Chinese
扬（藏文）则恒常持守。 菩提我慢金刚欢喜。 敲响正法的铃铛。 有寂自性清净。 自性清净。 自性远离有寂。 自性清净的殊胜菩萨。 乃是有寂之胜。 此乃铃铛之誓言。 如是，将嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融入其身，如是说。 以心要念诵等行持。 加持为大手印。 以色等欲之誓言。 无遗漏地念诵秘密真言。 自明之自性。 安住于十方三世。 以自之本尊的结合。 供养自他。 以难忍的苦行戒律。 依止后，获得隐形、神通。 于虚空行走及身语意。 由业所生之成就，不会成就。 因此，殊胜佛菩萨。 真言之殊胜行持。 以依止一切所欲。 获得殊胜之法字。 乐与苦非为乐我。 依止五种欲妙。 具足希求智慧之贪欲。 以结合而修持，则迅速成就。 身语意即真实成就。 若说其他低劣之法。 则以真言念诵而成就。 身语意乃以禅修而得。 此乃手印之誓言。 如是，受持戒律之弟子，亦如是，以供养令上师欢喜。 向上师顶礼，以此偈颂，为遣除违缘之义而祈请。 菩提金刚向佛陀。 如何作广大供养。 为守护我之义故。 虚空金刚今日赐予我。 如是祈请。 其后，于东方，绘制广大坛城，中间间隔一肘或一寻，如法绘制坛城。 其上安置灌顶台之座，于布上放置八瓣莲花之垫，左右以狮子为饰，上方亦覆盖伞盖与幡幢。 左右亦以胜幢与宝幢庄严。 其后，上师圆满修持三结合，如前一般，以方便与智慧无二之菩提心之光芒，劝请虚空一切如来。
English
Yaṃ (Tibetan) is always held. Bodhi pride Vajra rejoices. Ring the bell of Dharma. Saṃsāra is pure in its essence. Pure in its essence. Essence is free from saṃsāra. The supreme Bodhisattva of self-nature purity. Is the supreme of saṃsāra. This is the bell's samaya. Likewise, absorb Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) into that body, and say this: By practicing the essence recitation and so on, Bless as the Great Seal. With the samaya of desire for forms and so on, Recite the secret mantra completely. The essence of self-awareness. Resides in the ten directions and three times. With the union of one's own deity, Make offerings to oneself and others. With unbearable ascetic vows, By relying on them, invisibility and clairvoyance, Walking in the sky, and body, speech, and mind, The accomplishments arising from karma will not be achieved. Therefore, the supreme Buddhas and Bodhisattvas, The supreme practices of mantra practice, By relying on all desires, Attain the supreme Dharma letter. Happiness and suffering are not happiness and self. Rely on the five qualities of desire. Having desire for seeking wisdom, If accomplished by union, it will be quickly achieved. Body, speech, and mind will be truly accomplished. Whatever else is said to be inferior, Will be accomplished by mantra recitation. Body, speech, and mind are through meditation. This is the samaya of the mudra. Thus, the disciple who has taken the vows, likewise, pleases the teacher with offerings. Prostrate to the lama and pray with this verse for the sake of averting obstacles. Bodhi Vajra to the Buddha, How to make great offerings, For the sake of protecting me, Sky Vajra, grant me today. Pray thus. Then, in the eastern direction, draw a great mandala, with a cubit or fathom between, draw the mandala properly. On top of that, make a throne for the empowerment platform, place a cushion of eight lotus petals on a cloth, adorned with lions on the right and left, and cover the top with a parasol and banners. Adorn the right and left with victory banners and streamers. Then, the teacher, having perfected the meditation on the three unions, as before, with the rays of light of the Bodhi mind, which is inseparable from method and wisdom, urges all the Tathagatas of the sky.
