Tibetan
སྒྲོལ་མའི་མན་ངག་མེ་ལོང་དངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲོལ་མའི་མན་ངག་མེ་ལོང་དངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ལམ། ༄། །སྒྲོལ་མའི་མན་ངག་མེ་ལོང་དངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྒྲོལ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་གུས་བཏུད་དེ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ནི། འདིར་ཆོས་འདི་ལ་མོས་ཤིང་གུས་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲོལ་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་ ༄། །པས། རྒྱུ་བཞི་སྟེ་འཁོར་བ་ལ་གཤེད་མར་མཐོང་བ་དང༌། ཟས་ནོར་ལ་དུག་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། འཁོར་བའི་ལས་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། བྱས་པ་དོན་མེད་ཅིང་འབྲལ་ཞིང་མི་རྟག་པར་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདོད་པ་ཚད་པས་གདུངས་པ་ཆུ་འདོད་པ་ལྟ་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དེ་ལས་འབྱུང་གི །གཞན་ལམ་ཡིན་པས་ཀུན་ལ་སྤེལ་ཞིང་རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་རིང་ལ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། ལམ་དུ་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་སྒྲོལ་མ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ལམ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དང༌། གཞན་མ་དད་པ་བཟློག་པ་ལས་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དང་གསུམ་མོ། །སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལྗང་སྔོན་མཐའ་མར་དཔའ་མོ་འབྲུ་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བསམས་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། དམིགས་པ་དེ་ལ་གཏད་པས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། འགྲོ་བ་ལྔའི་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་དང༌། རང་གི་དུག་ལྔ་སྦྱངས་བསྲེགས་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ས་བོན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཀྱིས་བསྲེགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐ་མི་དད་པའོ། །སླར་འདུས་པ་ལས། རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་སྒྲོལ་མ་དང༌། རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང༌། པདྨ་སྒྲོལ་མ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མར་གྱུར་པ་དང༌། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་བསྒོམ། ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ། །དེའི་གྲོགས་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྐོར་བ་དང༌། མཎྜལ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། གཟུངས་དང་སཱཙྪ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ནང་དུ་
Chinese
度母窍诀明镜释 度母窍诀明镜释 生起次第不共之资粮道 ༄། །度母窍诀明镜释。 顶礼至尊度母，慈悲度母！ 顶礼成就度母。 祈请加持皈依！ 顶礼诸位上师！ 至尊度母，如无上秘密般成就之修法窍诀，如鲜花之花鬘。于此，对此法具信心与恭敬，欲于此生获得度母果位 ༄། །者。 四因，即视轮回为刽子手，视饮食财物为毒药，视轮回之业果为三恶趣，知晓所作无意义、分离且无常。 希求佛法如酷热所逼渴求水者，精进者方能生起。 若为他道，则普传于众人，自身誓言衰损，成就遥远且变得无意义。 亦当如三律仪之教言修持，取为道用，欲得佛度母果位者，有三义：生起次第不共之资粮道，圆满次第不共之智慧道，以及遣除他人不信之事业，如意宝珠。 如修法般圆满生起次第后，于自身心间的日月之上，观想绿色或蓝色的（ཏཱཾ，tam，तम，当）字，末端有五勇母字，如五色光芒的彩虹般，念诵咒语。 专注于此，光芒放射，净化五道众生之业，净化焚烧自身五毒，以五智之光焚烧六道众生之种子，令众生之利益无有差别。 复又收摄，自身五蕴转为金刚度母、轮度母、宝度母、莲花度母、业度母，观想显现而无自性，光明而无执着。 以四座瑜伽行之。 其助伴为朵玛、供品、绕行、曼扎、赞颂、持咒与树立擦擦等，以此圆满，于生起次第中。
English
The Instruction Manual of Tara Called "The Clear Mirror" The Instruction Manual of Tara Called "The Clear Mirror" The Uncommon Accumulation Path of the Generation Stage ༄། །The Instruction Manual of Tara Called "The Clear Mirror" is Present. Homage to the Noble Tara, Compassionate Tara! Homage to the Accomplishing Tara. I prostrate and take refuge, please grant your blessings. Homage to all the Lamas. The instruction manual for accomplishing the supreme secret of the Noble Tara, like a garland of flowers, is as follows: Here, for those who are devoted to this Dharma and respectfully desire to attain the state of Tara in this very life, ༄། །The four causes are: seeing samsara as an executioner, seeing food and wealth as poison, seeing the karmic