Tibetan
་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པ་ཐོས་ནས། སྤང་བར་བྱས་ནས་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་མདོར་བསྡུས་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །གང་གིས་ཁྱིམ་དུ་བཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་དང༌། བཟུང་བ་དང་དོན་བཟུང་བའོ། །གང་གིས་འགྲུབ་པ་དང༌། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྒྱུད་འདི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་མྱོང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་བཀོད་པའི་རྒྱུན་ནོ། །མི་འགྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གིས་བསྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། བྲི་བར་བྱས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་མྱུ་གུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ནི་མདུན་དུ་བཞག་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་ཞེས་པ་སྟེ། ལུགས་མ་བརྡུངས་མ་བྱས་པ་བྲིས་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱག་མཚན་གྱི་མྱུ་གུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་གཞག་པ་ལའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གང་གིས་ནུས་པའི་ངོ་བོས་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་བཞི་ནི། ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་ཞེས་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །གང་བྱས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འདོད་པར་བྲིས་བྱས་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ལྷག་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འབའ་ཞིག་བྲི་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པའི་དོན་གསུངས་པའོ། །དེས་ནི་རང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཐོབ་ཅེས
Chinese
与为了做某事的圆满相关联。听到慈爱的众生无边无际地显现，舍弃之后会堕入无间大地狱。因此，所谓圆满，就是这部续部之王被简略地完全完成了。所谓谁在家中持有，就是书写在书本上，持有和意义持有。谁能成就，以及我如何示现才能成就，就是通过结合和随后的结合来成就。这部续部如何宣说才能成就，就是通过修习的力量才能成就，即体验成就。一切都是大手印等殊胜安排的延续。所谓不能成就，就是吉祥金刚萨埵等大手印不动摇的瑜伽士。是怎样的呢？宣说，谁成就金刚持等，与书写相关联。吉祥金刚萨埵，就是伟大的金刚持。等等的声音是指吉祥毗卢遮那佛等，手印的苗芽，形象等，应该在前方接受。那么这些应该在哪里成就呢？宣说，一切形象等都由此而来，就是没有修改的模范书写。吉祥金刚萨埵等大手印，手印的苗芽，形象等，都在前方放置。这些一切都是上面所说的吉祥金刚萨埵的大手印等的形象的自性。又是如何宣说的，谁以能力的自性结合，以及随后的结合。 ༄། །等等，修习的四种自性是：如其所愿，以及谁具备，就是那样。做了什么呢？宣说，如果也如极度 желает 地书写文字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。这个“也”字是剩余的意思。不是只书写吉祥金刚萨埵等大手印和表相的手印，还要书写文字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，这是宣说了剩余的意思。因此，就能如自己的意愿获得成就仪轨。
English
It is associated with the completion for the purpose of doing something. Having heard that loving beings appear infinitely, one will fall into the great Avīci hell after abandoning it. Therefore, the so-called completion is that this king of tantras has been briefly and completely accomplished. The so-called who holds at home is written in books, holding and meaning holding. Who can accomplish, and how can I show it to be accomplished, is accomplished through combination and subsequent combination. How this tantra is spoken to be accomplished, it will be accomplished through the power of meditation, that is, experiencing accomplishment. Everything is a continuation of the supreme arrangement of Mahamudra and so on. The so-called non-accomplishment is the unshakeable yogi of Mahamudra such as glorious Vajrasattva. What is it like? It is said, whoever accomplishes Vajradhara and so on, is related to writing. Glorious Vajrasattva is the great Vajradhara. The sound of "etc." refers to glorious Vairocana and so on, the sprouts of handprints, images, etc., should be accepted in front. Where should these be accomplished? It is said, all images and so on come from this, that is, the model writing without modification. Glorious Vajrasattva and other Mahamudras, the sprouts of handprints, images, etc., are placed in front. All of these are the nature of the image of the Mahamudra of glorious Vajrasattva and so on mentioned above. And how is it said, who combines with the nature of ability, and the subsequent combination. ༄། །Etc., the four natures of meditation are: as desired, and whoever possesses, that is how it is. What was done? It is said, if the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is also written as extremely desired. The word "also" is the meaning of the remainder. It is not only writing the Mahamudra and symbolic handprints of glorious Vajrasattva and so on, but also writing the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is the meaning of the remainder. Therefore, one can obtain the accomplishment ritual according to one's own wishes.
