Tibetan
ས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་སེམས་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་པར་བསམས་ནས་ལེའུ་དང་པོ་ལས། གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཆོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་དམིགས་པར་སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ལེའུ་བདུན་པ་ལས། དམ་ཚིག་ཁུ་ཕྱུང་ཆོག་བཞིན། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ནས། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བསྡུས་ཏེ། གཟུགས་ཕུང་གཏོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། ལེའུ་གསུམ་པ་ལས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས་སུ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། དེ་ནས་ལྡང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་བཅུ་ག་ལ་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་བས་ན། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་ཡི་གེ་སྔགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྣམ་བསྒོམ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་དེ་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན
Chinese
当自身变成土地金刚持时，思维以跏趺坐姿安住于中央的座垫上，如第一品所说：『明亮之体性，遍布种种色，佛众极增长，光芒四射动。』这说明以布置坛城轮的等持来控制，特别专注于信奉。现在开始撰写四瑜伽的次第，其中第七品说：『如四种誓言精华，以欲求果而饮用，杀死如来之众后，将获得最胜成就。』这说明以特别信奉的等持，将布置坛城轮的如来等聚集于蕴等之中，以“色蕴所属”等进入胜义坛城。第三品说：以“嗡，修涅雅达（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：空性）”等所说的咒语来加持。第八品说：『于虚空界之中央，应修智慧海。』这说明完全变成智慧海的形象。然后从中升起，即从智慧海中，在太阳坛城之上，还有月亮坛城，也在其上，放置一朵八瓣红莲，在莲花上布置三个字。将这一切聚集起来，观想完全变成如同月亮坛城一般。从那之中产生光芒的放射和聚集，使有情众生的界全部成为智慧的自性，即月亮坛城本身，之后全部进入。第三品说：以“嗡，达玛达都（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu，汉语字面意思：法界）”等所说的咒语来使其稳固，这就是瑜伽。因此，仅仅是入定于智慧，应知这就是瑜伽。』如是说。其中第十一品说：『金刚胜三字咒语，观想大手印之相，为得一切菩提故，以智慧金刚行之。』等等所说，在月亮坛城之上布置三个字，金刚部由此而生。自身如金刚持大。
English
When one's own being becomes the Vajradhara of the earth, contemplate abiding in the central seat in the vajra posture, as stated in the first chapter: 'The nature of clarity, pervades all forms, the assembly of Buddhas greatly increases, many radiating rays stir.' This explains that by controlling with the samadhi of arranging the mandala wheel, one particularly focuses on devotion. Now, the order of the four yogas will be composed, wherein the seventh chapter says: 'Like the essence of the four vows, it should be drunk with the desire for fruit, after killing the assembly of the Tathagatas, the supreme accomplishment will be attained.' This explains that with the samadhi of special devotion, the Tathagatas who arrange the mandala wheel are gathered into the aggregates, etc., and enter the ultimate mandala with 'belonging to the form aggregate,' etc. The third chapter says: Bless with the mantra spoken as 'Om, Shunyata (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness),' etc. The eighth chapter says: 'In the center of the space realm, one should meditate on the ocean of wisdom.' This explains that one is completely transformed into the form of the ocean of wisdom. Then, rising from it, from the ocean of wisdom, above the sun mandala, there is also the moon mandala, and also above that, place an eight-petaled red lotus, and arrange three letters on the lotus. Gathering all of that together, contemplate it completely transformed into something like the moon mandala. From that, generate the radiating and gathering of rays of light, making all the realms of sentient beings the nature of wisdom, that is, the moon mandala itself, and then all enter. The third chapter says: Stabilize it with the mantra spoken as 'Om, Dharma Dhatu (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu，汉语字面意思：Dharma Realm),' etc., this is yoga. Therefore, merely entering into samadhi on wisdom, one should know that this is yoga.' Thus it is said. The eleventh chapter says: 'The three supreme Vajra letter mantras, contemplate the aspect of the great mudra, for the sake of attaining all enlightenment, act with the wisdom Vajra.' Etc., as spoken, arrange three letters above the moon mandala, the Vajra family arises from that. One's own being is like the great Vajradhara.