Tibetan
དང་པོ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། དང་པོ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲ་མ། བོད་སྐད་དུ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་།མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ལ་བཏུད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་བཤད་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་མིང་ཅན། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཇུག །སྔགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྟོགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ བཟླས་པ་རྣམས་ལ་སློབ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཡང་དག་མཐས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱང༌། །ཡང་དག་མཐའ་ལས་ལངས་ནས་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །སླར་ཞིང་གང་ལའང་མི་སློབ་བོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའང་དེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་དེ་ནས་འགྱུར། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་དང༌། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་སྲིད་གསུམ་ནི། །འོད་གསལ་བས་ནི་རྣམ་དག་པས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མ་ལུས་མཐོང༌། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ནི། །དེ་ཉིད་འདི་དག་རྒྱས་བཏབ་ནས། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བླ་མའི་ཁ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་བར་བྱ་སྟེ། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་བསྒོམ་མོ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་བཤད་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ནི། །གང་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །དེ་ནི་ལྷ་མོ་བཤད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་དེ་ཉིད། །
Chinese
第一，金刚念诵次第。 龙树。 第一，金刚念诵次第。 龙树。 印度语：Pancakrama（梵文天城体：पञ्चक्रम，梵文罗马拟音：pañcakrama，汉语字面意思：五次第）。藏语：藏语：次第五。 向文殊童子致敬！ 怙主诸佛之自性， 荣耀大乐敬顶礼， 随行瑜伽续部后， 当说金刚念诵次第。 善住生起次第者， 欲求圆满次第者， 此法圆满佛陀说， 如同阶梯之次第。 有情众生之命者， 名为风者作诸业， 此乃名识之座骑， 五之自性具十名。 风之实性渐次地， 咒之实性真实入， 既已证悟咒之所缘， 当学金刚念诵等。 念诵金刚后瑜伽士， 于心所缘得成就， 安住幻化之三摩地， 以真如边际而净治。 既已起立真如边， 将得无二之智慧， 安住双运三摩地， 不复学于任何田。 此乃圆满之瑜伽士， 彼亦金刚持大者， 具足一切之殊胜， 彼即从此成遍知。 过去以及未来与， 如是所生三有者， 以光明故极清净， 彼刹那间全见之。 于吉祥集聚续部中， 彼实性此等广说后， 随行解释续部后， 当从上师口中悟。 其中最初唯以风之实性显示之语，当入根本续部中： 于鼻尖端观想芥子， 行与不行于芥子上， 以秘密咒语观察之， 当修胜智之所住。 五宝色之， 芥子之量如种子， 于鼻尖端精勤地， 瑜伽智者恒时修。 如是说，此乃以密意而说。金刚语此之解释，名为四女所请问之解释续部中： 心要中乃心要胜， 诸佛之秘密即， 何者一切自性住， 彼则当为天女说， 五智之实性彼性。
English
First, the order of Vajra recitation. Nagarjuna. First, the order of Vajra recitation. Nagarjuna. In Sanskrit: Pancakrama (梵文天城体：पञ्चक्रम，梵文罗马拟音：pañcakrama，汉语字面意思：Five Stages). In Tibetan: Tibetan: Fifth Stage. Homage to youthful Manjushri! Protector, self-nature of all Buddhas, Glorious Great Bliss, I pay homage, Following the Yoga Tantra, I will explain the order of Vajra recitation. Those who are well-versed in the generation stage, Those who desire the perfection stage, This method is taught by the perfect Buddha, Like a ladder. That which is the life of sentient beings, Called wind, performs all actions, This is the mount of consciousness, The self-nature of five, with ten names. The reality of wind, gradually, The reality of mantra truly enters, Having realized the object of the mantra, One should learn all the Vajra recitations. Having recited the Vajra, the yogi, Will attain the object of the mind, Abiding in the samadhi of illusion, Purifies with the ultimate reality. Having arisen from the ultimate reality, One will attain non-dual wisdom, Abiding in the samadhi of union, One will not learn in any field again. This is the perfect yogi, He is also the great Vajradhara, Possessing the best of all aspects, From then on, he will become omniscient. The past and the future, And the three existences that have arisen in this way, Are completely pure because of luminosity, In that instant, one sees everything. In the glorious Guhyasamaja Tantra, After extensively explaining these realities, Following the explanatory tantras, One should realize from the mouth of the guru. Among them, the words that initially show only the reality of wind, should enter the root tantra: Visualize a mustard seed at the tip of the nose, Moving and not moving on the mustard seed, Examine it with secret mantras, Meditate on the abode of supreme wisdom. The five colors of jewels, The size of a mustard seed is like a seed, At the tip of the nose, diligently, The yogi, with knowledge, always meditates. Thus it is said, this is explained with secret intent. This explanation of the Vajra words, in the explanatory tantra called "Asked by the Four Goddesses": The essence is the best of essences, The secret of all Buddhas, Whatever dwells in the self-nature of all, That should be explained to the goddesses, The very nature of the five wisdoms.