Tibetan
དབང་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ནཱ་གཱརྫུ་ན། དབང་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ནཱ་གཱརྫུ་ན། ༄༅༅། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཥེ་ཀ་ཙ་ཏུ་ར་པྲ་ཀཱ་ར་ཎ། བོད་སྐད་དུ། །དབང་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་སྦྱིན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །དངོས་ཀུན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་མཛད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་སྐུ། །མ་ལུས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ཁམས་གསུམ་རོ་མཉམ་གཉིས་སུ་མེད། །ཟུང་འཇུག་གཟོད་ནས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་།རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐ་དད་མེད་པ་ཡི། །ལུང་དང་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པའི། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དབང་བཞིའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་གདམས་དག་བྲི། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་གྲགས་སྤངས་བྱམས་དང་ལྡན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱུད་དག་གྲོལ་བར་སྟོན་པར་དགྱེས་པ་པོ། །མཐོ་དམན་མེད་པར་ཀུན་ལ་མཉམ་པོར་གཟིགས། །དད་ལྡན་གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་གཏན་དཀའ་གཏོང༌། །འཁོར་བས་ཡིད་བྱུང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྒྲུབ། །སྨན་བཅུད་མི་འབད་དུས་ཀྱི་བདུད་རྣམས་སྤོང༌། །ལས་ཀྱི་རྐྱེན་ཐུབ་རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་བྱེད། །རྟེན་དང་བརྟེན་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་མན་ངག་གོ །དང་པོར་མཎྜལ་ལྔ་བྱས་ཏེ། །གདུགས་སོགས་མེ་ཏོག་རིན་པོ་ཆེ། །ཁ་དང་མངར་སོགས་རོ་དྲུག་དང༌། གླང་པོ་རྟ་དང་རིན་ཆེན་ཁྱིམ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཕུང་པོ། །ལྷ་མ་ཀླུ་སོགས་བུ་མོ་སྡུག །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །བདག་བྱིན་རློགས་ཤིག་གསོལ་བ་གདབ། །ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །བྱ་བ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གནང་བ་སྦྱིན། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་འགྲོ་བསད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །གཟུགས་བརྙན་ལུས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚན་མ་དབྱིབས་དང་སྦས་པ་ཡུམ། །ཞལ་གྱིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་བཞི་པ་གྲངས་ཀྱི་བཞི། །སྦས་པའི་བཞི་པ་དགའ་བྲལ་བཞི། །བདེ་ཆེན་བཞི་པ་འབྲས་བུའི་བཞི། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཡང་གི་སྒྲ་དོན་ཀྱང་ལྡན་ཕྱིར། འདི་ནི་བདེ་ཆེན་བཞི་པ་སྟེ། །དང་པོར་ང་རྒྱལ་སྒོམ་དུ་གཞུག །ང་ནི་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །གནས་སྐབས་གློ་བུར་གྱིས་བསྒྲིབས་ཤིང༌། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ངོ་མ་ཤེས། །དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་དེ
Chinese
四灌顶之分别论， 龙树。 四灌顶之分别论。 龙树。 ༄༅༅། 印度语：谢卡匝图拉扎卡拉纳。 藏语：四灌顶之分别论。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 顶礼圣者施绕吉旺秋！ 万法皆清净，光明自性大乐身， 慈悲普覆此有情，随应所现之身相。 尽成所知境，三界味一体性无二， 本来双运无别，我敬礼金刚持。 为示彼之成就之方便，与金刚持无有差别之， 传承不衰之经和窍诀， 我顶礼至尊上师，撰写四灌顶之分别论之诀窍。 舍弃利养恭敬名声，具足慈爱， 救度轮回痛苦之大悲者， 乐于开示清净续部得解脱， 无有高低平等视一切众生， 具信心无有虚伪，能舍弃恒常难舍之物， 对轮回生厌离，修持寂灭涅槃， 不费力获得药精，远离时之魔， 能忍受业之缘起，一心修禅定。 所依与无所依，自性本体， 是自我加持之窍诀。 首先做五个坛城， 伞等鲜花珍宝， 苦和甜等六味， 大象马和珍宝房屋， 八万四千法蕴， 天女龙女等美貌女子， 在五个处所供养， 祈请加持我。 空性你之身中无有， 以事业等偈颂， 祈请并赐予许可。 先行守护之轮， 生起无上菩提心。 色身和菩提心， 相、形状和隐秘明妃， 以宝瓶灌顶加持， 外四为数量之四， 隐秘之四为离喜之四， 大乐之四为果之四， 如是这般也是四， 因为也具有“也”之语意， 此乃大乐之四， 首先令修我慢， 我本是金刚持， 暂时被忽然遮蔽， 不识自己真实之体性， 因上师之恩而见彼， 于自身上
English
