Tibetan
ཨུ་རྒྱན་གྱི་རིམ་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་མ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་རིམ་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་མ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨོ་ཌྱན་ཀ་མ་ཏཱ་རེ་དེ་བཱི་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་རིམ་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྷ་མོ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་གནས་ཆེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་གསུངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་དཀའ་མན་ངག་འདི། །སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལས། །དང་པོ་ཉིད་རྗེས་ལངས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ། །ཉམ་ང་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ས་གཞིར་བྲིས། །མཎྜལ་བྱས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི། །ཐོད་ཕ་རླུང་མེས་དག་བསྒོམ་བདུད་རྩི་འབར་བ་ཡིས། །ལུས་ལ་ཁྱབ་བྱུགས་ཕྱི་ནང་དག་བྱས་ནས། །འབོལ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་པས་རབ་འདུག་ནས། །སྟོང་ཀྱང་སྣང་བའི་འགྲོ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དྲི་ཟའི་གྲོང་འདྲར་བལྟ། །སྙིང་ནང་མཁའ་དབུས་ཡེ་ཤེས་དྲི་བྲལ་བའི། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལྔ། །འབར་བ་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །སྒྲོལ་མ་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་རྣམས། །ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་དྲན་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་རབ་བཀོད་མཁའ་དབྱིངས་དང༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་མར་རབ་བལྟས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཆོད་པས་སྣ་ཚོགས་གཉིས་མེད་མཆོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་གསུམ་པོ་ཡིས། །དབྱེ་བས་མི་ཤེས་དང་བཅས་སྡིག་པ་བཤགས། །སྡིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་སྒྲོལ་མ་དང༌། །སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་མར་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་བཅོམ་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་པའི། །དེ་ལ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མནན་པ། །ཟླ་པའི་དབུས་སུ་ཏཱཾ་གི་ཡི་གེ་ལས། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་རླུང་མེ་གཡོ་བའི་རྣམ་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞིང་གི །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བྱང་སེམས་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་གཡོ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་གཉིས་མེད་ཡི་གེ་ལ
Chinese
邬金次第度母修法名为，空行母金刚具母。 邬金次第度母修法名为， 空行母金刚具母。 ༄། །印度语：奥札亚卡玛达热德瓦萨达南 纳玛。藏语：邬金次第度母修法名为。 顶礼薄伽梵母，圣救度母，大处自在母。秘密续部中宣说了此金刚语。此甚深难悟之口诀，从离戏无分别中，最初生起之后宣说。以无畏之心书于地上，制作坛城，以五甘露充满，观想颅器以风火净化，以甘露燃烧，遍涂身内外，内外净化后，于柔软垫上，结金刚跏趺坐，以智慧手印稳固安住。虽空性，然视一切显现三界，如梦幻、如幻术、如乾闼婆城。心间虚空中央，无垢智慧，月亮之上，当（藏文，梵文天城体，tāṃ，彼）字五光，燃烧放射，忆念十方诸佛及度母等一切成就者，皆为智慧身。以智慧光芒，十方一切有情，皆能获得无上菩提，观想诸佛充满虚空，一切众生皆为度母，以智慧供品供养种种无二。皈依三宝，为利一切有情，以三者，不分别而忏悔罪业。愿从罪业中解脱，迅速成佛。自身、众生、诸佛、度母，一切显现之境，皆观为度母。以摧毁一切分别念，诸法自性空性无我。 嗡 舍 涅 达 嘉 纳 班 杂 梭 巴 瓦 阿 玛 郭 杭。（藏文，梵文天城体，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，梵文罗马拟音，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。于虚空界，安住月亮中央，以空性智慧镇伏之，于月亮中央，当（藏文，梵文天城体，tāṃ，彼）字。 ༄། །金刚风火摇动之清净，智慧加持诸佛刹土，瑜伽士、瑜伽母及如来，菩萨怙主，一切摇动之，智慧风之无二字。
English
The Sadhana of Tara in the Ugyen Tradition, called, Dakini Vajra Holder. The Sadhana of Tara in the Ugyen Tradition, called, Dakini Vajra Holder. ༄། །In Sanskrit: Odyanakamatare Devisadhanam Nama. In Tibetan: The Sadhana of Tara in the Ugyen Tradition, called. Homage to the Bhagavati, the Noble Tara, the Mistress of the Great Place. In the Secret Tantra, these Vajra words are spoken. This profound and difficult to realize instruction, from the non-elaborate and non-conceptual, from the very beginning, arising afterwards, is explained. With a fearless mind, write on the ground, create a mandala, filled with the five nectars, contemplate the skull cup purified by wind and fire, with the burning nectar, spread it all over the body, purify inside and out, on a soft cushion, in the vajra posture, with the wisdom mudra, sit firmly. Although empty, view all the appearing three realms, like dreams, illusions, or cities of gandharvas. In the heart, in the center of space, stainless wisdom, on top of the moon, the syllable TAM (藏文，梵文天城体，tāṃ，梵文罗马拟音，tāṃ，that) with five lights, blazing and radiating, remember all the Buddhas of the ten directions and all the accomplished ones including Tara, all as wisdom bodies. With the light of wisdom, may all sentient beings of the ten directions, attain unsurpassed enlightenment, visualize the Buddhas filling the sky, all beings as Tara, offer various non-dual offerings with wisdom. Take refuge in the Three Jewels, for the benefit of all sentient beings, with the three, without differentiation, confess sins. May I be liberated from sins and quickly attain Buddhahood. Myself, beings, Buddhas, Tara, and all appearing realms, visualize as Tara. By destroying all conceptual thoughts, all dharmas are empty in nature and without self. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (藏文，梵文天城体，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，梵文罗马拟音，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self). In the realm of space, abiding in the center of the moon, suppress it with the wisdom of emptiness, in the center of the moon, the syllable TAM (藏文，梵文天城体，tāṃ，梵文罗马拟音，tāṃ，that). ༄། །The purity of the vajra wind and fire moving, the wisdom blessing the Buddhafields, yogis, yoginis, and tathagatas, bodhisattva protectors, all moving, the non-dual syllable of the wisdom wind.
