Tibetan
ས་པ་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་མཚམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། དེའི་དབུས་ན་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཅན་གྱི་དབུས་ནའོ། །རྩ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་མོ། །གཙོ་བོར་ཡང་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་རྒྱུ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་དང་དུས་ཀྱི་མེ་འབབ་པའོ། །འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མེད་པར་དེ་རྣམས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། །དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཤིང་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་ལའོ། །ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ནང་དུ་གནས་པའི་རྩ་བ་རྣམས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྡོང་བུ་ཡལ་ག་ཁ་ཕྱེ་བ། །སོགས་པ་ཡིས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལྟར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའོ། །མགོར་གནས་པ། རྩ་གསུམ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་ལ་གནས་པའི་ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །རྙོག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་པས་ཁམས་རྣམས་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡང་དུས་བཟང་པོའི་རིགས་པས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ཚོགས་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་པའོ། །མཆོག་དང་མཆོག་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཅན་ལས་སོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཚམས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་རྩ་གསུམ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྩ་གསུམ་པའི་ངོ་
Chinese
意思是说，如同“萨巴身”。 这样以两种方式对戒律作了简要的阐述。现在为了详细地说明脉的界限，它的分支，自性是，说了“在那之中”等。脉在三十二数的中间。所谓“三脉”就是三。所谓“主要也，即是真实说”，就是主要地讲述。如果问怎样讲述，因此说“月亮太阳火运行”。意思是精液、血液和时节之火降临。所谓“遍及一切生”，就是四大种的自性遍及四个轮，因为没有它们，它们就不会产生。这样说明了自性之后，为了说明它的比喻，说了“如树根”等。对于从土里生出的。所谓“住在土里”，就是住在土里的根。所谓“少许”，就是少许的自性。所谓“住”，就是已经指示了。所谓“树干枝条已开展，等等遍及一切”，就是以各种方式。这样说了比喻之后，现在为了说明意义，说了“如是”等。所谓“如是”，就是如树的根。所谓“士夫”，就是人。所谓“住在头顶，对于三脉”，就是住在头顶的拉拉、纳拉等三脉。所谓“没有混浊”，就是因为互相传递，界不混杂，而且风的运行也以好的时节的道理而降临。所谓“蕴界等遍及集合”，就是大多数是它的自性的身体。所谓“殊胜和极殊胜”，就是从其他的七万二千数的脉中。所谓“殊胜”，就是三脉的自性本身的殊胜。这样以三种方式说明了详细阐述界限的三脉之后，为了说它的清净，它的分支，自性是，说了“解脱之门真实”等。就是说，刚刚指示的三脉是空性、无相和无愿的自性，是三脉的自性。
English
It means like "Sapa body." Thus, the precepts are briefly explained in two ways. Now, in order to explain the boundaries of the channels in detail, its branch, the self-nature is, it is said "in that" and so on. The channels are in the middle of the number thirty-two. The so-called "three channels" are three. The so-called "mainly, it is the true saying," is mainly to tell. If you ask how to tell, therefore it is said, "The moon, sun, and fire run." It means that semen, blood, and seasonal fire descend. The so-called "pervading all beings" means that the self-nature of the four great elements pervades the four wheels, because without them, they will not arise. After explaining the self-nature in this way, in order to explain its metaphor, it is said "like a tree root" and so on. For those born from the soil. The so-called "dwelling in the soil" is the root that dwells in the soil. The so-called "a little" is the self-nature of a little. The so-called "dwelling" is that it has been indicated. The so-called "the trunk and branches have been opened, etc. pervade everything" is in various ways. After saying the metaphor in this way, now in order to explain the meaning, it is said "as it is" and so on. The so-called "as it is" is like the root of a tree. The so-called "man" is a person. The so-called "dwelling on the top of the head, for the three channels" is the three channels such as Lala and Nara dwelling on the top of the head. The so-called "no turbidity" is because the realms are not mixed due to mutual transmission, and the movement of the wind also descends with the reason of good seasons. The so-called "aggregates, realms, etc. pervade the collection" is mostly the body of its self-nature. The so-called "superior and extremely superior" is from the other seventy-two thousand channels. The so-called "superior" is the superiority of the self-nature of the three channels themselves. After explaining the three channels that delineate the boundaries in detail in three ways, in order to say its purity, its branch, the self-nature is, it is said "the door of liberation is true" and so on. That is to say, the three channels just indicated are the self-nature of emptiness, signlessness, and wishlessness, and are the self-nature of the three channels.
