Tibetan
རྟོག་པའི་དོན་བསྡུས་པ། རྟོག་པའི་དོན་བསྡུས་པ། ༄། ། མཁས་པ་གང་གིས་དད་པས་ཀློག །ཅེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿཞེས་པའི་སྔགས་གང་ ༄། །གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་ནས་བཟླས་ན། མཁས་པ་དེ་ནི་བགེགས་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཞེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མེད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདག་ནི་འདི་ན་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དེ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་པས་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཅེས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་མཆོག་འགྱུར་མཐུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་པའོ། །ཀུན་མཆོག་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདེ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་གི་རྒྱུད་འདི་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རྟག་པར་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲ་ནི་དམ་ཚིག་མགོ་འདྲེན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པར་གནས་པ། སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་མཆོག་སའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། །ཀུན་མཆོག་ཀྱང་དེ་ས་ཡང་དེ་ཉིད་པས། ཀུན་ས་ནི་རིགས་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡིས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཀུན་མཆོག་སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཀུན་མཆོག་སའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི། ཡོན་ཏན་འདི་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཀྱང་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཐའ་ཡས་མེད་པ་ན་མཐའ་ཞེས་པའོ། །མཐའ་ཡས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁོ་ནས། གང་གིས་འདིའི་མཐའ་ཐོག་མ་མེད་ཅེས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་མེད་ཅེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པའོ། །ཕྱིར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་པས། །ཚུལ་ཞེས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ༄། །སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ
Chinese
观念意义概要观念意义概要凡有智者以信阅读， 即指“唵 达基尼 吽 札”这一咒语， 通过观想金刚萨埵等的色身、语言及心意之金刚， 仅凭此平等安住的修行，修习并诵咒后， 智者将从一切障碍中解脱，消除所有遮障， 获得一切成就，成为自在天王。 如是，种种随缘等内容已解释完毕。 “吾在此”指确立的智慧； “精髓”指一切佛陀平等修行的续部之相； “伟大”即是至高，因其为至高，故称“伟大之最”； “成为大乐至高之最的大力”指成为大力者； “一切至高之众生的来源”指金刚萨埵等称为“一切至高”， 由此续部所生即为“来源”。 因此，此续部如是。 为何如此呢？ 说到“为何常存”， “为何”之词引导誓言； 为何此续部常存于一切， 在一切心识界中，一切至高之地的自在天王即布施， 一切至高即是此地，因其为至高， 一切地乃圆满具足诸种姓。 “自在天王”指一切至高之地的自在天王，即金刚持； 其本质即一切至高之地的自在天王， 此续部赐予修行者， 不仅具足这些特质， 无人能完全圆满此续部。 若问为何， 说到“无边”等内容， 此乃无边无际，故称“无边”； 因其无边，故无人能穷尽其始末， 因此无始故不可穷尽， 无完全圆满。 “故”之词指确定的意义； 仅“不可穷尽”而已。 其“方式”亦然，因其为大，故称“伟大”， 即具果之菩提心士之道本性…… （注：原文未完，翻译至此为止。如有后续内容，请提供以继续翻译。） 解释咒语意义 藏传佛教历史
English
The Condensed Meaning of Contemplation. The Condensed Meaning of Contemplation. ༄། ། "Whoever, being wise, reads with faith," means: Whichever mantra of Om Takkini Hum Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ༄། །By contemplating the body, speech, and mind as Vajrasattva and so on, through the union without conceptualization, and reciting after uniting, "That wise one is liberated from all obstacles," meaning all obscurations are removed. "All attainments become powerful," it says. Thus, the various attachments and so on have been explained. "I am here," means the wisdom of certainty. "Essence" means the aspect of the tantra that unites all Buddhas. "Great" is also that, "supreme" is also that itself, therefore it is called "supreme of the great." "The supreme of the supreme of great bliss becomes great power," means it becomes great power. "The supreme of all, the source of beings," means Vajrasattva and so on are called "supreme of all." What is generated from this tantra is called "source." Therefore, this tantra of theirs is thus. Why? It is said, "Always, why?" The word "why" introduces the samaya. Why does this tantra always abide in all? "The supreme lord of all realms of mind bestows," it says. Since "supreme of all" is that, and "realm" is also that itself, "all realms" means being perfect in lineage. "By that, power," means power is called "supreme lord of all realms," which is Vajradhara. Its essence is "the supreme lord of all realms," meaning this tantra that bestows upon practitioners is not only distinguished by these qualities, but also, if one asks, "Who can perfect this?" It is said, "Infinite" and so on, meaning this is called "infinite" when there is no limit. Only because of infinity, "Who has no beginning to this limit?" Therefore, because there is no beginning, it is called "unconquerable." There is no perfection. The word "back" means the meaning of certainty. "Only unconquerable," it says. Also the manner: "That is great, also that itself." "Manner" means the nature of the path of the Bodhisattva with its fruit. ༄། །The nature of the path of the Bodhisattva with its fruit.
