Tibetan
བཞི་པ། འཇུག་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། བཞི་པ། འཇུག་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ནས་བདག་གཞན་བསྲུང་འདོད་པས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར། །བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་བརྟན་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་དང༌། །མ་མོ་གནས་ཀྱི་ཐལ་བ་མཆོག །ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་སྦྱར་བར་གཞག །རིགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང༌། །སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། །རྩ་སྔགས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན། །ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་གསལ་རྫོགས་པའི། །བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་ཡི་བཟླས་ ༄། །བརྗོད་བྱ། །གང་དག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ལ། །ཐིག་ལེ་འམ་སོར་རིས་གསུམ་དུ་ཤིས། །ཕྱོགས་མཚམས་ནམ་མཁའི་ས་བཅིངས་ན། །སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་སྔ་མའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བླངས་ཏེ། །རིན་ཆེན་སྣོད་བཟང་བྱིན་བརླབས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ་ལ་གཞག་ཅིང༌། །ཀུ་ཤའི་ཆུ་རྒྱུན་སྔགས་ཐིམ་པར། །ལྷ་རྫས་ཞི་བའི་ཆུ་མཆོག་གིས། །གཏོར་བ་དང་ནི་བླུགས་པ་དག །ཁྲུས་བྱས་ཕོག་པས་སྔོན་བཞིན་འགྲུབ། །མི་ཡི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ནི། །ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །ཚུལ་བཞིན་ཕྱུང་ནས་ས་གཞི་ལ། །ཡུན་རིང་གོམས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ། །རབ་ཏུ་གྲོལ་བས་གཞན་དགུག་ཅིང༌། །བཟང་པོ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད། །དུས་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །རིགས་ཚོགས་བརྟེན་གནས་གདན་བཅས་པའི། །རབ་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད། །ཞི་དང་རྒྱས་སོགས་ལས་རྣམས་ལ། །དུས་བཞི་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་པར་སྤྱད། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །བྱིན་རླབས་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རང་རིག་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་གསལ་བར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གནས་གསུམ་མཚན་མའི་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང༌། །ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གང་འདོད་དེ་ཉིད་ངོ་བོར་འགྱུར། །གཞུག་དཀའ་བདག་ཉིད་ངན་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་ཀྱིས་བརླབས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིས་རྫོགས་བྱས་པའི། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གནས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་མཛད། །ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིགས་རྣམས་ཕྱོགས་
Chinese
第四，宣说成就入门者各种事业之仪轨。 第四，宣说成就入门者各种事业之仪轨。 嗡。（吉祥语）此后欲守护自他者，于寂静处积聚资粮，修持金刚萨埵之三摩地，以修持之仪轨令其稳固。尸陀林天众之住处，以及母曜处之灰烬，上妙。将具相之颅骨置于涂抹处，以本族之明咒与手印守护。心要近心要，以及根本咒，诸天皆赐予。于三摩地之放收明晰圆满中，念诵百千俱胝。 嗡。（吉祥语）当念诵。欲守护何者，则以明点或指纹作三吉祥。若于方隅虚空系缚地界，乃一切守护之无上者。如是以前者之结合力，取流入大海之水，以珍宝妙器加持后，置于庄严之坛城上。于茅草之水流中，以咒语浸润，以天物寂静之妙水，作抛洒与倾注，沐浴后击打，如前成就。于人之颅骨中，以芥子国王以咒语生起，如法取出后置于地上，具长久串习之苦行。手印之本族聚众，以极度解脱而勾摄他者，善妙沐浴之仪轨本身，于三时念诵作连接，于本族所依之住处与座垫上，生起极度幻化之忿怒尊。于息增等事业上，于四时修持顺应缘起。由此所生之物，即以此作一切事业。唯一勇士之手印本身，以加持之聚众而极度庄严。自明觉显现之坛城一切，向十方开展并令其明晰。以身语意之金刚，摧毁三处表相之聚众，方隅上下之一切，皆转变为所欲之自性。难以调伏之恶劣自性者，以诸佛之加持力加持。缘于广大之坛城，以四合之结合而圆满，本族之坛城平等结合。于一切处令手印明晰。一切皆为幻化之菩提心，本族诸方
English
Fourth, explaining the ritual for accomplishing various activities of those who enter the path. Fourth, explaining the ritual for accomplishing various activities of those who enter the path. Oṃ. (Auspicious words) Thereafter, for those who wish to protect themselves and others, accumulate merit in a secluded place, practice the Samādhi of Vajrasattva, and stabilize it with the ritual of approach. The charnel ground, the abode of the gods, and the ashes from the abode of the Matrikas are supreme. Place a skull with auspicious signs on the smeared ground, and protect it with the mantra and mudra of the lineage. The heart essence, the near heart essence, and the root mantra are all bestowed by the deities. In the clear and complete