Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྩ་རྣམས་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་ལྱུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྩ་རྣམས་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་ལྱུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པས་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྩ་རྣམས་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཉེ་བར་དགོད་ཅིང་དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །འཆར་དང་ནུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ།། དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་རྩ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་བའི་རྒྱུ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། མདུན་ན་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བའི་ཡུལ་ན་གནས་པའོ། །ཡུལ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །དེ་ར་ནི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོག་པ་ལས་སོ། །དབུགས་ནི་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ནང་དུ་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་སོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་སད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིར་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིམ་པ་བཞིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ངོ་བོས་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་འཆར་བ་ལ་ལྷ་མོ་འཆར་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རབ་སད་ཅེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩ་རྣམས་ནི་སྔ
Chinese
第二十八章。关于脉的生起和隐没之境的问答的广说。 第二十八章。关于脉的生起和隐没之境的问答的广说。 如是，第二十七章已讲述了关于天神轮之境的问答。现在，为了讲述关于脉的生起和隐没之境的问答，安立第二十八章，首先略微说明其造论之由。说了“此后”等，即在讲述第二十七章之后。说了“其他”等，如前一样。说了“脉等”等，即指属于四轮的一切。生起和隐没的体性，与“将要讲述”相连。说了“殊胜”等，是相对于生起次第而言，为了说明其体性。说了“瑜伽”等，是为了心平等安住和随顺。说了“一切成就之所依”等，是指作为世间和出世间一切成就之基础的缘故，是为所依。 如是，说明了造论之由后，现在为了实际讲述，说明其支分，即脉的生起之因，自身的体性。说了“于前而住”等，即指安住在近处的境。说了“从诸境”等，即指从青色等的体性。说了“作意”等，即指从紧随其后的缘的体性。说了“彼处而行”等，即指从显现于境。说了“气入于内”等，即指风与识完全相应。说了“入于内”等，即指进入聚集之中。说了“生起”等，即指将要产生。说了“根”等，即指能执持境的眼等。说了“由彼”等，即指由眼等根。说了“完全觉醒”等，即指如实觉醒。说了“彼等”等，即指安住在四轮中的脉等。说了“次第而住”等，即指以如何安住的体性而安住。如是，说明了自身的体性后，现在为了说明其生起，为了宣说天女生起，说了“完全觉醒”等，脉等是前
English
Chapter Twenty-Eight. Extensive Explanation of Answering Questions about the Arising and Setting of the Channels. Chapter Twenty-Eight. Extensive Explanation of Answering Questions about the Arising and Setting of the Channels. Thus, Chapter Twenty-Seven has explained the answers to questions about the realm of the wheel of the deities. Now, in order to explain the answers to questions about the realm of the arising and setting of the channels, Chapter Twenty-Eight is established, and first, briefly, its composition is: "Then," etc., is said, following the explanation of Chapter Twenty-Seven. "Furthermore," etc., is the same as before. "The channels," etc., refers to all that belongs to the four wheels. The characteristics of arising and setting are related to "will be explained." "Supreme" is in relation to the generation stage, for the sake of the characteristics. "Yoga" is for the sake of keeping the mind balanced and in accordance. "The abode of all siddhis" is the basis for all mundane and supramundane siddhis. Having thus shown the composition, now, in order to actually explain, the branch of the channels, the cause of arising, its own nature is: "Dwelling in front," etc., is said, dwelling in a nearby place. "From the realms," etc., is from the nature of blue, etc. "Attention," etc., is from the nature of the immediately preceding condition. "Going there," etc., is from manifestly turning towards the realm. "Breath gathered within," etc., is the wind perfectly united with consciousness. "Gathered within" is entering into the assembly. "Arising" is becoming born. "Sense faculties" are the eyes, etc., which hold the realms. "By them" is by the sense faculties of the eyes, etc. "Fully awakened" is making perfectly awakened. "Those" are the channels dwelling in the four wheels. "Dwelling in order" is dwelling in the nature of how they dwell. Having thus shown its own nature, now, in order to show its arising, in order to proclaim the arising of the goddess, "Fully awakened," etc., is said, the channels are the pre