Tibetan
་སྭཱ་ཧཱ། རོ་ལངས་མའིའོ། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའང་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ། བུད་མེད་ནག་མོ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱ་དང་ཁྱི་ནག་པོ་དག་དང༌། ཅེ་སྦྱང་རྣམས་དགའ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། ། སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག ༄། །ད་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། སྔགས་པས་ཆས་གོས་ནག་པོ་འཆང་བས། ནག་ཕྱོགས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་མཚན་མོ། སྟན་ནག་པོ་ལ་འདུག་ལ། བ་བྱུང་ལྔ། བདུད་རྩི། དྲི་བཟང༌། མིའི་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་བྱུགས་པའི་སྟེགས་བུ་ལ། གཞོན་ནུ་མའི་རྡུལ་གྱིས་ཆག་ཆག་དང་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བྱུགས་ནས། ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བདུག་སྤོས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་བཤད་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་བས་བསངས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་ལ། སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། དེའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ། སྔོན་དུ་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ། རབ་ཏུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་ལྷག་གཏོར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉི་མ་སོ་སོར་ཐུན་བཞིར་སྔོན་དུ་སྨྲས་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འདིར་བསྟོད་པ་དང༌། བྱ་བ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་སླར་ནས་སླར་དུ་བྱའོ། །དུབ་པར་གྱུར་ན། གོས་ནག་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་མཚན་མ་ནི་རབ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་སུམ་མམ་རྨི་ལམ་དུའམ་ཉམས་སྣང་ ༄། །དུའོ། །འབྲིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་ཟེར་དུ་སྣང་བའོ། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་རང་ཉིད་གོ་བགོས་པ། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། དཔུང་གི་གཙོ་བོ་བྱེད་པ། གདུག་པ་གསད་པ། མི་ཤ་ཟོས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། ། ལས་ལ་སྦྱར་བ། ༄། །ལས་ལ་སྦྱོར་
Chinese
梭哈。罗浪母的。（藏文：རོ་ལངས་མའིའོ།）。在没有获得验相之前应当念诵。（验相）那也是在真实中或梦中，出现巨大的黑 महिला（梵文天城体：महिला，梵文罗马拟音：mahilā，汉语字面意思：女人），以及鸟和黑狗等，切扬等会感到高兴，这即是亲近的仪轨。 修法仪轨 现在要书写修法的仪轨。在令人恐惧的尸陀林中，咒师身穿黑色服装，在黑方（指黑月）十四的夜晚，坐在黑色的垫子上，在涂有五种牛粪、甘露、香、人血和油脂的台子上，用少女的尘土画上查查和滴答，用尸陀林的煤炭涂抹后，在黑色的法生（梵文：Dharmodaya）上布置五个花束。在其前方，陈设之前所说的熏香、朵玛以及其他的供品，然后开始修持。对此，用念诵盘旋咒语的酒洒在坛城上进行清扫，观想其自性清净，念诵咒语，从那之中，自身圆满成为从各自种子字中生起的大黑天及其眷属，如之前所说的那样。通过 扎 吽 班 霍 （藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）迎请智慧尊，进行安置等手印，献上供品和朵玛。念诵咒语直至最终。以会供轮使之满足，并将剩余物施予剩余食子。如此进行前行后，从那时起，每天四个时段圆满之前所说的仪轨。特别是在此，赞颂以及劝请行动的词语要反复进行。如果感到疲倦，用黑色的布覆盖坛城，念诵 嗡 阿 吽 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）进行加持，使其安住在舒适的状态。按照这个次第，在没有获得验相之前都要进行修持。在此，验相最好是黑天大士的身相在显现、梦中或体验中出现。中等的是坛城显现光芒。最下等的是在梦中自己穿戴盔甲，手持武器，成为军队的首领，杀戮凶恶之徒，吃人肉等，这即是修法仪轨。 应用于事业 应用于事业
English
Svāhā. Of the resurrected one. Until the sign is obtained, it should be recited. That is, in reality or in a dream, a great black महिला (Sanskrit Devanagari: महिला, Sanskrit Roman transliteration: mahilā, Chinese literal meaning: woman) appears, as well as birds and black dogs, and Ceyaṅs will be happy. This is the ritual of approaching. Method of Accomplishment Ritual Now I will write the ritual of the method of accomplishment. In a terrifying charnel ground, the mantra practitioner, wearing black clothes, on the night of the fourteenth of the dark fortnight, sits on a black cushion. On a platform smeared with five products of the cow, nectar, incense, human blood, and fat, draw cakcak and tikle with the dust of a young woman, smear it with charcoal from the charnel ground, and arrange five clusters of