Tibetan
དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པདྨ་ཛཱ་ལོདྦྷ་བ་སཱ་དྷ་ནི། བོད་སྐད་དུ། པདྨ་དྲ་བ་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་འཚལ།། ལྷ་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི། །དེ་ཉིད་སྤངས་པ་མིན་པ་གང༌། །ཐུགས་རྗེས་མཆོག་ཏུ་ཆགས་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ནི་རྒྱལ་བར་བྱེད། །ཆོས་བདག་མེད་པ་དམ་པའི་དངོས། །རྨད་བྱུང་མཐར་གནས་པ་གང་དེ། །དུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གང་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཇོག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །པདྨ་དྲ་བ་དཔལ་ལ་བརྟེན། །ཇི་ལྟར་བླ་མས་ཉེར་བསྟན་པ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པར་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཐབས་རང་བཞིན། །སྒྲུབ་ཐབས་སེམས་ལ་ཀུན་ཕན་པ། །ཆིག་དོན་ཕལ་ཆེར་རྣམ་ ༄། །གསལ་བ། །བདག་དང་བློ་མཉམ་རྣམས་ལ་ཕན། །དང་པོ་རེ་ཞིག་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གདོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་དམིགས་ཏེ་ལམ་སྔོན་དུ་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་བདག་གིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཏོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཏེ། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ཇི་ལྟར་རིག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོ་ཉིད་གང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །གང་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ལམ་གསུམ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཡང་དག་གསང་སྔགས་རབ་བསྒོམས་པས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བརྗོད་པ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་དུས་ཡུན་མི་རིང་བ་ཁོ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ལས་ཡིད་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཚུལ་དུའང་ལྷག་པར་མོས་པར་ལྡན། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཀུན་རྫོགས་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས། །སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་དུབ་པ་མེད་པར་ལྷ་ཉིད་མཉེས་པར་བྱེད། །ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ། ཚོགས་པར་སྦྱོར་བ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་བྱིན་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ། གཉུག་མའི་གསང་སྔགས་དངོས་སུ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་འཛིན་ལ་སོགས་པར་གང་ཡང་རུང་བར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་དོན་དུ། །རྗེ་བཙུན་བགེགས་མཐར་ ༄། །བྱེད་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དྲན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྣཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་བསམས་ནས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཏིལ་གྱིས་གང་བུ་བཞིན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གང་བར་ཀུན་དུ་དམིགས་ནས་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་དེ་ལས་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་ཡང་དག་པར་མཆེད་ནས་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་གུས་པ་དང་དུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ། པུས་མོའི་ལྷ་ང་བཙུགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བལྟའོ། །འདི་ལྟར་སྔར་བརྗོད་གཟུགས་སོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་སོགས་ཕུང་པོས། །མཆོད་པ་རྣམ་པར་བརྟག་བྱས་ནས། །སྔགས་པས་དེ་རྣམས་འབད་པས་མཆོད། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་མདུན་འདུ་གནས། །བུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་ལ་སོགས་མི་དམིགས་པས། །བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བདག་གི་སྡིག་ཀུན་བཤགས་པར་བགྱི། །དགེ་ལ་མཆོག་དགས་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཇི་སྲིད་འགྲོ་གནས་གང་དོན་དུ། །བཅོམ་ལྡན་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མངོན་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བཟུང་ཞིང་དེ་ཡི་ལམ། །ཡང་དག་བསྟེན་ཞིང་དགེ་བའི་གཏེར་རྣམས་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་ཡང་དག་བསྟེན། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་བཀླགས་ནས་སོ། །དེ་ནས་
Chinese
第一个名为结合之三摩地。 第一个名为结合之三摩地。 ༄。 །印度语：帕德玛扎洛德帕瓦萨达尼。藏语：莲花网生之修法。 顶礼圣观自在。 法与受用圆满化身者， 以三身之相而安住， 具足空性与慈悲之自性， 顶礼莲花观自在。 诸天之自体， 何者非离彼性者， 以大悲而极度爱恋者， 世间怙主即为胜者。 法无我乃殊胜之物， 何者为奇妙之终极存在， 何者为众多之坛城者， 大悲周遍安住。 圆满一切功德之因， 依于莲花网之光辉， 如同上师所教示， 彼之修法次第宣说。 智慧、明辨、方便之自性， 此修法利益一切有情之心， 单一义理大体 ༄。 །明晰，利益自他与具慧者。 首先，暂时发起真实之菩提心后，以有情之调伏为目标，先行道。 我当将此一切世间从轮回之痛苦中救脱，并决定安置于佛位。 以获得佛位之因，即是密咒之大乘，一切乘之殊胜，由上师之恩而教示，从而如实证悟。 以听闻、思维、修习之次第，如何于一切所知行境中精勤趣入。 密咒之大乘，由此一切菩萨皆得菩提。 如是所说： 身语意之金刚者， 佛陀三道真实生。 真实秘密咒善修习， 无等智慧真实得。 如是。 因此，密咒之法，由宣说修习之力，不需长久之时，便能圆满福德与智慧之资粮，从而获得善逝之果位。 于此，由慈悲平等之结合，心即圆满之菩提。 对于诸佛之极深奥之法，亦更具信心。 布施、持戒等一切圆满，背离世间之受用。 心怀
English