arising and dissolving of Samādhi, recite hundreds, thousands, and millions of times. Oṃ. (Auspicious words) Should be recited. For those whom you wish to protect, make three auspicious marks with a bindu or fingerprints. If you bind the directions, intermediate directions, and the earth in the sky, it is the unsurpassed of all protections. Likewise, with the union of the former, take water that flows into the ocean, bless it with a precious and excellent vessel, and place it on the adorned mandala. In the stream of Kuśa grass, immerse the mantra, and with the supreme water of peaceful substances, perform scattering and pouring. After bathing, strike, and accomplish as before. Inside a human skull, generate a mustard king with mantra. After extracting it properly, place it on the ground, possessing the asceticism of long-term habituation. The various assemblies of mudra lineages, through extreme liberation, attract others. The excellent bathing ritual itself, connect the recitation of the three times, and on the dwelling place and seat that support the lineage, generate extremely emanated wrathful deities. For peaceful, increasing, and other activities, practice in harmony with the interdependence of the four times. With the substances that arise from this, perform all activities with it. The mudra of the sole hero itself is extremely adorned with the assembly of blessings. Expand and clarify all the mandalas of self-awareness appearance in the ten directions. With the Vajra of body, speech, and mind, destroy the assemblies of signs in the three places, and transform all directions, intermediate directions, above and below, into the nature of whatever is desired. Bless the difficult-to-tame, evil-natured ones with the blessings of all the Buddhas. Focus on the vast mandala, complete it with the union of the four, and equally unite the mandala of the lineage. Make the mudras clear in all places. Everything is the emanation of Bodhicitta, the lineages in all directions.
Tibetan
བཅུར་རྣམ་བཀོད་པས། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་དག་དེ་ཉིད་ལ། །གསང་བའི་གནས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །དོན་མཐུན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་གནས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །འོད་འབར་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ༄། །ལས་བྱུང་བའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་ལེགས་པར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །བླ་འོག་དག་ཏུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་དང་རྒྱས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་འཇོམས་བྱེད་པའི། །དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྦྱོར་ཞིང༌། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེས། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང༌། །རང་གི་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཚར་གཅོད་རེངས་པ་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་གར་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །སྦྱོར་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་གཏན་ལས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བརྟེན་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀུན་ཁ་འབྱེད་པས། །སྒྲིབ་པའི་ལས་ཀུན་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སེམས་དང་ངོ་བོ་ལ་གནས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྣང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །རིན་ཆེན་ཚོགས་འབར་བརྗིད་པའི་གནས། །འབར་བའི་ལྟ་བའི་ཚུལ་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་མེ། །རབ་འཇིགས་འབར་བ་མི་བཟད་འགྲུབ། །གང་དག་རྒྱས་པའི་ཚུལ་སྦྱོར་ཞིང༌། །ལས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་ཚུལ། །གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་ལས་ལ་སྦྱར། །མི་གཉིས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་མཐུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ། །ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག །སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོར། །ཇི་ལྟའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པ་ཡིས། །ཨོཾ་ཊུཾ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས། །གོ་ཆ་བགོས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །གནས་ལྔར་རང་གི་སྔགས་དང་རྒྱས། །ཉིས་འགྱུར་དག་ཏུ་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དག །དར་དཔྱང་འགྱིང་དང་བཅས་པས་དགྲོལ། །ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་བརྟན་བྱེད་པ། །སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མེད་པའོ། །ཕྱི་ནང་གདུལ་དཀའ་དྲག་པོའི་ཚོགས། །འདི་དག་མཐུ་ཡིས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀུན་གྱིས་སྲུང་བྱེད་པའི། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་ཆ་མཆོག །བསོ
Chinese
如是十種安置後，所欲成就之事即於彼，於秘密處作結合。此具義手印，能守護一切有情處所。從法界智手印中，光焰輪之宮殿，金剛薩埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་） ༄（藏文种子字）, 由業所生者，以遍照佛作結合，於十方善妙如輪之相，於上下皆作加持，以攝略與廣大之壇城，守護一切無有能勝者。從金剛薩埵結合中，能摧滅瞋恚等之，作忿怒大尊之身結合，以攝略與廣大之大壇城，舒展手印金剛之眾，以自之明咒與瑜伽士，守護一切有寂。如是能誅滅僵直。佛舞之幻變者，如具結合之金剛薩埵，以攝略與廣大之壇城，從密咒手印三摩地中，依於種種蓮花。以開啟一切手印之眾，解脫一切障蔽之業，結合一切清淨之業。以大菩薩之裝束，安住於心與自性中，如是於真如中顯現者，具金剛薩埵之瑜伽。珍寶眾燃燒威嚴之處，安住於燃燒之觀視相，金剛極忿怒之火，極怖燃燒難忍能成辦。何者作廣大之相結合，以諸業能生諸成就，壇城攝略與廣大之相，於一切處所皆能遍及。結合一切清淨之業，以二者禪定堅固力，從金剛薩埵所生之，為一切事業之主宰，以各各手印明咒作結合，以如是事業成就者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 嘟木（藏文：ཊུཾ，梵文天城体：टुं，梵文罗马拟音：ṭuṃ，汉语字面意思：嘟木）二金剛拳，作披甲之相，於五處以自之明咒增長，於二倍數中束縛後，諸佛頂髻之珍寶，以幡幢搖曳而解脫，以拍掌作堅固，為一切守護之無上者。內外難調伏之暴惡眾，以此等威力能令怖畏，一切 ༄（藏文种子字），為一切所守護之，無上之甲胄勝者，善哉。
English
Having arranged in ten ways, Whatever is to be accomplished, unite it in that very place, in a secret place. This meaningful mudra will protect all sentient beings' abodes. From the Dharmadhatu wisdom mudra, the palace of the blazing wheel, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་) ༄ (Tibetan seed syllable), born from karma, uniting with Vairocana, in the ten directions, auspicious like a wheel, blessing above and below, with the condensed and expanded mandala, protecting all, unsurpassed. From the union of Vajrasattva, destroying hatred and the like, uniting as the body of a great wrathful one, with the condensed and expanded great mandala, spreading the assembly of vajra mudras, with one's own mantra and yogi, protecting all that is stable and moving. Likewise, accomplishing destruction and rigidity. The illusion of Buddha's dance, like Vajrasattva with union, with the condensed and expanded mandala, from secret mantra mudra samadhi, relying on various lotuses. By opening all the assemblies of mudras, liberating all obscuring karmas, uniting all pure karmas. With the attire of a great bodhisattva, abiding in mind and essence, likewise, appearing in Suchness, possessing the yoga of Vajrasattva. A place blazing with a collection of jewels, abiding in the manner of a blazing gaze, the fire of the extremely wrathful vajra, extremely terrifying, blazing, unbearable, can be accomplished. Whoever unites in the manner of expansion, with actions generating accomplishments, the manner of the condensed and expanded mandala, pervading all places. Uniting all pure karmas, with the power of the two's steadfast meditation, born from Vajrasattva, being the master of all karmic activities, uniting with each mudra and mantra, with such accomplished activities, Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ṭuṃ (Tibetan: ཊུཾ，Sanskrit Devanagari: टुं，Sanskrit Romanization: ṭuṃ, Literal Chinese meaning: Tum), two vajra fists, acting in the manner of donning armor. In five places, increasing with one's own mantra, binding in double numbers, the jewels of the Buddhas' crowns, liberating with banners and streamers swaying. Making firm by clapping the palms, being the unsurpassed of all protectors. The violent hosts, difficult to tame, both internal and external, will be terrified by these powers. All ༄ (Tibetan seed syllable), protecting all, the supreme, unsurpassed armor, well done.