Tibetan
་བར་གྱིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཞེས་པ་ནས། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་ནས། སྐུ་ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་ནས། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོག་པ་ཞེས་པ་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས། དེའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཞུས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་བས་ཞེས་པ་ནས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཞུས་པའི་ལན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕན་ཡོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བ་ཚད་མར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་བསྐྱེད་ནས། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ནང་གི་རིམ་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྦྱོར་བའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམས་པས་མ་རུངས་པ་ཚར་བཅད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས་ཞེས་པ་ནས། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ བདག་དང་གཞན་པ་མཆོད་པ་བསྟན་ནས་ཞེས་པ་ནས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དག་ལ་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་ཞེས་པ་ནས། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བསྟན་ནས་ཞེས་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་བདུད་རྩིས་བདའ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་བ་ཞེས་པ་ནས། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་ནི་དགག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དུག་སེལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དུག་བསལ་བ་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ནད་གསོས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཕྱི་ནས་ནད་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ཞེས་པ་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། སྔོན་དུ་གྱུར་བའི་སྒོ་ནས་སྔོན་བྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་ལ་དེ་ལྟར་ནི་རྒྱུད་འདི་རྙེད་པར་སླ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས། འདིའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ ལྟར་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅ་ན་ཞེས་པ་ནས། སྲོག་རྩོལ་བས་གསོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལྷ་མོ་བཞི་པོས་ཚིགས་བཅད་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནང་བཞིའི་རང
Chinese
以至于此，显示了誓言的印契，以及一同平等进入。从“此后”等开始，到“是收集的词语”为止，舍弃了外在的印契，显示了身金刚等三种誓言。从“安住于三种行”开始，到“如是宣说”为止，消除了对外在坛城的执着，显示了蕴等即是如来。从“如是毗卢遮那”等开始，到“进入胜义谛”为止，显示了薄伽梵安住于光明之中。从“薄伽梵大毗卢遮那”等开始，到“因此慈氏寂然不语”为止，是菩萨向如来请问金刚阿阇梨的相状，显示了金刚阿阇梨是所有如来的本体。从“如是慈氏寂然不语”开始，到“如是说故”为止，是所请问的回答，以及金刚阿阇梨的利益，大幻化网续，以及如意宝王大经，以及薄伽梵母百千颂作为量，由大金刚持所说。从“此后”等开始，到“禅定坛城”为止，生起不动佛等身，四位天女围绕之中，大金刚持安住，弟子灌顶，讲述了内在次第以及利益。另外，从“凶猛”等开始，到“显示了结合的殊胜差别”为止，观修六臂金刚瑜伽母，显示了降伏了凶暴。从“此后”等开始，到“不可违越的誓言”为止，显示了内在的火供和共同的供养。如是显示了共同的供养之后，到“将会获得”为止，是为了自他
English
Up to this point, it shows the seal of the vow and entering together equally. From "Then" etc. to "It is a word of collection", abandoning the external seal, it shows the three vows of body vajra etc. From "Abiding in the three conducts" to "Thus it was said", it eliminates the attachment to the external mandala, and shows that the aggregates etc. are the Tathagata. From "Thus Vairochana" etc. to "Entering the ultimate truth", it shows that the Bhagavan abides in the light. From "Bhagavan Great Vairochana" etc. to "Therefore Maitreya became silent", it is the Bodhisattva asking the Tathagata about the characteristics of the Vajra Acharya, and shows that the Vajra Acharya is the essence of all Tathagatas. From "Thus Maitreya became silent" to "Therefore it was said", it is the answer to the question, and the benefits of the Vajra Acharya, the Great Illusion Net Tantra, and the Great Sutra of the Wish-fulfilling Jewel King, and the Bhagavan Mother Hundred Thousand