flowers on a black dharmodaya. In front of it, arrange the incense, torma, and other offering substances mentioned earlier, and then begin the practice. For this, purify the mandala by sprinkling it with wine that has been recited with the whirling mantra, and contemplate it as being naturally pure. Recite the mantra, and from within that state, perfect yourself as the great black deity along with his retinue, born from your own seed syllables, as mentioned earlier. By Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जाः हुं वं होः, Sanskrit Roman transliteration: jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), invite the wisdom being, and perform the mudras such as placement, and offer the offerings and torma. Recite the mantra until the end. Satisfy them with the tsok wheel, and give the leftovers as leftover offerings. Having done the preliminaries in this way, from then on, complete the ritual mentioned earlier in four sessions each day. Especially here, the praises and the words urging action should be repeated again and again. If you become tired, cover the mandala with a black cloth, bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ), and stay as comfortable as possible. According to this order, practice until the sign is obtained. Here, the best sign is that the body of the great black one appears manifestly, in a dream, or in experience. The intermediate sign is that the mandala appears as rays of light. The lowest sign is that in a dream, you yourself are dressed in armor, holding weapons, becoming the leader of an army, killing the wicked, and eating human flesh. This is the ritual of the method of accomplishment. Applying to Activities Applying to activities
Tibetan
བ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལ་གང་རྟག་ཏུ་སྡང་བར་སེམས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནག་པོ་ཆེན་པོས་དེའི་ཤ་ཟ་བར་མཛོད་ཅིག །བཅད་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྲག་བཏུང་བར་མཛོད་ཅིག །ཡང་ན་སྤྱི་བོ་ནས་ཕུག་ནས། ཏིལ་ཙམ་དུ་ཕྱེ་མར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། བདག་གིས་གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གདུག་པ་ལ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མར་བཅས་པ་དང༌། རྡོ་དང་ལྕགས་དང་ཟངས་དང༌། ཚ་བ་གསུམ་དང༌། གྲོ་ཕྱེ་རྣམས་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་གདུག་པའི་གཟུགས་བྱས་པའི་སྙིང་གར། །དུག་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ཚོས་དང༌། མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་མིའི་པགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི། ལྟེ་བར་སྒྲུབ་བྱའི་མིང་བཀོད་པའི་གཟུངས་རིང་བྲིའོ། །ཨི་དཾ་དུཥྚཱཾ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྩིབས་དྲུག་ལ་བྲིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཡེ། ཆེ་གེ་མོ་དུཥྚཱཾ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ནཱ་ར་ཡ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྔགས་མུ་ཁྱུད་ལ་བྲིའོ། །དེ་སྐད་ཅིག་གིས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་ལ། དེའི་ངང་ལས་འཁོར་ལོ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་གཟུངས་རིངས་ཀྱི་སྔགས་ལས། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས། དེའི་མིང་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པས་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། གདོལ་པས་ཕྱིར་འཁལ་དུ་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་ཕྱོགས་ནས་དཀྲིས་ཏེ་སྙིང་གར་བཅུག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་སྤྲ་ཆིལ་གྱིས་བཀག་གོ །དེའི་རྩ་བའི་སྒོ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་རྩང་གིས་འཁོར་ལོ་ལ་མ་རེག་པར་བཙུགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཐད་ཀ་དང་མཐོན་དམན་ལ་ ༄། །སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཁུང་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བྱུགས་པ་བཅུག་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། རང་ཉིད་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པའི་མེ་འདྲེས་པ་ལས། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པའི་ཟེར་དང་ལྡན་པས། སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་གཟུངས་རིངས་དང༌། ལྷ་མོའི་སྔགས་བཟླ་ཞི