Tibetan
་ནས་བུམ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་བར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྤྱན་ལ་སོགས་བའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུང་ནས། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང་དྲི་རོ་དང་རེག་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་སྟེ་དེ་དག་གི་རིག་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་བཅད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་བ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་དག་པ་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཚངས་བའི་གནས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུར་བཞིའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིན་རྣམ་བར་དག་པ་ངོས་བཞིའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་བ་བཞི་རྣམ་བར་དག་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡང་དག་བར་སྦོང་བ་བཞི་རྣམ་བར་དག་བ་ནི་ལྷོའི་སྒོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་དག་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྒོ་བཞིའོ། །རྣམ་བར་ཐར་པ་བརྒྱད་དག་པ་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་བའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོ་བསྐོར་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་རྣམ་བར་དག་བ་ནི་ཁ་ཁྱེར་རོ།། གཟུང་སྐྱི་སྒོ་བཞི་རྣམ་བར་དག་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་མཆོད་པས་ཕྱག་བྲེལ་བའོ། །དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དང་གཞན་བའི་རྒྱན་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་དྲིལ་བུས་མཚན་བ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་བར་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་བར་བར་གྱི་ཚོན་སྣ་གཅིག་པའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་གར་དང་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད་བའི་མཆོད་བ་ཉམས་དགའ་བའོ། །གསེར་གྱི་བུམ་བ་བརྒྱད་པོ་ནི་ཚོགས་རྣམ་བ་གཉིས་རྫོགས་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་བོའི་དོན་ཏེ། །འཁོར་ནི་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་དང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་བར་སྣང་མཛད་དང༌། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། །མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་བའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་བར་དག་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིག་རྡོ་རྗེ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་བར་དག་བའོ། །ཐབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རན་བཞིན་ནོ། །མིག་དང་རྣ་བ་དང༌། །སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། །ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། རྩ་རྒྱུས་དང༌། ཆོས་ནི་སའི་སྙིང་བོ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇམ་དཔལ་དང༌། སྒྲིབས་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། བྱམས་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་བ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སེར་སྣ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། དོན་མི་མཐུན་པ་དང༌། དོན་མི་སྤྱོད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི། མི་གཡོ་མགོན་ཕོ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དག་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ངེས་བར་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག
Chinese
从那时起，将水倒入瓶中。那些水也被眼等女神的眷属们拿着，以色、声、香、味、触等充满虚空界，那些的智慧灌顶的偈颂是这样的：金刚大灌顶，三界所敬礼，从三密处生，献与诸佛陀。这样说。然后给予金刚禁行、授记、金刚持加持等。然后开示坛城的真如和本尊的真如。也就是十二缘起清净是十二肘。四梵住清净是四角。如四圣谛般清净是四面。四念住清净是东方之门。四正断清净是南方之门。如四神足般清净是西方之门。五根和五力清净是北方之门。四禅清净是四门。八解脱清净是八柱。以金刚乘之门转法轮，因此是具有金刚乘的。五种颜色是五佛的自性。以真实的智慧完全周遍，因此中央的宫殿是圆形的，金刚鬘是圆形围绕的。四禅定清净是檐口。持明四门清净是女神眷属以供养而忙碌。以网和半网等装饰是七菩提分。除此之外，以其他的装饰和胜幢、幡和铃铛等庄严是十二部经。不杂染的各自显现的方便差别是间隔的颜色相同。香和花等供养的差别以及歌舞等是大乐坛城无上的供养，令人愉悦。八个金瓶是二种资粮圆满。因为是大乐宫殿，所以是宫殿。坛是精华之义，轮是...