Verses as a measure, spoken by the Great Vajradhara. From "Then" etc. to "Meditation Mandala", generating the body of Akshobhya etc., surrounded by four goddesses, the Great Vajradhara abides, the disciple is initiated, and the inner order and benefits are explained. Furthermore, from "Fierce" etc. to "Showing the excellent difference of union", meditating on the six-armed Vajrayogini, it shows that the fierce ones are subdued. From "Then" etc. to "The vow that cannot be violated", it shows the inner fire offering and the common offering. Thus, after showing the common offering, to "Will be obtained", it is for oneself and others
Chinese
也显示了供养。这样，从“显示了自己和他人的供养”到“最为殊胜”之间，显示了对一切有情界的供养。这样，从“显示了供养的方式”到“因为有对境”之间，显示了瑜伽士的进入。这样，从“显示了瑜伽士深入有情众生的境界”到“这样的利益”之间，显示了如果瑜伽士感到厌倦，就用甘露来追逐并使之满足。从“证悟了圆满次第”到“对于没有显现执着的人，就没有遮止”之间，显示了聚合的瑜伽士舍弃对外在佛塔的礼拜等显现执着。从“第十五章所说”到“安住于那真实之中”之间，显示了解毒。这样，从“解毒”到“普贤所说”之间，为了使治愈疾病的人以后不再生病，显示了甘露炉火守护轮。从“然后进行收集”到“变得一言不发”之间，显示了眷属请问，世尊显示了续部的自性。也就是说，这样，从“远离疑惑”到“变得圆满具足”之间，世尊说，由于先前的缘故，先前的事物难以获得，但这样一来，这个续部就容易获得了。从“这个秘密集合”到“不是以密意来宣说的”之间，显示了对于菩萨们在出生时产生疑惑，如来们消除了疑惑。这样，从“如来”到“此义已说”之间，因为已经做了如来的意义，所以完全进入了世尊。这样，从“光明自性加那”到“用命勤使之复活”之间，显示了四位天女用四句偈颂使世尊起立。这样，梵天的四种恩赐的自
English
It also shows the offering. Thus, from "showing the offering of oneself and others" to "most excellent," it shows the offering to all sentient beings. Thus, from "showing the manner of offering" to "because there is an object," it shows the entry of the yogi. Thus, from "showing the yogi's deep entry into the realm of sentient beings" to "such benefits," it shows that if the yogi feels tired, he should be chased and satisfied with nectar. From "realizing the perfection stage" to "for those who have no manifest attachment, there is no prohibition," it shows that the assembled yogi abandons manifest attachment to prostrations and so on to external stupas. From "what is said in chapter fifteen" to "abiding in that very reality," it shows detoxification. Thus, from "detoxification" to "said by Samantabhadra," in order to prevent the person who has been cured of the disease from getting sick again in the future, the wheel of protection of the nectar stove fire is shown. From "then collecting" to "becoming speechless," it shows that the retinue asked, and the Blessed One showed the nature of the tantra. That is to say, thus, from "free from doubt" to "becoming perfect and complete," the Blessed One said that because of the previous cause, the previous things are difficult to obtain, but in this way, this tantra is easy to obtain. From "this secret assembly" to "not explained with intention," it shows that when bodhisattvas have doubts about birth, the Tathagatas dispel doubts. Thus, from "Tathagata" to "this meaning has been explained," because the meaning of Tathagata has been done, he has completely entered the Blessed One. Thus, from "the nature of light, Jana" to "revive him with life diligence," it shows that the four goddesses used four verses to make the Blessed One stand up. Thus, the nature of Brahma's four gifts
Tibetan
་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་བ་དང་ཞེས་པ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་བོ་ཞེས་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་དོན་གྱི་མིང་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་ལས་བཞེངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཞེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གཏད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་གཏད་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནས་ཞེས་མཐར་ཐུག་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དག་གི་ལུས་དང༌། ངག་དང་སེམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཞུ་ནས། འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པར་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་ཚུལ་ཞེས་པ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུང་བསྟན་པ། རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་དད་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཉེ་བར་སྡུད་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སྡུད་པ་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་ལེའུ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་གསུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནས། བདེ་བ་དམ་པའི་གནས་མཆོག་ ཟླ་བའི་བྲོ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ལྡན་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རང་གི་འགྲེལ་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། །བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །མཐའ་དྲུགས་གཅོད་བྱས་པ་ཡིས། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །འཇམ་པའི་གཞོན་ནུ་འདྲ་བར་ཤོག །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷན་ཅིག་བདེ་བའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ས་སྟེང་གུས་པས་བརྟེན་པ་འཁོར་བའི་གདུང་བ་སེལ། །གང་གི་དྲིན་གྱི་དབང་གིས་བདག་གི་ངག་འབྱོར་པ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོས་དཀར་མོ་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །སྒྲོན་མ་
Chinese
从“如是之天女等以正等策励”至“名为普贤，成为前所未有之义”之间，显示了世尊之身相圆满，已成大乐之自性。如是，以一切有情之智慧灌顶而灌顶后，至“名为金刚语之义”之间，乃是大金刚持从光明中起立，为如来等宣说诸法之真如。如是，秘密开示圆满后，至“以如来之语如是承诺之故”之间，乃是因金刚手堪能之故，大金刚持作了灌顶传授。灌顶传授之后，至“说为究竟”之间，乃是毗卢遮那佛、无量光佛、不动佛等，于一切有情界之身、语、意中，化为彼之自性，显示了缘于光明。从“依止阿阇黎之恩德，经之义与理”至“定能决断彼岸”之间，乃是出自《圣楞伽经》中，世尊对圣龙树之授记，以对自之阿阇黎之信心，显示了利益。现在将经作简略摄集，至“章”之间，乃是结集者对经作结尾，并显示了具义之名称“章”。从“善逝所说极细之瑜伽续”至“愿与殊胜安乐处，月之舞步与有情众，皆得相应”之间，乃是显示了自之注释之利益，以及回向善根。以断除六边之行，我所获得之善，以此愿一切世间，皆如文殊童子。愿世间自在与安乐禅定同在，以恭敬立于地上，消除轮回之苦。以谁之恩德力，我之语得以成就，愿语自在白衣母，获得胜利！灯。
English
From "the goddesses such as these were thoroughly urged on" to "named Samantabhadra, becoming the name of a meaning that had never occurred before," it shows that the Blessed One's form is completely embraced, having become the nature of great bliss. Thus, after empowering with the wisdom empowerment of all sentient beings, from "empowering" to "named the meaning of the vajra word," it is the great Vajradhara who arose from the light and revealed the suchness of the Dharma to the Tathagatas. Thus, after the complete revelation of the secret, from "because of accepting the Tathagata's words as they are" to the reason, it is because Vajrapani is capable that the great Vajradhara made the empowerment transmission. After the empowerment transmission, from "to" to "said to be ultimate," it is Vairochana, Amitabha, and Akshobhya who transform into their own nature in the body, speech, and mind of all sentient beings, and show that they are focused on the light. From "by the kindness of the teacher's presence, the meaning and manner of the tantra" to "one will surely determine the other shore," it is from the Holy Lankavatara Sutra, the Blessed One's prophecy of the Holy Nagarjuna, showing the benefits of faith in one's own teacher. Now, the tantra is being briefly compiled, from "to" to "chapter," it is the compiler who concludes the tantra and shows the meaningful name "chapter." From "the yoga tantra of the Sugata's extremely subtle speech" to "may the supreme abode of bliss, the dance of the moon, and all beings be in harmony," it shows the benefits of one's own commentary and the dedication of merit. By cutting off the six extremes, whatever virtue I have gained, may all the world become like Manjushri Kumara. May the Lord of the World be together with the bliss of Samadhi, standing respectfully on the earth, eliminating the suffering of samsara. By whose grace my speech is accomplished, may the speech-free white-clad mother be victorious! Lamp.