Tibetan
འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ལ་ཡ་བདག །བཅུག་ནས་ཉིས་འགྱུར་ཀ་སོགས་བྱ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཟླ་བསམ་བྱས་ནས། །དཔེ་བྱད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་དྲགས། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ། མེ་ལོང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུབ་པའི་མཆོག་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ལུས་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་དང་སྐད་ཅིག་དང་དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཞལ་བཞི་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་གང་བའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། གཡས་པ་དང་རྒྱབ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །སྔགས་དང་བདག་དང་ལྷའི་དེ་ཉིད་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་ཕྱག་བརྒྱད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་པའི་སྐུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སྒྲོན་མས་ཀུན་དུ་སྣང་མེས་བྱེད་པ་ལྟར་རང་སྣང་གི་རིག་མ་གོས་དཀར་མོ་གཡོན་གྱི་པང་དུ་ཕྱག་གིས་འཁྱུད་དེ་འཛིན་པའོ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འཆད་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་ ༄། །པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོར་གནས་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོར་གནས་པའི་པདྨ་འབྱེད་བཞིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་ནི། །གནས་ཀྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །གནས་ཉེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཕྱིར་པདྨ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གདུལ་དཀའ་བ་འགགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་གདེངས་པའོ། །གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨའི་ཞགས་པས་མཚན་པའི་ཕྱག་གོ །དོན་དམ་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད
Chinese
将会产生。 将ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ལ་ཡ་融入自身。 融入后，将“嘎”等加倍。 在那之上，也应作月亮之观想。 这是为了成就（佛的）妙相。 为了菩提心的自性。 从慈悲的根本中产生。 因此，阿赖耶识和染污意，以及入的识转变成，如镜子般的平等性，和个别思择，以及作事成所作，和极度清净的法界，即五种智慧的自性，从啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利）字的种子字完全转变，自身成为具光辉的莲花观世音自在，成为能胜的至尊，微尘般的身体无量，以及集合的物体和刹那和四喜完全清净，应观想为真实显现的四面。 为了满足众生，根本的面容和身体如满月般洁白，右边和后面以及左边的面容是蓝色和红色和绿色。 为了阐明咒语和自身和本尊的三者同一性，三只眼睛是八解脱之相，因此有八只手。 为了空性和大悲等同的自性之物，以及为了阐明智慧和方便的殊胜之身，如双灯普遍照亮般，自显的明妃白衣母，用手搂抱在左边的怀中。 为了从有之束缚中解脱，以及为了正确守护禅定之阐述，半跏趺坐。 为了色等五蕴完全清净的自性，以及为了镜子等五种智慧完全清净，右边的第一只手拿着五股金刚杵，左边的第一只手拿着正在开放的莲花。 正如红莲花，不会被所处之地的过患所染污，同样成就的瑜伽士，也不会被各种处境的过患所染污。 因此称为莲花。 为了制止难以调伏者，高举莲花铁钩。 为了束缚非所化之有情，手持以莲花索为标志。 阐明从胜义谛而言，一切法皆无我
English
It will arise. Having incorporated Ḍa Ḍha Da Dha La Ya into oneself. Having incorporated, doubling "Ka" etc. Above that, one should also contemplate the moon. This is to accomplish the (Buddha's) excellent marks. For the sake of the nature of Bodhicitta. It arises from the root of compassion. Therefore, the Alaya-vijñana and the afflicted mind, and the entering consciousness are transformed into, like a mirror, equality, and individual discernment, and accomplishing activities, and the utterly pure Dharmadhatu, that is, the nature of the five wisdoms, from the complete transformation of the seed syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ), one's self becomes the glorious Padmapani Avalokiteśvara, becoming the supreme of the victorious, the immeasurable body of dust-like particles, and the assembled object and the moment and the four joys are completely purified, one should contemplate the four faces that are truly manifest. In order to satisfy beings, the root face and body are white like the full moon, the right and back and left faces are blue and red and green. In order to clarify the identity of the mantra and oneself and the deity, the three eyes are in the aspect of the eight liberations, therefore there are eight hands. For the sake of the nature of emptiness and great compassion, and in order to clarify the supreme body of wisdom and means, like two lamps universally illuminating, the self-appearing consort White-robed Mother, with her hand embracing in the left lap. In order to be liberated from the bonds of existence, and in order to correctly