Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་རྣམ་པ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་ ༄། །བའི་རྣམ་པ་དགའ་བ་དང༌། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་རྣམ་པར་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ། དེའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཁམས་གསུམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་ཟློག་པའི་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་མོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་པ་མེད་པས་གང་ལ་ཡང་སྨོན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་མེད་པའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་རང་གི་སེམས་ལ་རང་གི་སོ་སོར་རིག་པས་བལྟས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྟོང་ཉིད་རོ་གཅིག་མ་སྦྱར་བས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ཕྱིར་རང་ཡིད་རྟག་ཏུ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱ། །ནམ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཞིང༌། །རྣམ་པར་མ་དག་སངས་རྒྱས་མེད། །དེ་ནས་དང་པོར་ཞིང་དག་ཕྱིར། །རང་སེམས་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའི་གཟུགས། །རང་གི་སེམས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་གུར་བསམ་པར་བྱའོ། །རེ་ཕྱིར་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་གྲོལ། །དེ་དང་ཟད་པ་སྤངས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གནས་པའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་གོ་འཕང་གནས། །འདི་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་ཡེ་ཤེས། །རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པ་ནི། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་པ། །དཀར་པོ་སྟེང་དུ་གནས་བསམ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཨ་ཡིག་ཡོངས་ ༄། །གྱུར་ཟླ་བ་དེ་ལ་དེའི། །སྟེང་དུ་ཟླ་བར་པཾ་ཡིག་སེར་པོ་ནི། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོ
Chinese
应当修习慈爱，为一切有情成办天界的安乐。之后，对仅仅那些有情，修习能遣除一切痛苦的悲悯。之后，对仅仅那些有情，修习不离安乐的喜悦。之后，对仅仅那些有情，修习能汇集一切超世间善根的舍。之后，远离能取和所取的自性之空性，以彼之相的智慧，是内在的无生。同样，仅仅在那三界之边际，由于没有能遮止的有情，所以仅仅是无相的智慧。由于没有分别念和心念，所以对于任何事物都没有希求，从那之中，对于具有因和不具有因的一切事物，都没有希求。如是，以各种各样的解脱门之自性，用自己的智慧在自己的心中各自观察后，以对上师将要宣说的密咒之义，以特别的信心来加持。 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 嗡 梭巴瓦 秀达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 昂。（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शून्याः सर्व धर्माः स्वाभाव शून्योऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śūnyāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śūnyo'ham，汉语字面意思：嗡，自性空性，一切法，自性空性，我。） 嗡 秀尼雅 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔昂。（藏文，梵文天城体：ओँ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。） 空性一味若未合， 则不成无上菩提。 是故自心恒常应， 智慧方便为体性。 何时佛陀之刹土， 不净之中无有佛。 是故首先为净土， 当修自心如日轮。 于彼光辉蕴聚之相， 当观自心之体性。 吽字圆满变化后， 所生微细诸金刚。 于彼等之下方与上方四方，当思维金刚墙和帐幕。 是故最初中边离， 彼与尽灭所舍弃。 智慧力所住之法， 一切清净之果位住。 如是如所说智慧， 圆满完全进入者， 法生手印三角形， 白色于上当思维。 种种莲花金刚之中住， 虚空边际之体性者。 之后风火水土之坛城中， 阿字圆满 ༄། །变化月亮于彼之上， 于月亮上邦字黄色者， 圆满变化种种
English
One should meditate on love, to accomplish the bliss of the gods for all sentient beings. Then, for those beings alone, meditate on compassion, which eliminates all suffering. Then, for those beings alone, meditate on joy, which is inseparable from happiness. Then, for those beings alone, meditate on equanimity, which gathers all transcendent virtues. Then, emptiness, which is free from the nature of grasping and being grasped, with the wisdom of its aspect, is the unborn within. Likewise, only at the ultimate end of the three realms, since there are no sentient beings to avert, it is merely signless wisdom. Since there is no conceptualization or thought, there is no desire for anything, and from that, there is no desire for all things with and without cause. Thus, having looked at the nature of the various doors of liberation in one's own mind with one's own individual awareness, one should be blessed with special devotion to the meaning of the secret mantra that the teacher will explain. om svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan, Devanagari: ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I.) om svabhāva śūnyāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śūnyo'ham. (Tibetan, Devanagari: ओँ स्वाभाव शून्याः सर्व धर्माः स्वाभाव शून्योऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śūnyāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śūnyo'ham, Literal Chinese: Om, nature empty, all dharmas, nature empty, I.) om śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan, Devanagari: ओँ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I.) If emptiness and one taste are not combined, Then it will not become supreme enlightenment. Therefore, one's own mind should always Be the nature of wisdom and means. When the field of the Buddhas, Is impure, there are no Buddhas. Therefore, first, to purify the field, One should meditate on one's own mind as the sun. In that, the form of a heap of splendor, One should look at the nature of one's own mind. From the complete transformation of the Hūṃ letter, The subtle vajras are born. One should contemplate the vajra fence and tent in the four directions below and above them. Therefore, free from beginning, middle, and end, That and exhaustion are abandoned. The dharma in which the power of wisdom dwells, Dwells in the state of complete purification. Thus, as the wisdom that has been spoken, The completion is the complete entry, The dharma origin mudra, the triangle, White, one should contemplate it dwelling above. Dwelling in the midst of various lotuses and vajras, The nature of the limit of space. Then, in the mandala of wind, fire, water, and earth, The letter A is complete ༄། །Transformed into the moon, and on that, On the moon, the yellow letter Paṃ, Is completely transformed into various
Tibetan
གས་པདྨའོ། །དེ་ཡི་ཟེ་འབྲུར་ཟླ་བ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དབྱེར་མེད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དེར་གྱུར་པའི་ཉེས་པས་རྗེས་སུ་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡོང་བུ་གཅིག་ལ་རིམ་པ་གསུམ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་ལྷའི་གནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་དུ་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་བསགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདབ་མ་སོ་སོར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྗེས་སུ་སོན་པ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་དགེ་བའི་འདབ་མ་སྐེམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒོ་དང་ཟུར་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །ཐུགས་རྗེས་བརླན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་རང་བཞིན་ཁང་པ་རུ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ནི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱིས་ཚོགས་པ་ཡི། །ནུས་པས་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བལྟ་བར་བྱ། །ལུགས་སུ་འབྱུང་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡི། །ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིས། །དག་པ་ཟླ་བ་ཤེལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ནས་ཀ་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་སུམ་ཅུ་བཞི། །དེ་རྣམས་ཌ་ཌྷ་ད་ཌྷ་ཡ་ལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འབད་པ་ཆུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་བཞི་བཅུར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་སྟེ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལ་གྲུབ་པ། །དེ་ནི་གང་ལས་
Chinese
是莲花。其花蕊中，从月亮བྷྲཱུཾ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的轮。它完全变化后，应观想毗卢遮那佛的自性智慧之塔楼。如何观想呢？四方形有四门，以四马厩装饰，网状、半网状、花鬘，以镜子等装饰。因为是从极其清净的法界所生，所以用五种妙欲装饰。为了表达所有众生都极其无分别。因为没有被变成那样的过失所沾染，所以在独一的树干上，三层三十六瓣的各种莲花座，是如此美妙的天界，为了平息一切有情烦恼的痛苦，为了积累善根，并且因为是大悲的自性。在每一片花瓣上，都承继着月亮座，为了遣除无明的黑暗，为了使不善的叶子枯萎，为了使菩提心的苗芽成熟，并且因为是智慧的自性，所以在门和角落里安住着太阳座。因为被慈悲所滋润，并且因为圆满了福德资粮，所以用充满的宝瓶来庄严。五种智慧的自性，即是五种珍宝的自性。同样，自己的心也变得清净。塔楼的自性是塔楼。其中，在中央的月亮座上，十六二倍的音声，以三十二相的集合，应观想以其力量使其圆满。以顺生和逆生的两种花鬘，确切地安住着，以清净的月亮水晶的形象，放射出光芒的射线。然后是甲等
English
It is a lotus. In its stamen, a wheel born from the moon letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning). After it has completely transformed, one should visualize the self-nature wisdom stupa of Vairochana. How to visualize it? A square with four doors, adorned with four horse stables, a net, a half-net, a garland of flowers, adorned with mirrors and the like. Because it is born from the extremely pure realm of Dharma, it is adorned with the five objects of desire. In order to express that all beings are extremely non-dual. Because it is not tainted by the fault of becoming like that, on a single trunk, a three-tiered thirty-six-petaled variety of lotus seat, is such a wonderful heavenly realm, in order to pacify the suffering of all sentient beings' afflictions, in order to accumulate roots of virtue, and because it is the nature of great compassion. On each petal, inheriting the moon seat, in order to dispel the darkness of ignorance, in order to wither the leaves of non-virtue, in order to ripen the sprout of bodhichitta, and because it is the nature of wisdom, the sun seat abides in the doors and corners. Because it is moistened by compassion, and because it has perfected the accumulation of merit, it is adorned with full vases. The nature of the five wisdoms is the nature of the five jewels. Similarly, one's own mind also becomes pure. The nature of the tower is the tower. Among them, on the central moon seat, the sixteen doubled sounds, with the collection of the thirty-two marks, one should visualize making it complete with its power. With the two garlands of forward and reverse order, it is definitely abiding, with the image of a pure moon crystal, radiating rays of light. Then there are the A, etc.