The first samadhi is called "Union". The first samadhi is called "Union". ༄. In Indian language: Padmajālod ḥbhava Sādhani. In Tibetan language: The Method of Accomplishment of the Origin of the Lotus Net. Homage to the noble Avalokiteśvara. Those who are the complete embodiments of Dharma and enjoyment, Abide in the form of the three bodies, Possessing the nature of emptiness and compassion, Homage to Lotus Avalokiteśvara. The very nature of the deities, Which is not separate from that very nature, One who is supremely attached with compassion, The protector of the world is the victor. The Dharma of selflessness is the sacred object, Whoever is the ultimate abode of wonder, Whoever is the mandala of many, Great compassion abides completely. The cause of all perfections, Relying on the glory of the lotus net, As the lama has closely shown, The method of its accomplishment is spoken in sequence. The nature of wisdom, knowledge, and means, This method of accomplishment benefits all minds, The single meaning is mostly ༄. Clear, benefiting oneself and those with equal intelligence. First, for a while, having generated the mind of perfect enlightenment, focus on subduing sentient beings and make it the preliminary path. I myself will liberate all these worlds from the suffering of samsara and definitely place them in Buddhahood. As the cause for attaining Buddhahood, the great vehicle of mantra, the supreme of all vehicles, is taught closely by the grace of the lama, and thus truly realize it. Through the sequence of hearing, thinking, and meditating, strive to diligently engage in all knowable objects. The great way of mantra, from which all Bodhisattvas attain enlightenment. As it is said: The Vajra of body, speech, and mind, The three paths of the Buddha truly arise. By diligently meditating on the true secret mantra, Unequaled wisdom is truly attained. Thus. Therefore, by the power of reciting and meditating on the method of mantra, one can perfect the accumulation of merit and wisdom in a short time, and thus attain the state of the Sugata. In this, through the union of love and compassion equally, the mind is perfect enlightenment. One also has more faith in the profound ways of the Buddhas. Giving, morality, and so on are all complete, turning away from the enjoyment of worldly existence. Cherishing
Chinese
不带痛苦和疲惫地使天神欢喜。水，头饰，金刚杵，主人，名字，秘密，智慧般若，苦行，呼吸等灌顶的仪轨具备。依靠上师的恩德给予并允许加入集会。在原本的秘密真言实际完成的福德和随顺的土地等任何地方，于舒适的座垫上以菩萨跏趺坐姿安坐。为了守护自己和瑜伽。 顶礼至尊，刹那间忆念摧毁障碍者。 嗡 阿弥利达 哈纳哈纳 萨瓦 维格南 达哈达哈 萨瓦 巴巴 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྣཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृत हन हन सर्व विघ्नं दह दह सर्व पापं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta hana hana sarva vighnaṃ daha daha sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，打，打，一切，障碍，烧，烧，一切，罪，吽，呸。） 然后清净三种解脱之门后，以慈爱等修习为先导，观想自己心间的莲花和月轮上有一个啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字，如同虚空中央充满金刚芝麻，无有间断地观想自己的欲乐本尊坛城的轮和与之无二无别的上师们的身体，以及如来们也完全充满，从啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字中散发出色、声、香、味、触，金刚天女和外面的各种花朵等一切供养天女，真实遍布，自己安住在他们面前，以恭敬和调伏之心合掌，双膝跪地，观看顶礼。 如此这般先前所说的色等，以及珍宝等堆积。 观想各种供养后，持咒者努力供养他们。 如是他们聚集在面前，双膝跪地合掌。 不缘罪恶等，进行忏悔等。 我忏悔一切罪业，对善行至极欢喜随喜。 乃至有情存在期间，为了利益一切有情。 皈依薄伽梵正法珍宝，以及三宝。 心中忆念菩提，并如实修持其道。 为了圆满菩提，如实修持善妙之宝藏。 如是皈依三宝。 念诵以上所有内容。 然后
English
Happily pleasing the deities without suffering or fatigue. Water, headdress, vajra, master, name, secret, wisdom prajna, asceticism, breathing, etc., endowed with the rituals of empowerment. Joining the assembly is granted and permitted by the grace of the Guru. In any place such as the land that accords with the merit actually accomplished by the original secret mantra, sit comfortably on a cushion in the vajra posture of a bodhisattva. For the purpose of protecting oneself and yoga. Homage to the venerable one, may the destroyer of obstacles be remembered for a moment. om amrita hana hana sarva vighnaṃ daha daha sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྣཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृत हन हन सर्व विघ्नं दह दह सर्व पापं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta hana hana sarva vighnaṃ daha daha sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, nectar, strike, strike, all, obstacles, burn, burn, all, sins, hum, phat.) Then, after purifying the three doors of liberation, with love and so forth as the preliminary practice, visualize the letter hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) on the lotus and moon mandala in one's heart, and visualize the wheel of the mandala of one's desired deity, and the bodies of the Gurus who are non-dual with it, and the Tathagatas as well, completely filling the center of the sky like a vessel filled with vajra sesame seeds, without any interruption, and from that letter hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) emanate forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, vajra goddesses, and all the offering goddesses with various external forms such as flowers, spreading perfectly, and sit in front of them with respectful and subdued minds, making the gesture of joined palms, kneeling on both knees, and looking at the prostration. Thus, the forms and so on mentioned earlier, and the heaps of jewels and so on. After contemplating various offerings, the mantra holder diligently offers them. Thus, they gather in front, kneeling on both knees and joining palms. Without focusing on sins and so on, perform confession and so on. I confess all sins, and rejoice in the supreme virtues. As long as sentient beings exist, for the benefit of all sentient beings. I take refuge in the Bhagavan, the precious Dharma, and the Three Jewels. Holding enlightenment in mind and truly practicing its path. Truly practicing the treasures of virtue for the sake of perfect enlightenment. Thus, I take refuge in the Three Jewels. Recite all of the above. Then