Tibetan
། །ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེ་ཁེངས་འདྲེས་ལས་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་དང༌། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། །དམར་དང་སྔོན་པོ་ལྗང་གུ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། །དཔའ་བོ་ཞི་བ་སེར་པོ་སྟེང་གི་ཞལ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་དབུ་བརྒྱན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་རིན་པོ་ཆེ། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུ་ཌ་མ་རུ། །འཛིན་ཅིང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་ཕྱེད་ཀྲུང་གར་གྱིས་གནས། །སྣ་ཚོགས་པད་ཟླའི་དཀྱིལ་བརྟན་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས། །སྤྱན་གསུམ་དམར་པས་ཀུན་ལ་གཟིགས་གཡོན་དུ། །བལྟ་ཞིང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །ཞིང་དུ་སྤྲོས་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དབུས། །འཇུག་ཅིང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བཞུགས། །པུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི་པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ནཱ་སིམ་ཀུ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འདི་དག་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་དགོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་རྣ་གཡོན་ལྟག་ཁུང་དུ། །རྣ་གཡས་སྨིན་མཚམས་མིག་དང་ལག་གཉིས་ལ། །དེ་བཞིན་མཆན་ཁུང་གཉིས་གནས་ནུ་མ་གཉིས། །ལྟེ་བ་སྣ་རྩེ་ཁ་མགྲིན་སྙིང་ག་རྣམས། །ཕོ་ཁ་གསང་གནས་བཤང་ལམ་དེ་བཞིན་བྲལ། །རྗེ་ངར་བོ་ལ་གོང་རྐང་མཐིལ་རྐང་སོར་དང༌། །པུས་མོ་རིམ་བཞིན་འདི་དག་ལུས་ལ་དགོད། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་རིམ་པ་དགོད་པར་བྱ། །དང་པོ་ལྷ་མོ་སུ་ར་ཏེ་ཤྭ་རི། གཉིས་པ་སུ་ར་ཏ་སནྟོ་རི། གསུམ་པ་སུ་ར་ཏ་ཙནྡྲ། བཞི་པ་སུ་ར་ཏ་མ་ལི་ནི། ལྔ་པ་སུ་ར་ཏ་བྷཀྵི་དང༌། དྲུག་པ་སུ་ར་ཏ་ཀ་མི་ནི། བདུན་པ་སུ་ར་ཏ་ཨུ་གྲ་དང༌། བརྒྱད་པ་སུ་ར་ཏ་ཨུཏྟ་མ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ནས་ལྷ་མོ་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་བདེ། །དཀར་པོ་ལྗང་གུ་སྡོ་སེར་ཁ་དོག་བཞི། ། ༄། །སེར་དཀར་དམར་སྔོ་ཁ་དོག་དེ་བརྒྱད་དོ། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུ་ཌ་མ་རུ། །ཕྱོགས་འཛིན་བརྒྱད་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཤི་ཀྵེ་བྷི་མ་ཤི་ཁཎྜཱི་དང་བཅས། །ཀེ་རཱ་ལི་ཛ་ཏྲ་ལཱི་དེ་བཞིན་དུ། །ཨུ་དྲ་ཛོ་ཏྲཱི་དེ་བཞིན་ཙནྡྲི་དང༌། །མཽཎྜི་བི་ཀ་ཏ་ཨུཏྐ་སྟེ་བཅས། །ཀི་རི་ཊི་ན་རྟ་ཀི་ཀཾ་པུ་ཛཱི། །པུཀྐ་སཱི་ཌོམྦི་ནཱི་མ་ཏཾ་གེ་ནི། །ཡོངས་བསྐོར་འདི་དག་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང༌། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལྷ་
Chinese
