Tibetan
།ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་སྤངས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆར་བ་ནུབ་པ་རྣམས་འཆད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་གཉིས་པོ་ལ་འཆད་པའོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། ཕྱོགས་གཉིས་ཆད་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་གཉིས་སྤངས་པས་བསྐུམ་པ་དང་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཉི་མ་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་སད་པ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་སད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་དག་ལ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རིགས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆར་དང་ནུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསལ་བའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྩ་རྣམས་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་ལྱུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
这是它的意思。如果问是怎样的？因此说“殊胜”，是成为特别超胜的果位之因。这样显示了自己的体性后，现在为了显示舍弃生起和灭亡而完全了知真如，说了“生起灭亡皆阐述”，是对两种方向进行阐述。 “殊胜果位应了知”，是自性光明之相。断绝两种方向也是通过修习法界真如而产生的意义。如果问是怎样的？因此说了“善为觉醒”，因为舍弃了两种方向，所以是收缩和完全寂静的缘故。“大瑜伽”是指远离了从那以外产生次第等瑜伽的特征的缘故。“佛日总集”，是以那本身的体性。总集是因为收摄的缘故。 这样通过三种方式觉醒它，显示了诸天女的觉醒后，现在为了显示关于生起和灭亡，从其他续部中应了知的那些，说了“此乃瑜伽”等，是以先前所显示的道理。 “瑜伽”是指诸天女的瑜伽，那本身是殊胜的，是因为成为它的因的缘故。“生起和灭亡的特征”，是指刚刚所说的那些。“跟随金刚光明之后”，是指跟随名为金刚光明的，大瑜伽续部之后。“应知”是指应被知晓的。“从上师之口”，是指在未来时，从金刚阿阇黎的莲足之口。大瑜伽续吉祥金刚鬘的广释，由班智达阿兰嘎嘎拉舍所造，名为甚深义极明。第二十八章的广释完毕。 第二十八章。对于脉的生起和灭亡的界限，以提问的方式显示回答的广释。
English
This is its meaning. If asked, what is it like? Therefore, it is said to be "supreme," as it becomes the cause of a particularly transcendent state. Having thus revealed its own nature, now, in order to show that by abandoning arising and ceasing, one fully knows Suchness, it is said, "Arising and ceasing are all explained," which is an explanation in two directions. "The supreme state should be known" is the aspect of the self-luminous nature. The cessation of the two directions also arises from meditating on the Suchness of the Dharmadhatu. If asked, what is it like? Therefore, it is said, "Awaken well," because by abandoning the two directions, it is withdrawn and completely pacified. "Mahayoga" means that it is free from the characteristics of yoga such as the generation stage that arises from other than that. "Buddha Sun Aggregate" is in the nature of that itself. Aggregate is because it is collected. Thus, by awakening it in three ways, after showing the awakening of the goddesses, now, in order to show those that should be known from other tantras regarding arising and ceasing, it is said, "This is yoga," etc., according to the reasoning previously shown. "Yoga" refers to the yoga of the goddesses, which itself is supreme, because it becomes its cause. "The characteristics of arising and ceasing" refer to those just spoken of. "Following the Vajra Light," refers to following the Mahayoga Tantra called Vajra Light. "Should be known" means that which should be known. "From the mouth of the Lama" refers to the lotus feet of the Vajra Acharya in the future. The extensive commentary on the Mahayoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Pandit Alamkakalasha, is called Extremely Clear on the Profound Meaning. The extensive explanation of the twenty-eighth chapter is completed. Twenty-eighth chapter. The extensive explanation of showing the answer to the question regarding the limits of the arising and ceasing of the channels.