Chinese
ར། །所说之真言，从无实性中生，即是完全变化之色，何者是接近于天尊之象征，即是近取。表诠即是彼三安住处，乃是自性念诵之相。阿字所说之智慧，乃是诸佛之精华。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)能真实摄集有情，观想为佛之身。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)能真实悦豫有情，观想为佛之意。啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)即是安住，观想为佛之语。进入以及安住与，生起之次第也，安住于智慧方便之基，不损真言之支分而念诵。白衣等之念诵宣说，二百二十五，四者善为摄集即是，四合摄集九百。九百之中所显示者，以二十四之次第，彼即是从各自生起，二万一千六百。为了明晰内在之时，故于密集根本续后分中说，以明咒之仪轨，四时分善为结合，具有十万之数量，不损真言之支分而念诵。如是说。观修之阻断者，舍弃瑜伽之外念诵，真言义即薄伽梵金刚持，金刚自性如何念诵？如象已先寻得后，如是寻觅象之足迹般，真言身自身现前之后，如何寻觅其他？另有金刚持，以具足三合，迎请祈请降临以及如是祈请安住等，安住即是迎请，迅速即是祈请降临，非二者即是祈请安住，乃是种种处所成就无上者。迅速以及总摄与，缓慢者与真言结合，上师于
English
ra. These mantras that are spoken, arising from the nature of non-existence, are forms that have been completely transformed. Whatever is a symbol close to the deity is the near object. The symbol is the place where the three reside, and it is the characteristic of reciting one's own nature. The wisdom explained by the letter A is the essence of all Buddhas. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) truly gathers sentient beings, contemplating them as the body of the Buddha. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) truly delights sentient beings, contemplating them as the mind of the Buddha. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is abiding, contemplating it as the speech of the Buddha. Entering, abiding, and the order of arising, abiding as the basis of wisdom and means, recite without damaging the limbs of the mantra. The recitation and explanation of white clothes, etc., is two hundred and twenty-five. The four are well gathered, which is four combinations gathered nine hundred. What is shown in the nine hundred, in the order of twenty-four, arises separately from them, twenty-one thousand six hundred. In order to clarify this inner time, it is said in the latter part of the Guhyasamaja Tantra: "With this ritual of mantra, the four sessions are well combined, possessing the characteristic of a hundred thousand, recite without damaging the limbs of the mantra." It is said. Those who interrupt meditation, abandon external recitation of yoga. The meaning of the mantra is the Bhagavan Vajradhara. How does the Vajra nature recite? Like an elephant that has been found first, like searching for the footprints of an elephant, after the mantra body itself has manifested, how do you search for others? Furthermore, the Vajradhara, with the three combinations, invites and requests to descend, and likewise requests to abide. Abiding is inviting, quickly requesting to descend, and not both is requesting to abide, which is the supreme accomplishment of various places. Quickness, summarization, slowness, and mantra combination, the guru to
Tibetan
ང་ལྡན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཐིག་ལེར་བཅས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དབུགས་གཏོང་བྱེད། །འདི་ནི་ཅི་དགའི་བཟླས་པར་བཤད། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཉིན་མཚན་གྱི། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་གྲངས་བྱེད་དོ། །དེ་འདིར་གསང་ཞིང་དགོངས་པ་ཡིས། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ཡིན། །ཀློག་དང་བཏོན་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། སྔ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ། །དེ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་སྔགས། །མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་བཟས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ན། །ཟླ་བ་ཉལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་ལས་བརྟུལ་བཞུགས་བཤད་པ་མེད། །ཕྲེང་བ་མི་དགོས་སྔགས་མི་དགོས། །གཟུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་དག །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅིའང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །རལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐུན་ནི་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་གནས་པར་འགྱུར། །མཆོད་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། །བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་རྣམ་པར་དག །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པས་འབྱོར། །བསམ་གཏན་བརྩོན་པས་ཐར་པ་འཐོབ། །སྔགས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་ན་བྱིས་པ་བཞིན་ དུ་སྤྱོད། །དེས་ནི་མི་རྟོག་ཆོས་ཅན་གྱིས། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །བླ་མ་ལ་བརྙས་སྒྱུར་ཅན་དད་པ་མེད། །སྔགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས། །དད་པ་མེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་དམན་པ་ལ། །གཏམ་གྱི་རིམ་པའང་དེ་ལ་བརྗོད་མི་བྱ། །གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་གུས་དད་དང་ལྡན། །མོས་པས་བ་སྙེན་བཀུར་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །ཐོས་པ་འཛིན་གང་སློབ་མའི་དམ་པ་ཡིས། །དེ་ལ་བླ་མའི་དྲིན་སྦྱིན་བརྟག་མི་དགོས། །རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན།