Tibetan
་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །རང་འདོད་དངོས་གྲུབ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ངེས་ནི་ཐོབ་ཅེས་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོས་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཟ་བ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཏགས་པ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཏེ། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཁོ་ནས་སྡིག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་བགེགས་ནི་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལ་བགེགས་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། བདུད་ཀྱང་མེད་པའོ། །རྟོག་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་མི་དམིགས་པར་རྟོག་པ་འདིའོ། །རྟོག་པ་འདི་ལ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་ཁོ་ན་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར། བདུད་ཉིད་ཀྱི་ནི་འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་འདིར་མ་ཡིན་ནོ། །མི་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་མི་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་བདག་དེ་ལྟར་འདིར་མ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་བདག་གིས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཁོ་ན་ལ་ཟ་བ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བདག་གིས་བརྟན་པ་ ༄། །འདིར་བདག་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཁོ་ནས་བདག་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་བར་མཆོག་གི་མཆོག་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། བརྟན་འགྱུར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་དག་གིས་ནི་རྟོག་པ་འདིའི་མཆོག་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་བྱད་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་བ་ཕྱིན་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟག་པར་བདག་གིས་ཐུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །དག་པར་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟག་པར་གནས་པའོ། །བདེ་ཆེན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་
Chinese
是也。吉祥金刚萨埵等之自性修持者，以意如何欲求之成就，是为自欲成就。彼自欲成就，如坛城等之仪轨般成就者，定能获得，否则则否。为利有情等，如是如何行之续部等，修持者为令罪业穷尽，而作断食等之安立。如是如来所说，唯以禅定之力令罪业穷尽之故。唯彼因之故，外之障碍则无有。是故说，此无有障碍，魔亦无有。以分别者，谓以各别周遍分别之禅定力，观想四魔不可得之此也。此分别有何因？是故一切成就唯增长加持也，谓此分别，入是如何行之续部者，以我魔之形相所缘之力的缘故，魔自身之行相非如是也。亦非不稳固者，谓住于是如何行之续部等者，以忆念退失等之体性不稳固者，我非如是也。以稳固之因故，我不示现，谓唯是如何行之续部，以断食等之体性，于修持者我令稳固 ༄。此无有我，以吉祥金刚萨埵等之禅定之力，我令稳固，且迅速成就胜中之胜故，是为令稳固之故。何者之耶？说，何者以是分别之大胜修持也。有何等差别耶？说，大胜成就等，恒常我能胜。与之相联也。彼中大胜，谓大金刚持，住于彼而成就也。清净者，谓于现在时之自性而恒常住也。大乐者，谓大解脱。
English
It is. The self-nature practitioner of glorious Vajrasattva and others, the accomplishment of whatever one desires with the mind is called self-desire accomplishment. That self-desire accomplishment, whatever is to be accomplished like the rituals of the mandala and others, is definitely obtained, otherwise it is not. For the benefit of sentient beings, etc., such as the tantra of how to act, etc., the practitioner has established abstinence from eating, etc., in order to exhaust sins. Thus, the Tathagata said that sins are exhausted only by the power of meditation. Only because of that cause, there is no external obstacle. Therefore, it is said that there is no obstacle here, and there is no demon. By discrimination, it means that by the power of meditation of separate and pervasive discrimination, this is the contemplation of the four demons being unattainable. Why is this discrimination? Therefore, all accomplishments only increase and bless, that is, this discrimination, those who enter the tantra of how to act, because of the power of the object of my demon's form, the behavior of the demon itself is not like this. It is also not unstable, that is, those who dwell in the tantra of how to act, etc., those who are unstable in nature such as the loss of memory, I am not like that. Because of the cause of stability, I do not show, that is, only the tantra of how to act, with the nature of fasting, etc., I make the practitioner stable. ༄. There is no self here, by the power of meditation of glorious Vajrasattva and others, I make myself stable, and quickly achieve the best of the best, therefore, it is for the sake of making it stable. Whose is it? It is said, whoever cultivates the great victory of this distinction. What kind of difference is there? It is said, great victory accomplishment, etc., I can always win. It is related to it. Among them, great victory means great Vajradhara, dwelling in it and achieving it. Pure means always dwelling in the nature of the present time. Great bliss means great liberation.
