English
Ir. All self-nature dwells in sovereignty. Only through supreme bliss, in order to realize joy, one becomes fully enlightened. Thus it is said. Similarly, in the eighth chapter of the Great Seal Point: Then listen to what else will be said. Lineage is the nature of the five lineages. Lineage is said to be 'seeing'. The skull is considered to be 'Ka' and so on. 'Ka' and so on are known here as the root. The root is considered to be five kinds. The nature of the five is Thus Gone. Born from the nature of the five aggregates. Known as the essence of the five elements. The supreme nature of the five wisdoms. Brahma, Vishnu, the Fierce One, Sovereignty, and Constant Peace. In reality, these are the generators. Whatever skull is considered to be those five. The great emptiness that pervades all. The one, unborn, unchanging. Called the body of light of the skull. All are the nature of Vajradhara. Where compassion is drunk, and vows are kept, surpassing all goers, that skull is greatly praised. The word 'etc.' means born together. Ka does not abide anywhere, but with the nature of Vajra, it abides in the Dharma wheel. The throat wheel is always peaceful. Its lord abides in the crown chakra. The Fierce One abides in the navel chakra. Brahma abides below it. Vishnu abides in the wind wheel. In order to enter into fire and so on, I abide in all the wheels, abiding in the form of the lord. Known as the nature of great emptiness. Surrounded by dakinis from all sides. The five dakinis and so on are the lords. Wisdom dakini is the supreme sovereign. And so on. Thus, after showing the generation of the five jewels, in order to speak of the very essence of that, it is said 'without letters' and so on, because it is the grandfather himself. The 'woman' mentioned above is for generating marks and examples and so on, because the assembly that appears like the complete enjoyment body of external enjoyment is completely abandoned, meaning that because it is the complete enjoyment body itself, the abbot who makes the garland of joyful light thinks so. Or, the so-called 'without letters' is because it is the very nature of Dharma. The so-called 'without lump' is because it is not the nature of a lump.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་ཆུང་གི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལས་འགྱུར་བ་ནི་དེ་རྣམས་ ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་མེད་ཅས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཆ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་དང་གཞན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་ཞེན་ལ་སོགས་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་མེད་པས་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །མཆོག་ནི་མཆོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་མི་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་ནས། རྣམ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་ལའོ། །ཁྱབ་བྱེད་དུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨའི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ལ་བརྟན་ནས། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ལ་ཆགས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་བཞིན་རྟག་ཏུ་འདུད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་ན། འོ་ན་དེའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉེ་བར་བསྒོས་པར་འགྱུར་
Chinese
也是为了这个原因，也是为了遍及一切法。所谓“断绝生起之蕴”，是因为没有对地、水、火、风的自性进行分别的缘故。其中，地、水、火、风是六轮的自性，从地、水、火、风变化而来的是其上的咒语字母等等，因为没有戏论的缘故。所谓“无分”，是因为没有以戏论的次第来移动阿梨和嘎梨的缘故。所谓“超越分”，是因为不是分别的对境的缘故。所谓“无生”，是因为从原始以来就是不生的法性的自性的缘故。所谓“无尽”，是因为自性恒常存在的缘故。因为无法将一切法说成是它和其它。所谓“普持”，是因为超越了有和无、实物和非实物的戏论的缘故。所谓“舍弃显现等”，是通过能表达的语词的特征来舍弃的。所谓“舍弃”，是因为不是它们的对境的缘故。剩余的是特殊法性的自性，因为没有它，所以没有剩余。所谓“殊胜是殊胜”，是因为相续次第的字母阿极其殊胜的缘故。所谓“寂静”，是因为极其寂静的缘故。所谓“处于万物之中”，是因为完全舍弃诸法而不存在的缘故。这样，在明显地表达了它本身的真实自性之后，为了表达三种识的生起，所以说了“以进入的六识”等等，是指眼等六识。所谓“真实安住于遍及者中”，是指依靠安住于脐轮的阿字自性，为了生起进入的觉醒的识。所谓“烦恼之意”，是指具有视我、贪我、痴我、慢我的特征，像这样恒常调伏的缘故。应当与之前一样，与安住于遍及者中相结合。如果它是遍及者，那么它的过失会使这个变得亲近。
English
And also for that reason, and also because it pervades all dharmas. The so-called "abandonment of the aggregates of arising" is because there is no discrimination of the nature of earth, water, fire, and wind. Among them, earth, water, fire, and wind are the nature of the six wheels, and what changes from earth, water, fire, and wind are the mantra letters and so on on them, because there is no elaboration. The so-called "undivided" is because the vowels and consonants are not moved in the order of elaboration. The so-called "beyond division" is because it is not the object of discrimination. The so-called "unborn" is because it is the nature of the dharma that has not been born since the beginning. The so-called "inexhaustible" is because the nature is always constant. Because all dharmas cannot be said to be it and other. The so-called "universal holder" is because it transcends the elaboration of existence and non-existence, reality and non-reality. The so-called "abandonment of manifestation, etc." is abandoned through the characteristics of expressive words. The so-called "abandonment" is because it is not their object. The remainder is the nature of the special dharma, because without it, there is no remainder. The so-called "supreme is supreme" is because the letter A in the order of continuity is extremely supreme. The so-called "peaceful" is because it is extremely peaceful. The so-called "residing in the midst of all things" is because it completely abandons all dharmas and does not exist. Thus, after clearly expressing the true nature of itself, in order to express the arising of the three consciousnesses, it is said "with the entering six consciousnesses" and so on, referring to the six consciousnesses of the eye, etc. The so-called "truly abiding in the pervader" means relying on the nature of the letter A residing in the navel wheel, in order to generate the awakened consciousness that enters. The so-called "afflicted mind" means that it has the characteristics of seeing self, grasping self, being ignorant of self, and being proud of self, and is constantly subdued in this way. It should be combined with abiding in the pervader as before. If it is the pervader, then its faults will make this become close.