guard the explanation of Samadhi, in the half-lotus posture. For the sake of the nature of the five aggregates, such as form, being completely pure, and for the sake of the five wisdoms, such as the mirror, being completely pure, the first right hand holds the five-pronged vajra, the first left hand holds the lotus that is opening. Just as the red lotus is not stained by the faults of the place where it is, similarly the accomplished yogi is not stained by the faults of various situations. Therefore it is called lotus. In order to subdue the difficult to tame, raising the lotus iron hook. In order to bind those who are not to be tamed, the hand marked with the lotus lasso. Clarifying that from the ultimate truth, all phenomena are without self.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཕྱག་ཏུའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ལུས་འཇོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་རོ་གཅིག་ཅིང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མགོ་བོའོ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་དག་པའི་ཤེལ་དང་དུང་དང་ཀུནད་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་ལ་རེག་ཅིང་དགའ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །བཅུད་ལེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆའི་མྱུ་གུ་ཅན་གྱི་རལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་བསྡུས་པར་བཅས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨ་དཀར་པོས་དབུ་ལ་མཚན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེས་རྗེས་ཆགས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་དགེ་ཆོས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ངེས་འདུལ་བྱེད། །ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞི་དང་སྒེག་པ་འཆང་བ་པོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དམ་པའི་སྐུ། །མཚན་མོར་བྱེད་པ་མཆོག་འབར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། བཅོམ་ ༄། །ལྡན་འདས་མའང་ཐམས་ཅད་དུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚུངས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དམར་པོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱེད་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་གཡེང་གིས། །མ་ལུས་འགྲོ་དོན་བྱ་དེ་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་བདག་ཉིད་ནི། །བསམས་ནས་བསྒོམ་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གི་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་དོ། ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
为了（饮用）智慧的甘露，手中拿着盛满智慧甘露的颅器。为了舍弃六处等身体的执着。从头部到脚底彻底观察，空性一味且无分别的头颅。为了不动的实物，手持如纯净水晶、海螺、白色睡莲和月亮般洁白的卡杖嘎，为了神圣的法，手中拿着珍宝。以无戏论的智慧自性，触摸着天女的乳房而欢喜。为了对被三种痛苦折磨的众生进行个别辨识，头戴无量光佛的宝冠。为了圆满摄取精华，以及为了以智慧之月部分的嫩芽为特征的头发装饰，与汇集了真如部分的事物一起，因为不是完全摧毁者，所以用白莲花作为头部的标志。同样地：以摄受有情的心，慈悲随之生起，真实不虚。以真实圆满的善法，必定调伏一切烦恼。以一切庄严之形相，怀有寂静与妩媚。智慧方便之主，神圣之身，照亮夜晚，至高无上。如是说。另外，
English
For the sake of (drinking) the nectar of wisdom, holding a skull cup filled with the nectar of wisdom in hand. It is to abandon attachment to the body, including the six sense bases. From the head to the soles of the feet, after thorough examination, the skull is of one taste of emptiness and without differentiation. For the sake of the immovable entity, holding a khatvanga as white as pure crystal, conch shell, white lotus, and the moon, and for the sake of the sacred Dharma, holding a jewel in hand. With the nature of non-elaborate wisdom, touching the breasts of the goddess and rejoicing. In order to individually discern beings tormented by the three sufferings, crowned with a diadem of Amitabha. In order to completely absorb the essence, and adorned with a collection of hair characterized by sprouts of the wisdom moon, together with things that gather the parts of Suchness, because it is not a complete destroyer, the head is marked with a white lotus. Similarly: With a mind to embrace sentient beings, compassion arises accordingly, truly and infallibly. With true and complete virtuous Dharma, all afflictions are certainly subdued. With all adorned forms, possessing tranquility and charm. The lord of wisdom and means, the sacred body, illuminates the night, supreme and blazing. Thus it is said. Furthermore,