results of samsara as the three lower realms, and knowing that actions are meaningless, separating, and impermanent. Desiring the Dharma of the Buddha is like a person tormented by heat desiring water; it arises from diligence. If it is another path, it is spread to everyone, one's own vows are weakened, accomplishments are distant, and it becomes meaningless. Also, having practiced according to the teachings of the three vows, taking them as the path, those who wish to attain the state of Buddha Tara have three meanings: the uncommon accumulation path of the generation stage, the uncommon wisdom path of the completion stage, and the activity of reversing the disbelief of others, like a wish-fulfilling jewel. After completing the generation stage according to the sadhana, on the sun and moon above one's heart, visualize a green or blue (ཏཱཾ，tam，तम，seed syllable of Tara) with the five heroine syllables at the end, like a rainbow of five-colored light, and recite the mantra. By focusing on that, light radiates, purifying the streams of the five types of beings, purifying and burning one's own five poisons, and burning the seeds of the six types of beings with the light of the five wisdoms, so that the benefit of sentient beings is undifferentiated. Again, from the re-absorption, one's own five aggregates transform into Vajra Tara, Wheel Tara, Jewel Tara, Lotus Tara, and Karma Tara, and meditate on appearance without inherent existence, and clarity without grasping. This is done with the four sessions of union. Its companions are tormas, offerings, circumambulation, mandalas, praises, dharanis, and planting tsatsas, etc., to fulfill it, within the generation stage.
Tibetan
བསླང་བའོ། ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ། སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར། ༄། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་དང༌། ཉི་མ་ལམ་ཁྱེར་དང༌། ནམ་མཁའ་ལམ་ཁྱེར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། སྐར་མ་ལྟར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། གཟུང་བའི་ཡུལ་ཆགས་སྡང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ ༄། །ནས། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད་པས། དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཆོས་གཅིག་ཡོད་ནའང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། དངོས་པོར་རང་བརྒྱུད་པའི་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ། སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་གཟུང་བས་སྟོང་ཞིང་འཛིན་པས་དབེན་པ་ཐབས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་དེ་རྒྱུ་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལམ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ལྷའི་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ངག་སྔགས་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོར་འདས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལམ་དང་པོའོ། ། ཉི་མ་ལམ་ཁྱེར། ༄། །ལམ་གཉིས་པ་ཉི་མ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་སྟེ། འབྱུང་བ་རིམ་པར་བརྩེགས་ལ་སྒོ་ཕྱི་མ་གཉིས་བཅད་ལ། བདག་པོ་ནང་དུ་བསྡད་ལ་ཁང་པ་དབུས་མར་མེ་སྒྲོན་བཏང་ལ་གདུགས་ཀྱི་འོད་ཕབ་ལ། ལམ་པོ་ཆེ་ནས་འཐོན་ཏེ། ཡུལ་བཞི་རུ་གནས་ལ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྤྲད་པར་བྱས་ཏེ། མར་མེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་བྱས་ལ། རང་གི་དགོས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་རྐུན་མས་མི་ཁྱེར་བའི་མེ་ལ་ཚོ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་དབུལ་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། ནམ་མཁའ་ལམ་ཁྱེར། ༄། །གསུམ་པ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི། མིའི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་སྒྲོལ་མ་བསྟེན་ལ་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་འབྲིང་པོ་རྟོག་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་དང༌། དམ་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པ་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་དང༌། བཱ་ཡུ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕོ་ཉས་སྟེང་འོག་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་ཆུ་བཞིན་ཕབ་ནས། དོན་དམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་རྫིང་བཞིན་དུ་བསྐྱིལ་ལ། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དུ་བསྡུས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བཞིར་བསྡུས་ལ་དེ་ཡང་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་སུ་བཅད་ལ་བསྒོམ་མོ། །དབང་པོ་རབ་
Chinese
发起。 圆满次第不共智慧之道。 多种道路的运用。 ༄。 观修圆满次第有四种意义：多种道路的运用、太阳道路的运用、虚空道路的运用。多种是广大的，如星星般显现的多种，依赖于所取的对象贪嗔二者， ༄。 从而感受恶趣的痛苦。压制它的方法是，了知一切法如幻。涅槃之法也应知如梦。即使有比这更殊胜的法，也应知如幻如梦。对事物自性的执着消失，了知如幻，则所取为空，能取为寂，方便天神的瑜伽和智慧空性，此二者无别是道，如佛所说。因此，天神的身体如幻，语咒如雷声，心之明晰禅定超越虚空之自性，这是圆满次第的第一条道路。 太阳道路的运用。 ༄。 第二条道路太阳是：观修身体的度母，将五大依次堆叠，关闭外面的两扇门，主人住在里面，在房屋中央点燃灯火，放下伞的光芒，从大路出来，安住在四个地方，不交给外面的一切，让灯火被风吹动，努力守护自己需要的如意宝不被盗贼偷走，这样就不会变得贫穷。 虚空道路的运用。 ༄。 第三，以殊胜方便道迅速成佛的方法是：依止人类的女儿智慧度母，对于中等根器的人，压制分别念，就是具有标准的女儿，具有誓言的秘密行为的所依，以及能胜任风瑜伽的使者，做所有上下之事，像降下雨水般降下世俗菩提心，像积水成池般积起胜义无二之心，将内外所取能取的一切刹那间都融入智慧之光中，观修大乐。将五根五境全部收摄为四，再将四者明观为一之体性，在座间和座后都分开观修。上等根器
English
Arising. The uncommon wisdom path of the Perfection Stage. Various Ways of Taking the Path. ༄. There are four meanings to meditating on the Perfection Stage: various ways of taking the path, the sun's way of taking the path, and the sky's way of taking the path. Various is vast, like the various appearances of stars, relying on the two objects of grasping, attachment and aversion, ༄. Thus, one experiences the suffering of the lower realms. To suppress it, one should know that all dharmas are like illusions. The dharma of nirvana should also be known as like a dream. Even if there is a dharma more supreme than that, it should be known as like an illusion, like a dream. The clinging to the inherent existence of things is reversed, and knowing it as illusion, the grasped is empty and the grasper is devoid, the yoga of the deity of means and the wisdom of emptiness, these two are inseparable as the path, as the Buddha said. Therefore, the body of the deity is like an illusion, the speech mantra is like the sound of thunder, and the mind, the clear samadhi, transcends into the nature of the sky. This is the first path of the Perfection Stage. The Sun's Way of Taking the Path. ༄. The second path, the sun, is: meditating on the Tara of the body, stacking the elements in order, closing the two outer doors, the master staying inside, lighting a lamp in the center of the house, lowering the light of the umbrella, coming out from the main road, staying in the four places, not giving it to all outsiders, letting the lamp be moved by the wind, and striving to protect the precious jewel that one needs from being stolen by thieves, so that one will not become poor. The Sky's Way of Taking the Path. ༄. The third, the method to quickly attain Buddhahood through a special means path, is: relying on the human daughter, Prajnaparamita, for those of middling faculties, suppressing conceptual thought is the daughter who has the proper qualities, the support for secret conduct who possesses samaya, and the messenger who is capable of wind yoga, doing all the upper and lower activities, pouring down the conventional bodhicitta like rain, accumulating the ultimate non-dual mind like a pool of water, gathering all the various internal and external grasping and apprehended into the light of instantaneous wisdom, and meditating on great bliss. Gathering all five senses and all objects into four, and then clearly seeing those four as the nature of one, meditating separately during sessions and between sessions. Superior faculties