Tibetan
རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་ པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟེན་མེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་བ་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལའོ། །སད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བག་ཆགས་སད་པ་ལ་དེའི་རྟེན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བེམས་པོ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མི་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་གཉིད་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་གི་ངོ་བོའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་འགྲོ་བ་དང་འོང་པའི་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་གསུམ་བསྒོམས་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཧོ་ཡིག་གིས་ནི་བསྐུལ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧོ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་པ་སྟེ། སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་བཀག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་མེའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་སྤྲུལ་པ་དང་མེའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སད་པས་རྩའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བརྗོད་པར་བསྟན་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་
Chinese
为了消除怀疑，说了“无分别”，因为没有被烦恼识等分别念所染污的缘故。正因为如此，所以无所依，因为从胜义谛上来说，烦恼识等是不合理的。同样，说了“阿赖耶识”的缘故，是指一切的种子。所谓“唤醒”，是指完全唤醒。因为外在的唤醒之缘是不合理的。唤醒它的习气，就是它的所依。所谓“物质性”，是因为目标是不合理的。这样，通过三种方式显示了它的状态差别，为了说明获得它的原因，说了“以极度不眠瑜伽”等，意思是说，应该通过内在自性之方便和智慧平等进入的特征，极度远离外在特征的瑜伽来获得。所谓“字”，是指阿字的体性。所谓“无上”，是因为是无上果位的因。所谓“无分别”，是因为从胜义谛上来说，没有去和来的行为。所谓“无畏”，是因为从贪欲等恐惧中解脱出来。所谓“光明”，是因为在脐轮处，瑜伽士的智慧显现而证悟。所谓“风之自性真实依止”，是指依靠业风，通过修习三个明点的方式来证悟。所谓“以吼字催促”，是指位于眉心中央的风轮的吼字，以明点的差别，以自性真实地催促，阻断向上行，而向下行。所谓“火轮完全净化”，是指使位于喉咙下方的火轮完全觉醒，下方和上方生起，并且火轮完全觉醒，从而摧毁所有脉轮的分别念。这样，显示了说明获得它的原因，为了阐述归纳，因此说：这样
English
In order to dispel doubts, it is said "without conceptualization," because it is not tainted by conceptualizations such as afflicted consciousness. For this very reason, it is without support, because from the ultimate point of view, afflicted consciousness and the like are unreasonable. Similarly, because it is said "alaya-vijñana," it refers to the seed of all. "Awakening" means completely awakening. Because external conditions for awakening are unreasonable. Awakening its habit is its support. "Materiality" means that the object is unreasonable. Thus, having shown the distinctions of its states through three aspects, in order to explain the cause of obtaining it, it is said, "By the supreme sleepless yoga," etc., meaning that it should be obtained by the yoga that is supremely free from external characteristics, characterized by the equal entering of the inner self's skillful means and wisdom. "Letter" refers to the nature of the letter A. "Supreme" means that it is the cause of the supreme state. "Without conceptualization" means that from the ultimate point of view, there is no action of going and coming. "Fearless" means that it is liberated from fears such as desire. "Clear" means that in the navel center, the wisdom of the yogi is revealed and realized. "Truly relying on the very nature of wind" means that one realizes by relying on the wind of karma, through meditating on the three bindus. "Being urged by the letter HO" means that the letter HO of the wind wheel located in the center of the eyebrows, with the distinction of bindus, truly urges by its nature, blocking upward movement and causing downward movement. "Completely purifying the fire wheel" means to fully awaken the fire wheel located below the throat, the lower and upper arise, and the fire wheel is fully awakened, thereby destroying the conceptualizations of all the chakras. Thus, having shown the explanation of the cause of obtaining it, in order to explain the summarization, it is said: Thus