Tibetan
བོ་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་སྡོམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི། བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། བདག་དང་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱིས་འགག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་ཀྱང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དམ་ཚིག་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། མཚམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དམ་ཆོས་དགེ་འདུན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བློ་ཁ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་སོ། །དམ་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་སོ། །དགེ་འདུན་ནི་གང་ཟག་ཟུང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ནོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ཡོངས་སུ་མདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་གྱི་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉེར་མཁོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་འབྲས་བུ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ རྣམ་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མདོ་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
为了专注于（此处未明确指代的）事物，从而成就三种解脱之门。所谓“三真实性之总集”，是指三真实性的地位和功德，是总摄的体性，因为是关于我、咒语和智慧的真实性，以及关于身等三真实性的体性。所谓“贪嗔痴，自性差别三”，是指与自性相关的、由三种不净识所遮蔽的自性。所谓“界限也是”，是指夜晚和白天，以及界限的差别。所谓“誓言特征三种”，是指时间的特征，应将界限等如何适宜显现的事物，理解为三种智慧的体性。所谓“佛法僧”，是指从无明的睡眠中醒来，为了开启智慧，以及如实证悟一切法，故为佛。持有自己的特征，故为法。殊胜者是圣者的法，故为殊胜之法。僧伽是指由四双士等体性所摄集的形态，故为僧伽。所谓“三种律仪的特征”，是指如来藏的律仪特征，因为它是完全总摄的。所谓“空性智慧金刚”，是指包含所知和能知的一切法的空性。所谓智慧，是指完全了知体性本身的空性。所谓金刚，是指通过战胜不顺之品而显示的。所谓“三者的本性特征”，是指三根本的体性的真实性特征。所谓“因和果所需”，是指以因和果利益他人的圆满体性，是三种瑜伽的清净特征。其中，果是双运的形态。因是生起次第等。通过这些，为了自然成就的众生之利益，而利益他人的圆满，这就是清净的特征。所谓风和胆汁等，如同经部一样。
English
In order to focus on (something not clearly specified here), thereby accomplishing the three doors of liberation. The so-called "Compendium of Three Realities" refers to the status and merit of the three realities, which is the nature of being comprehensive, because it is about the reality of self, mantra, and wisdom, and about the nature of the three realities such as body. The so-called "Attachment, aversion, ignorance, three distinctions of self-nature" refers to the self-nature related to self-nature, obscured by the three impure consciousnesses. The so-called "Boundary also" refers to night and day, and the difference of boundaries. The so-called "Three characteristics of vows" refers to the characteristic of time, and things like boundaries should be understood as the nature of the three wisdoms, as they appear appropriately. The so-called "Buddha, Dharma, Sangha" refers to awakening from the sleep of ignorance, in order to open wisdom, and to realize all dharmas as they are, hence Buddha. Because it holds its own characteristics, it is called Dharma. The excellent one is the Dharma of the noble ones, hence the excellent Dharma. Sangha refers to the form collected by the nature of the four pairs of persons, hence Sangha. The so-called "Characteristics of the three vows" refers to the characteristic of the vows of the Tathagatagarbha, because it is completely comprehensive. The so-called "Emptiness, wisdom, vajra" refers to the emptiness of all dharmas that include what is known and what knows. The so-called wisdom refers to completely knowing the emptiness of the nature itself. The so-called vajra refers to being shown by overcoming unfavorable factors. The so-called "Nature characteristic of the three" refers to the characteristic of the reality of the nature of the three roots. The so-called "Cause and effect needed" refers to the perfect nature of benefiting others with cause and effect, which is the pure characteristic of the three yogas. Among them, the result is the form of union. The cause is the generation stage and so on. Through these, for the benefit of naturally accomplished sentient beings, benefiting others is perfect, which is the characteristic of purity. The so-called wind and bile, etc., are like the sutra.