Chinese
我所具有的，字母乌带有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།）。瑜伽士进行呼吸。这被认为是随心所欲的念诵。两万一千，以及六百，瑜伽自在者日夜念诵的次数。在此秘密且以意念，宣说了微细的结合。虽然没有读诵和念出，但仍然被认为是念诵。以此金刚念诵，应如仪轨般修持，以如前般的禅定，所有事业都将成就。因此，《无二平等性胜》的大瑜伽续中也说：念诵无等咒后，由具成就者来成就。通过它，一个月内，三界必定成就。从意识产生的咒语，具有六种特征，念诵后，如果向金刚萨埵顶礼，那个月就会成就。除此之外，没有苦行可说。不需要念珠，不需要咒语。息灾、增益、怀爱等事业都可以，从一个转变为另一个。以“呀”的意义，无论什么都可以。想要成就的人应该做的事情是，通过头发等三种，进入利益众生的事业。在火、风、大自在和水各自的坛城中，在半个时辰内，两种事业都会存在。勤于供养就会得到供养，勤于念诵就会完全清净，勤于火供就会富裕，勤于禅定就会获得解脱。持咒者如此了解后，行走时要像孩子一样行事。因此，通过无分别的法性，所有秘密咒语都将成就。这是语金刚的成就，这清楚地表明了咒语的真实性。通过三种智慧的区分，一定要与唯识相结合。对于轻蔑上师、心怀邪念、没有信心的人，对于以咒语自负、因阅读经书而骄傲的人，对于没有信心且受灌顶低劣的人，不要对他说任何次第。对于那些对上师有恭敬和信心的人，对于那些以虔诚之心总是努力侍奉和尊敬的人，对于那些听闻并能记住的殊胜弟子，无需考虑上师的恩惠。如果有人从山王顶峰坠落，
English
That which I possess, the letter U with bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།). The yogi breathes. This is said to be recitation as desired. Twenty-one thousand, and six hundred, the number of recitations day and night by the yoga master. Here, secretly and with intention, the subtle union is explained. Although there is no reading and uttering, it is still considered recitation. With this Vajra recitation, one should practice as in the ritual, and with the same samadhi as before, all actions will be accomplished. Therefore, it is also said in the great yoga tantra called "Non-Duality Equality Victory": After reciting the Unequaled Mantra, it is accomplished by the one with accomplishment. Through it, within a month, the three realms will surely be accomplished. The mantra arising from consciousness, possessing six characteristics, after reciting, if one prostrates to Vajrasattva, that month will be accomplished. Apart from that, there is no asceticism to be said. No rosary is needed, no mantra is needed. Pacifying, increasing, and magnetizing activities are all possible, changing from one to another. With the meaning of "Ya", anything is possible. What those who desire accomplishment should do is, through hair and the three others, enter into the activity of benefiting beings. In the mandalas of fire, wind, great power, and water respectively, in half an hour, two activities will exist. By diligently making offerings, one will receive offerings, by diligently reciting, one will be completely purified, by diligently making fire offerings, one will become wealthy, by diligently meditating, one will attain liberation. After the mantra practitioner knows this, he should act like a child when walking. Therefore, through the non-conceptual dharmata, all secret mantras will be accomplished. This is the accomplishment of speech Vajra, which clearly shows the truth of mantras. Through the distinction of the three wisdoms, it must be combined with Mind-Only. For those who despise the guru, harbor evil thoughts, and have no faith, for those who are arrogant with mantras and filled with pride from reading scriptures, for those who have no faith and have inferior initiation, do not tell him any sequence of teachings. For those who have respect and faith in the guru, for those who always diligently serve and respect with devotion, for those excellent disciples who hear and remember, there is no need to consider the guru's kindness. If someone falls from the peak of the mountain king,
Tibetan
།ལྷུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་པ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
认为不会堕落，却终将堕落。 若因上师恩德而获得利益之教言， 认为不会解脱，却终将解脱。 金刚念诵次第，乃阿阇黎龙树尊者所造之第一次第。 第一，金刚念诵次第，龙树。
English
Though one thinks one will not fall, one will eventually fall. If one obtains beneficial instructions through the kindness of the guru, Though one thinks one will not be liberated, one will eventually be liberated. The Vajra Recitation Sequence, the first sequence composed by the venerable teacher Nagarjuna. First: The Vajra Recitation Sequence, Nagarjuna.