight, the wisdom of appearance truly arises. Extremely empty and skillful, it is called the growth of appearance.
Tibetan
། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བཤད། །ཆགས་དང་ཞེན་དང་དེ་བཞིན་དགའ། །དགའ་བ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་དང༌། །ངོ་མཚར་དེ་བཞིན་དགོད་པ་དང༌། །ཚིམ་དང་དེ་བཞིན་འཁྱུད་པ་དང༌། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་པ་དང༌། །བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། །བྱ་དང་འཕྲོག་དང་སྟོབས་དང་ནི། །སྤྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བར་མ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་གྲག །རྣམ་པར་སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད། །དགེ་དང་ཚིག་གསལ་བདེན་པ་དང༌། །མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ངེས། །ཉེ་བར་མི་ལེན་སྦྱིན་པའོ། །སྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང༌། །དོ་ཚ་མེད་དང་སྒྱུ་དང་གདུག །མི་སྲུན་པ་དང་གྱ་གྱུར་ཉིད། །མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་གང་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཉིན་མོ་སྐྱེས་པའི་མིང་དང་ནི། །རྩུབ་མོ་གཡས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིང༌། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། ཆ་རུང་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་འདོ་ཟེར་འདྲ་བ་ཡང༌། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྦྱོར་ལས་བྱུང༌། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་ དག་དང་ནི། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་བ་ཉིད་དང་ནི། །མ་རིག་པ་ནི་ཉིད་ཅེས་བྱ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་ནི། །རྣམ་གྲངས་འདི་དག་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆགས་པ་བར་མའི་སྐད་ཅིག་དང༌། །བརྗེད་ངས་པ་དང་འཁྲུལ་པ་དང༌། །མི་སྨྲ་གྱུར་དང་སྐྱོ་བ་དང༌། །ལེ་ལོ་དེ་བཞིན་ཐེ་ཚེམ་སྟེ། །མ་རིག་སྐད་ཅིག་བདུན་པོ་ནི། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཤེས་བྱ། །ས་བོན་ཐིག་ལེ་ལྡན་མིན་ལ། །རླུང་གི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་མིན། །གང་ཞི་སྤང་བ་ཐོབ་པ་ནི་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ཕྲ་བ་བརྒྱ་དང་ནི་། དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་འདི་དག་ཉིད། །རླུང་གི་བཞོན་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང༌། །མིག་བཙུམས་དེ་བཞིན་ཐལ་མོ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་སེ་གོལ་གཏོགས་པར་བཤད། །ཐང་ཅིག་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བ་དང༌། །ཡུད་ཙམ་དབུགས་རྔུབ་འབྱུང་བ་ཙམ། །མིག་བཙུམས་མིག་ནི་བཙུམས་པའི་བར། །ཐལ་མོ་ལག་གཉིས་བརྡབས་པ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་རིག་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཚན་ཉིད་མེད། །འོ་ན་ཀྱང་དེ་ཡི་དབྱེ་ཡོད་དེ། །མཚན་མོ་ཉིན་མོ་མཚམས་བདག་ཉིད། །སྣང་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་དང༌།
Chinese
同樣地，是遍計， 同樣地，說是從心所生。 貪著和執著，以及同樣的喜悅， 中間的喜悅，極度的喜悅。 滿足和極度的高興， 驚奇和同樣的歡笑， 滿足和同樣的擁抱， 親吻和同樣的吮吸， 堅定和精進和傲慢， 給予和搶奪和力量， 快樂和俱生， 同樣地，俱生中間， 極度俱生和名聲。 種種嬌媚和嫉妒。 善良和言辭清晰真實， 不真實和同樣的確定。 不接近給予。 激勵和同樣的勇士， 無有疲厭和欺騙和毒害。 不馴服和彎曲。 四十種相是甚麼？ 是極度空性的剎那。 是白日所生的名稱， 粗糙顯示在右邊。 是太陽的壇城名稱， 同樣地是金剛的名稱。 以兩個明點裝飾的， 恰當的要知道。 如同太陽的光芒， 從顯現增長的結合產生。 獲得顯現 以及，同樣地接近獲得。 完全成就以及， 無明就是那個。 以大空性的語句， 這些種類是勝者所說。 中間貪著的剎那， 以及健忘和迷惑， 不能說話和憂愁， 懶惰和同樣的懷疑。 無明的七個剎那， 由微細瑜伽者所知。 種子是否具有明點， 不是從風的門戶產生。 誰獲得寂靜捨棄， 是完全圓滿的相。 一百六十個微細自性， 這些是。 以風的乘騎之因， 產生了白天和夜晚。 剎那、唐、臾， 眨眼和同樣的拍手。 剎那說是屬於鐃鈸。 唐是繞著芥子， 臾是呼吸出入之際， 眨眼是眼睛眨動之間， 拍手是兩手拍打， 剎那等等是相。 僅僅自證的智慧， 如同虛空沒有相。 然而有它的區別， 夜晚白天是分界的主宰。 顯現和顯現增長， 同樣地接近獲得顯現。
English
Likewise, it is imputation, Likewise, it is said to arise from the mind. Attachment and clinging, and likewise joy, Intermediate joy, extreme joy. Satisfaction and extreme delight, Wonder and likewise laughter, Contentment and likewise embrace, Kissing and likewise sucking, Steadfastness and diligence and pride, Giving and seizing and strength, Joy and co-arising, Likewise, intermediate co-arising, Extreme co-arising and fame. Various coquetry and jealousy. Goodness and clear and true words, Untruth and likewise certainty. Not closely taking, giving. Encouragement and likewise hero, Without weariness and deceit and poison. Untamed and crooked. What are the forty characteristics? It is a moment of extreme emptiness. It is the name of one born in the daytime, Roughness is shown on the right. It is the name of the mandala of the sun, Likewise, it is the name of the vajra. Adorned with two bindus, Know that it is appropriate. Like the rays of the sun, It arises from the union of increasing appearance. Obtaining appearance And likewise, closely obtaining. Complete accomplishment and, Ignorance is that itself. With the words of great emptiness, These kinds are spoken by the Victorious Ones. The moment of intermediate attachment, And forgetfulness and delusion, Unable to speak and sorrow, laziness and likewise doubt. The seven moments of ignorance, Are to be known by the subtle yogi. Whether the seed has a bindu or not, It does not arise from the gate of wind. Whoever obtains peace and abandonment, Is the characteristic of complete perfection. These one hundred and sixty subtle natures, Are these. By the cause of the vehicle of wind, Day and night arise. Moment, instant, a short while, Winking and likewise clapping. Moment is said to belong to the cymbals. Instant is turning around a mustard seed, A short while is just the time of inhaling and exhaling, Winking is between the blinking of the eyes, Clapping is the striking of two hands, Moment etc. are the characteristics. The wisdom of mere self-awareness, Is like the sky, without characteristics. However, there are its distinctions, Night and day are the masters of the boundary. Appearance and increasing appearance, Likewise, closely obtaining appearance.