Tibetan
ས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུད་འདི་འདིའི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་པའོ། །ལས་ཅི་བྱེད་པས་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བར་སྦྱིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །དེའི་འབྲེལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ་ཕྱི་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྦྱིན་པས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བར་སྦྱིན་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ནི་གང་གིས་ནུས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ་ཞེས་ཚིག་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གདོད་མ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཐ་མ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་འབྲེལ་པ་མེད་པར་འཇིག་པའོ། །དེ་གཉིས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། དང་པོ་དང་གཞུག་མེད་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པ་གསུངས་པས། ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །དེ་བས་ན། གང་གིས་རྫོགས་བྱེད་ནུས་པ་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་གིས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་མི་ནུས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་འཇིགས་པའོ། །ཉུང་བར་འདོད་པའི་རྣམ་པའི་དབྱིངས་རྟག་པར་གནས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་དེ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་དད་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ལྐོག་སྨྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་སྨྲ་ཞིང་གཞན་དུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྐོག་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་མ་དག་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་མ་བྱིན་པ་ནི་མ་དག་ ༄། །པ་ཞེས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྔགས་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཆགས་བྲལ་དགའ་བ་ཡང་ཞེས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས
Chinese
这是“地的界”的意思。 那么这些是什么呢？ 说道： “一切大中之大。” 这就是说， 诸如吉祥金刚萨埵等， 一切种姓之神就是一切大中之大。 那些的续部，像这虚空一样遍布，所以说与虚空相等。 那么因为做什么事业呢？ 说道： “赐予增长殊胜成就。” 这就是说， 诸如吉祥金刚萨埵等就是成就。 它的关联是指，仅仅每一刹那都不断地产生。 因为赐予那个，所以说赐予增长殊胜成就。 因此，完成这个续部，谁能呢？ 这与此相关联，这样引用词语。 “无始无终”是指， 始初是没有实体的。 终末是完全结束，没有关联而坏灭。 具有那二者不存在，这就是 “无始无终”，即没有开始和结束。 因此，这将要说， 就像怎样说无始无终那样， 以现在时期的自性，以身语意金刚完全证悟一切虚空界。 因此， “谁能令其圆满？” 这就是说， 谁也不能令其圆满，那么怎样才是完全圆满呢？ 说道： “有情懒惰者”等等， 为什么呢？ 因为有情懒惰者害怕续部广大。 不与想要少许的，常住的法界，以身语意金刚，那个普遍存在，那就是如来，这样不相应。 不相信如来的伟大功德， 因为不与所要修的结合，所以说隐语，隐语就是说其他的，做其他的，这是那个意思。 为什么说隐语呢？ 说道“不净”， 这就是说，如来等没有给予的就是不净。 “恒常”就是一切时。 贪著五种欲妙就是随之贪著。 贪著律仪戒的咒语就是离贪之喜悦。 像那样完全不净的有情，利益他们。
English
This means "the realm of earth." What are these? It is said: "Of all the great ones." That is to say, beings such as glorious Vajrasattva, all the deities of the lineage are all the great ones. The tantra of those pervades like this sky, so it is said to be equal to the sky. What kind of activity does it do? It is said: "Bestows the increase of supreme accomplishment." That is to say, beings such as glorious Vajrasattva are accomplishments. Its connection means that each moment is continuously generated without interruption. Because it bestows that, it is said to bestow the increase of supreme accomplishment. Therefore, who can complete this tantra? This is related to that, thus quoting the words. "Without beginning or end" means that the beginning is without substance. The end is completely finished, destroyed without connection. Having the absence of those two, that is "without beginning or end," that is, without beginning and end. Therefore, this will be said, just as how it is said to be without beginning or end, with the nature of the present time, with the body, speech, and mind vajra, completely realizing all the realms of space. Therefore, "Who can perfect it?" That is to say, no one can perfect it, so how is it completely perfect? It is said: "Sentient beings are lazy," and so on. Why? Because lazy sentient beings are afraid of the vastness of the tantra. Not corresponding to the fact that the realm of phenomena, which desires little, is permanent, with the body, speech, and mind vajra, that is pervasive, that is the Tathagata. Not believing in the great qualities of the Tathagata, because it does not combine with what is to be practiced, so it speaks covertly, covertly means speaking of others and doing other things, that is the meaning. Why speak covertly? It is said to be "impure," that is to say, what is not given by the Tathagatas and so on is impure. "Always" means all times. Attachment to the five desirable qualities is attachment to following. Attachment to the mantra of the vows of discipline is also the joy of detachment. Benefit those completely impure sentient beings like that.