English
From then on, the water is poured into the vase. Those waters are also held by the retinues of goddesses such as the eyes, filling the realm of space with form, sound, smell, taste, and touch. The verses of empowerment of those wisdoms are like this: The great Vajra empowerment, revered by the three realms, arising from the three secret places, offered to all Buddhas. Thus it is said. Then give the Vajra vows, prophecies, and blessings such as Vajradhara's blessings. Then reveal the suchness of the mandala and the suchness of the deity. That is, the purification of the twelve links of dependent origination is twelve cubits. The purification of the four Brahma-viharas is the four corners. The purification like the four noble truths is the four faces. The purification of the four mindfulnesses is the eastern gate. The purification of the four right exertions is the southern gate. The purification like the four miraculous feet is the western gate. The purification of the five faculties and the five powers is the northern gate. The purification of the four dhyanas is the four gates. The purification of the eight liberations is the eight pillars. Because the wheel of Dharma is turned through the gate of the Vajrayana, it is endowed with the Vajrayana. The five colors are the nature of the five Buddhas. Because it is completely surrounded by true wisdom, the central palace is round, and the Vajra garland is roundly surrounded. The purification of the four samadhis is the eaves. The purification of the four doors of the Vidyadharas is the retinue of goddesses busy with offerings. Adorned with nets and half-nets, etc., are the seven branches of enlightenment. Apart from that, adorned with other ornaments and victory banners, banners, and bells, etc., are the twelve scriptures. The differences in methods that appear separately without being mixed are the same color in between. The differences in offerings such as incense and flowers, and dances and songs, etc., are the supreme offerings of the great bliss mandala, which are delightful. The eight golden vases are the completion of the two accumulations. Because it is the palace of great bliss, it is the palace. Mandala means the essence, and wheel means...
Chinese
是能成熟之义。那是坛城。那些全部都和词义广大结合。然后显示诸佛的真如性，色、受、想、行、识五者，如明镜一般和等性、个别思择、成所作、法界性智，即毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛，按顺序清净。地、水、火、风的界是佛眼佛母和嘛嘛枳佛母、白衣佛母和度母，按顺序清净，那是无间断四者的自性。色、声、香、味、触是色金刚、声金刚、味金刚、觉金刚等按顺序清净。是方便、愿、力、智慧和般若波罗蜜多的自性。眼和耳、鼻和舌、身和意之根，脉络和法是地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨、普贤菩萨，按顺序清净，是主尊功德分之智慧的自性。悭吝和不悦意、不合意义和不做有意义的事是阎魔敌、难胜金刚、马头明王、甘露漩，按顺序清净，是布施和悦语、意义一致和做有意义的事的自性。眼等六识是不动怙主、欲王、青杖者、大力者、顶髻转轮王、损美，按顺序清净。那些也是各自本尊的智慧同时成就，显示为必定穷尽和不生的智慧的功德。轮回和涅槃的一切法是无二智慧的自性，即薄伽梵大金刚持，显示为一切本尊的体性。那些。
English
It is the meaning of being able to ripen. That is the mandala. All of those are extensively combined with the meaning of the words. Then, the suchness of the deities is shown: the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness are like a mirror, and are the wisdoms of equality, individual discrimination, accomplishment, and the sphere of reality, namely, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, which are purified in order. The elements of earth, water, fire, and wind are Buddhalochana, Mamaki, Pandara, and Tara, which are purified in order, and are the nature of the four without interruption. Form, sound, smell, taste, and touch are Form Vajra, Sound Vajra, Taste Vajra, and Awareness Vajra, which are purified in order. They are the nature of skillful means, aspiration, power, wisdom, and the perfection of wisdom. The faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, the channels, and the dharmas are Kshitigarbha, Akashagarbha, Vajrapani, Avalokiteshvara, Manjushri, Sarvanivaranaviskambhin, Maitreya, and Samantabhadra, which are purified in order, and are the nature of the wisdom of the qualities of the main deity. Stinginess, unpleasantness, disagreement, and not doing meaningful things are Yamantaka, Aparajita, Hayagriva, and Amritakundalin, which are purified in order, and are the nature of generosity, pleasant speech, agreement, and doing meaningful things. The six consciousnesses, beginning with eye consciousness, are Achala, Kamaraja, Nila Danda, Mahabala, Ushnishachakravartin, and Hritika, which are purified in order. Those are also shown as the qualities of the wisdom that is necessarily exhausted and unborn, with the wisdom of their respective main deities being simultaneously accomplished. All phenomena of samsara and nirvana are the nature of non-dual wisdom, namely, the Bhagavan Great Vajradhara, who is shown as the essence of all deities. Those.