以寂灭（thim pas）遍知一切所有智慧。彼由满足和合而生，故自身与一切有情皆化为度母之身。红色与蓝色，绿色略带忿怒，勇士寂静，黄色上方的面容，以颅骨鬘庄严头部，五种智慧，以所有一切饰品庄严。金刚、宝剑、乌 উৎপལ་（utpala，梵文，乌 উৎপল，睡莲），珍宝，颅骨、喀章嘎（khaṭvāṃga，梵文，खट्वाङ्ग，天杖）、铃、手鼓（ḍamaru，梵文，डमरु，鼗鼓），持握并生起安乐的智慧果。虎皮裙，半跏趺坐姿安住。各种莲花月轮中央稳固，慈悲忿怒。三眼红色，观视一切，于左侧，观视并安住于风之坛城。于净土中开展，最胜瑜伽母众会之中，进入并安乐，一切皆善施而安住。布扎（pūjā，梵文，पूजा，供养） 嗡 阿 郭Ra 德玛嘎 嗡 德热郭 嘎拉嘎 嘿 贝 哥热 索 索 纳 辛 郭。此二十四个字，亦于瑜伽母所住之轮，安置于身上。极善成办瑜伽母之自在。顶门、头顶、左耳、后颈处，右耳、眉间、眼与双手上。如是腋窝二处、乳房二处，脐、鼻尖、口、喉咙、心间等。阴户、密处、粪道亦如是分离。胫、腿、踝、脚心、脚趾，膝盖依次安置于身上。此后当安置诸神之次第。第一位是女神苏Ra德西瓦热，第二位是苏Ra达桑多热，第三位是苏Ra达赞扎Ra，第四位是苏Ra达玛里尼，第五位是苏Ra达巴西，第六位是苏Ra达嘎米尼，第七位是苏Ra达乌扎Ra，第八位是苏Ra达乌达玛。从处所及近处所观修女神。极善安乐瑜伽母之自在。白色、绿色、黄色、红色四种颜色。 嗡。黄色、白色、红色、蓝色，此为八种颜色。颅骨、喀章嘎（khaṭvāṃga，梵文，खट्वाङ्ग，天杖）、铃、手鼓（ḍamaru，梵文，डमरु，鼗鼓）。八执持物与颅骨鬘。以所有饰品庄严忿怒尊。西谢比玛西堪迪等，给Ra里匝扎Ra里亦如是，乌扎卓智亦如是赞智等，毛迪比嘎达乌嘎等。给热迪纳热达给刚布扎，布嘎西多比尼玛当给尼。此等周匝围绕，净土与近净土，禅定与近禅定，聚集与近聚集，尸林与近尸林之神。
English
With pacification (thim pas), know all complete wisdom. From the arising of that fulfillment and mixture, may I and all sentient beings be transformed into the form of Tara. Red and blue, green slightly wrathful. The face above the hero, peaceful, yellow. Adorned on the head with a garland of skulls, the five wisdoms. Adorned with all ornaments. Vajra, sword, utpala, precious jewel. Skull, khatvanga, bell, damaru. Holding and giving rise to the fruit of blissful wisdom. Tiger skin loincloth, residing in the half vajra posture. Stable in the center of various lotus moons, compassionate and wrathful. Three eyes red, gazing upon all, on the left. Looking and residing in the mandala of wind. Expanding in the pure land, in the midst of the assembly of supreme yoginis. Entering and blissful, all bestowing and residing. Puja Om Ah Go Ra De Ma Ka Om Tri Ko Ka La Ka Hi Pre Gri So Su Na Sim Ku. These twenty-four letters, also on the wheel where the yoginis reside, place on the body. Accomplish the power of the yogini exceedingly well. Crown of the head, top of the head, left ear, back of the neck. Right ear, between the eyebrows, eyes and both hands. Likewise, both armpits, both breasts. Navel, tip of the nose, mouth, throat, heart, etc. Vulva, secret place, anus likewise separate. Shin, leg, ankle, sole, toes. Knees, in order, place these on the body. Then, the order of the deities should be placed. The first is the goddess Sura Teshwari. The second is Sura Ta Santori. The third is Sura Ta Chandra. The fourth is Sura Ta Malini. The fifth is Sura Ta Bashi. The sixth is Sura Ta Kamini. The seventh is Sura Ta Ugra. The eighth is Sura Ta Uttama. Meditate on the goddess from the place and nearby places. The power of the yogini is exceedingly blissful. White, green, yellow, red, four colors. Om. Yellow, white, red, blue, these are eight colors. Skull, khatvanga, bell, damaru. The eight emblems and the garland of skulls. Adorned with all ornaments, the wrathful one. Shishebhi Mashi Khandi, etc. Ke Ra Li Dzatra Li likewise. Udra Jotri likewise Chandri, etc. Moundi Bikata Utka, etc. Kiri Ti Narta Ki Kam Puja. Pukka Si Dom Bini Ma Tam Gey Ni. These completely surrounding, pure land and nearby pure land. Samadhi and nearby samadhi, gathering and nearby gathering. Cemetery and nearby cemetery deity.