The Differentiation of the Four Empowerments, Nagarjuna. The Differentiation of the Four Empowerments. Nagarjuna. ༄༅༅། In Sanskrit: Śekacatuhprakaraṇa. In Tibetan: The Differentiation of the Four Empowerments. Homage to glorious Vajrasattva! Homage to the noble Avalokiteśvara! All phenomena are utterly pure, the great bliss body of luminous essence, compassionately pervading all beings, the body appearing in various forms. Having become the entirety of knowable objects, the three realms are of one taste, without duality, primordially united and inseparable, I pay homage to Vajradhara. To show the means of attaining that accomplishment, inseparable from Vajradhara, the unbroken lineage of scripture and pith instructions, I pay homage to the venerable guru, and write the essential points of the differentiation of the four empowerments. Abandoning gain, respect, and fame, endowed with love, the great compassionate one who liberates from the suffering of samsara, delighted to reveal the pure tantras for liberation, viewing all beings equally without high or low, possessing faith, without deceit, able to relinquish what is always difficult to give up, becoming disillusioned with samsara, accomplishing nirvana, effortlessly obtaining medicinal essences, abandoning the demons of time, able to endure the conditions of karma, single-mindedly practicing meditation. The support and the unsupported, the essence of reality, is the pith instruction for self-blessing. First, make five mandalas, umbrellas, flowers, jewels, bitter and sweet, etc., the six tastes, elephants, horses, and jeweled houses, eighty-four thousand collections of dharma, goddesses, naginis, etc., beautiful maidens, offer in the five places, pray to be blessed. Emptiness is not in your body, with verses such as actions, pray and grant permission. First, establish the protective circle, generate the supreme bodhicitta. Form, body, and bodhicitta, signs, shapes, and the hidden consort, empower with the vase empowerment, the outer four are the four of number, the hidden four are the four of separation from joy, the four of great bliss are the four of result, thus, in that way, it is also four, because it also has the meaning of "also," this is the four of great bliss, first, place the ego in meditation, I am originally Vajradhara, temporarily obscured by sudden events, not knowing my own true nature, seeing that through the kindness of the guru, on my own body
Tibetan
་ཉིད་གནས། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་དྲ།། དེ་ལྟར་མོས་ལྡན་བློ་བཟང་ལ། །སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་བུམ་པ་ཞལ། །དང་པོ་ལུས་འདི་གྲུབ་པ་ནི། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ལྔའོ། །ཕ་མའི་ས་བོན་བར་དོའི་སེམས། །ལས་ཀྱི་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །མ་རིག་པ་ཡིས་ལེན་པར་བྱེད། །ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་དབང་གིས་ཞུགས། །མེར་མེར་ལྟར་ལྟར་ཡི་གེ་ལྔ། །གོར་གོར་མཁྲང་གྱུར་མཚན་མ་ལྔ། །ཡན་ལག་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སྐུ། །སྔོན་དུ་ཤི་བ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ས་བོན་གསུམ་འདྲེས་ཟླ་བ་ཡིན། །གནས་སྐབས་གཉིས་ནི་ཡི་གེ་སྟེ། །གནས་སྐབས་གཉིས་ནི་མཚན་མ་ཡིན། །གཅིག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང༌། །མགོ་ཟླུམ་དཔུང་ཟླུམ་ཆོས་གོས་གྱོན། །ཁམ་ཟས་སྤངས་ཤིང་བཅུད་ཀྱིས་འཚོ། །ཐལ་སྦྱར་གུས་པས་མདོ་ཟློས་བྱེད། །ས་བཅུའི་བར་དུ་དཀའ་ཐུབ་བསྲུང༌། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །དབང་ཐོབ་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་པ། །སྒྱུར་བྱེད་རླུང་གིས་ཟློག་པར་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོར་བལྟས་ཏེ། །ཐལ་སྦྱར་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བར་བྱེད། །ཨ་ཧཾ་སྒྲ་སྒྲོགས་གསོལ་བ་འདེབས། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ལྷ་ཡིས་ཏེ། །སྦས་པའི་ཡུམ་ནི་བུམ་པའོ། །ཀུ་ཤ་སྲུང་སྐུད་ཤིས་བ་བརྗོད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཉིད་ཀྱིས་ཉལ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྣམས་ལག་ཐོགས་ཤིང༌། །ནམ་མཁའ་ཅ་ཅོའི་སྒྲས་བཀང་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དྲིལ་བུ་མིང་གི་དབང་རྣམས་བསྐུར། །དེ་ཉིད་ཡང་ནི་ལན་གཉིས་བརྗོད། །ཟས་དང་མལ་སྟན་ནུ་མ་དང༌། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །འདི་ཡིས་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་དང་གཞན་པ་ལ། །རག་མ་ལུས་བར་རང་སྟོབས་ལྡན། །རིན་ཆེན་རྟ་དང་གླང་པོ་ཁྱིམ། །རྗེས་སུ་གནས་ནས་རང་དབང་ཐོབ། །འདི་ནི་བུམ་པའི་བཞི་པའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་སོགས་བུ་མོ་རྣམས། །རྒྱས་ཤིང་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ལ། །གཞན་གྱིས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང༌། །གཞན་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ། །དགའ་དང་མོས་པས་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །སྐྱེའོ་ཅོག་ཅེས་ མོས་སྐྱེད་པ། །འདི་ནི་གསང་བའི་བཞི་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་འཇིབ་པར་བྱེད། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྲུབ་པར་བྱེད། །སྣང་བ་རང་བཞིན་བཅས་པ་ནུབ། །སྟོང་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །སེམས་ལ་དམིགས་པ
Chinese
ཉིད་གནས། །水界为金，虚空为网。 如是具信贤善者，生喜悦之宝瓶口。 最初此身之成就，乃三仪轨与五菩提。 父母之精血，中阴之识，乘业之风，由无明而取。 由贪与嫉妒而入，如星火般之五字，圆圆坚硬之五相，肢体圆满五部之身。 先亡为法身，中阴为报身。 三种子混合为月，二位为字，二位为相，一为圆满化身。 出家守护戒律，头圆臂圆着法衣，舍弃粗食以精微为食，合掌恭敬诵经。 于十地间守护苦行，此后行持密咒之行，为得灌顶而祈请，转变之风令回遮。 观世尊坛城之圆，合掌解开面罩，诵ཨ་ཧཾ་（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我），祈请。 以我慢之天，隐藏之母乃宝瓶，吉祥草护线说吉祥。 与俱生之睡眠同眠，手持吉祥物，虚空充满喧嚣声，说超世间与世间之，安乐圆满。 授水与顶髻金刚铃，以及名之灌顶，彼复说二次，食与卧具乳房及，大小便等为头陀行。 于父母之受用，以此为主人，于父母及其他，直至无余皆具自力。 珍宝马象房屋，随之而住而得自在，此乃宝瓶之第四。 具痣等之诸女，于增长成熟者，由他者生喜悦，于其他平等入者，以喜与欲而入者，སྐྱེའོ་ཅོག་ཅེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）生喜悦。 此乃秘密之第四，与手印一同，亲吻拥抱吸吮，平等入而摩擦，显现自性皆灭没，说为空性，心专注。
English
Itself abides. The water element is gold, and the sky is a net. Thus, for the virtuous and wise who possess faith, the vase's mouth generates joy. Firstly, the accomplishment of this body is through three rituals and five enlightenments. The essence of father and mother, the mind of the intermediate state, riding on the wind of karma, is taken by ignorance. Entering through the power of attachment and jealousy, like flickering sparks are the five letters, round and hardened are the five signs, the complete limbs are the body of the five families. Prior death is the Dharmakaya, the intermediate state is the Sambhogakaya. The three seeds mix as the moon, two states are letters, two states are signs, one is the complete Nirmanakaya. Ordained and upholding the precepts, with a round head and round arms, wearing monastic robes, abandoning coarse food and living on essence, joining palms and respectfully reciting scriptures. Maintaining asceticism up to the ten bhumis, then practicing the conduct of mantra, supplicating for the sake of obtaining empowerment, the transforming wind reverses it. Looking at the circle of the Bhagavan's mandala, joining palms and removing the face covering, proclaiming the sound ofཨ་ཧཾ་（Tibetan: ཨ་ཧཾ，Sanskrit Devanagari: अहं，Sanskrit Romanization: Ahaṃ，Literal Chinese meaning: I）, supplicating. The deity who generates pride, the hidden mother is the vase, kusha grass, protection cord, speaking auspiciousness. Sleeping with the sleep of co-emergence, holding auspicious substances in hand, filling the sky with clamorous sounds, speaking of the happiness and perfection of the transcendent and mundane. Bestowing the empowerments of water, diadem, vajra, and bell, and name, that itself is said twice again, food and bedding, breasts, and excrement and urine, etc., are ascetic practices. In the enjoyment of father and mother, this is the master, in father and mother and others, until nothing remains, possessing self-power. Precious horses, elephants, and houses, following them and obtaining freedom, this is the fourth of the vase. The girls with moles and so on, in those who grow and mature, joy is generated by others, in others who enter equally, entering with joy and desire, སྐྱེའོ་ཅོག་ཅེས་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ）generating joy. This is the fourth of the secret, together with the mudra, kissing, embracing, and sucking, entering equally and rubbing, appearances and nature all subside, it is said to be emptiness, focusing the mind.