Tibetan
པོའོ། །ཆགས་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡིག་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །རྟག་པར་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན། གང་གིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་སྙིང་པོས་བདག་ལ་རྟག་ཏུ་འགྲུབ་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོས་རྟག་པར་སྒོམ་པས་བསྒོམས་ན། གང་གིས་བདག་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེས་བདག་བརྟན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་པའི་སྒྲས་ཏེ་རྟོག་པ་བརྟན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁོ་ན་ཞེས་སོ། །མཆོག་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་མཆོག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་མཆོག་སྐྱེས་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དགའ་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འཛུམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བདག་གི་དངོས་པོས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ ༄། །པར་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་འགྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ་འཛུམ་པ་ཆེན་པོ་མཚར་པོར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཀུན་ནས་དེ་ལ་ལེགས་པའི་སྒྲ་ནི་འབུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུད་དེའི་ཕྱིར། འོག་ན་སྟོན་པའི་ལེགས་པའི་སྒྲ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བདག་གི་དབྱིངས་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་གི་དབྱིངས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །དེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་གནས་པ་ཀུན་དུ་ཆེར་ཁྱབ་པ་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནི་བདག་གི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་རྡུལ་ཕྲན་ཞེས་པའོ། །ཆེ་མཆོག་གཟུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་གནས་པ་ཆེར་ཁྱབ་པ་སྐུ་གསང་བའི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལེགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦྱིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཕ་མཆོག་ཅེས་པ་
Chinese
颇哦。 ཆགས་དང་（chags dang）意为对成熟和解脱众生怀有执着。ཤིན་ཏུ་དགའ་དང་（shin tu dga' dang）等词语容易理解。ཡིག་ཆེན་（yig chen）意为无始无终。རྟག་པར་（rtag par）意为所有时间。 有什么样的区别？由什么构成？ 经中说：“以何者的心髓恒常成就我”，意为以字母ཧཱུཾ་（hūṃ）等心髓恒常修习，以何者成就我，彼即令我稳固，与之相关联。然后，紧接着的“དེ་མ་ཐག་པའི་སྒྲས་ཏེ་（de ma thag pa'i sgras te）”表示，稳固的觉悟紧随其后。“མཆོག་སྐྱེས་（mchog skyes）”意为觉悟之特征，即五种殊胜，称为“མཆོག་（mchog）”。于此而生，即“མཆོག་སྐྱེས་（mchog skyes）”。“རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་（rgyal ba thams cad）”意为毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等形象，与所有世界的微尘数量相同的如来。 “དགའ་གནས་སུ་（dga' gnas su）”意为良好地产生极大的喜悦。“འཛུམ་པ་ཆེན་པོ་（'dzum pa chen po）”意为遍布所有世界的微尘数量相同的我的本体，稍微露出大笑容。 “དེ་ཁོ་ནའི་འགྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་（de kho na'i 'grel pa thams cad khyab pa）”意为完全遍布，即遍布一切，具有令人惊叹的大笑容，即为“རྣམ་པར་བྱེད་（rnam par byed）”。“ཀུན་ནས་དེ་ལ་ལེགས་པའི་སྒྲ་ནི་འབུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི།（kun nas de la legs pa'i sgra ni 'bul bar byed ces pa ni）”意为从各方面供养美好的声音，因为这是极度喜悦的根源。下面将要阐述的美好声音，是供养给所有如来的身体。“རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན།（rgyu gang yin zhe na）”意为原因是什么？ 经中说：“我的法界一切”等，我的法界一切，即如是之性和虚空法界。其中的微尘，即微小之尘埃。于此，觉悟安住，普遍广大，最殊胜的佛陀薄伽梵们的微尘，即我的法界虚空之微尘。“ཆེ་མཆོག་གཟུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི།（che mchog gzugs kyi zhes pa ni）”意为，于此，觉悟普遍安住，广大遍布，是身语意的形象。他们如何发出所说的美好声音呢？这是总结性的词语。 “སྦྱིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན།（sbyin pa de ji ltar 'dra ba yin zhe na）”意为这种布施是怎样的呢？ 经中说：“最殊胜的父亲”