Chinese
应当书写：对于总是憎恨上师，损害三宝，以及危害众多众生的人，祈请黑怙主吞噬其血肉！斩断！饮其血！或者从头顶穿透，将其磨成芝麻粉。如果我想要对损害上师等的恶毒之人，施行诛法，那么，取其脚印的尘土，连同身体的污垢，以及石头、铁、铜，三种热性的药材，还有麦粉，将它们磨成粉末，在所造的恶毒之像的心脏处，放入毒药、毒草、颜料，以及被武器杀害之人的血，在人皮上绘制轮，在中心写上所诛之人的名字的长咒。ཨི་དཾ་དུཥྚཱཾ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在六个轮辐上书写。ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཡེ། ཆེ་གེ་མོ་དུཥྚཱཾ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ནཱ་ར་ཡ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等五位明妃的咒语写在外圈。然后，观想其刹那间自性清净，从那之中，在莲花和日轮上，迎请安住于十方世界的诸佛如来的心间所出的智慧之轮，安住其中，进行加持和供养。之后，从长咒中，放射出执持各种兵器的愤怒尊众，勾召所诛之人，以དེའི་མིང་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等使其融入。用贱民用来倒捻的线从四面缠绕，放入心脏处。在其上用牛粪封闭。从其根部，用铁橛子不接触轮的情况下插入，朝向南方，在垂直和高低上， ༄། །十二指宽的三棱孔中，放入涂有尸林灰烬的东西，用各种金刚杵镇压。然后，咒师以与仪轨和随后的行为相符的方式，怀着黑怙主的傲慢，从自身猛厉尊的心中放射出的火焰中，放射出执持兵器的无量愤怒身，具有光芒，念诵心咒、长咒和明妃的咒语。
English
It should be written: For those who always hate the teacher, harm the Three Jewels, and harm many sentient beings, may the Great Black One devour their flesh and blood! Cut off! Drink their blood! Or pierce through from the crown of their head, grind them into sesame powder. If I want to perform wrathful actions against the wicked who harm the lama and others, then take the dust from their footprints, along with the dirt from their body, as well as stone, iron, copper, the three hot medicines, and wheat flour, grind them into powder, and in the heart of the created wicked image, place poison, poisonous herbs, dyes, and the blood of those killed by weapons, and draw a wheel on human skin, writing the long mantra with the name of the one to be subjugated in the center. idam duṣṭāṃ dina me kena mārāya hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Write this on the six spokes. oṃ mahākāliye che ge mo duṣṭāṃ dina me kena nārāya phaṭ svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) And so on, write the mantras of the five goddesses in the outer circle. Then, visualize that it is instantaneously pure in its nature, and from that, on a lotus and sun disc, invite the wheel of wisdom that arises from the hearts of all the Tathagatas residing in the ten directions of the world, and place it there, blessing and offering. After that, from the long mantra, emanate a multitude of wrathful deities holding various weapons, summon the one to be subjugated, and with de'i ming la dzah hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) and so on, cause them to merge. Wrap it from all sides with thread spun backwards by an outcaste, and place it in the heart. Seal it on top with cow dung. From its base, insert an iron peg without touching the wheel, facing south, in a triangular hole twelve fingers wide, vertically and at different heights, ༄། །Place something smeared with ashes from the charnel ground, and press it down with various vajras. Then, the mantra practitioner, in accordance with the ritual and subsequent actions described in the sadhana, with the pride of the Great Black One, from the fire emanating from the heart of the fierce deity himself, emanate countless wrathful forms holding weapons, possessing rays of light, and recite the heart mantra, the long mantra, and the mantras of the goddesses.