Tibetan
་ཏེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། བཛྲ་སཱུཪྻ་ཨ་ཧཾ་ཨ་ཏེ་ཛ། ཞེས་པས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཏྲཾ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བརྗོད་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། ༄། །ད་ནི་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་གསུངས་པ། ལིང་ག་འགྲེང་བ་རང་བྱུང་སྟེ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའམ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས་བཞུགས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་ ༄། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གནས་པའི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་བཙུད་ནས། དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་སྙིང་པོས་དཔལ་རྟ་མཆོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿ། ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་གསུམ་བརྗོད་པས་སྔོན་བཞིན་དུ་དེ་ནི་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། པྲ་མ་རྟ་ན་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་སྒྲ་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཏ་ཐིག་ལེ་ཅན་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་བརྗོད་པས་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱ་རང་བཞིན་དུ་བདག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྙེད་ཉིན་རེ་བཞིན་བསྒོམས་པའི་དུས་ན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བྱའོ། ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལ་གསང་བའི་རང་བཞིན་རང་གི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་དཔལ་སངས་རྒྱས་དབྱངས་མལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས། རང་གི་སྙིང་གར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་འགྲེང་བའི་མཚན་མ་ཅན་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་ཁ་ཐིག་ལེ་དང་བ
Chinese
然后，如其所是地迎请安住，如其所是地修习三种意义，念诵“班匝尔 സൂര്യ 阿吽 阿得匝(藏文：བཛྲ་སཱུཪྻ་ཨ་ཧཾ་ཨ་ཏེ་ཛ།，梵文天城体：वज्रसूर्य अहं अतेज，梵文罗马拟音：vajrasūrya ahaṃ ateja，汉语字面意思：金刚日 我 无光)”，生起我慢，在金刚日等的心间，于如意宝的中央，以意书写种子字“幢(藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢)”，仅仅念诵它，观想自己成为自身坛城一切本尊的自性。 宣说修习吉祥马王坛城。 现在宣说吉祥马王，林伽勃起自然生。如其所是地修习吉祥马王的结合，从金刚萨埵大坛城中所说，或者修习吉祥遍入等坛城的成就结合，在各种莲花座之上，以吉祥马王的大手印安住。于虚空中， 以平等性之结合，将虚空界的一切平等安住在自己的心间月亮上，以吉祥马王的心咒幻化吉祥马王及其眷属，以坛城之结合，如其所是地迎请安住，念诵“嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 杭(藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿ། ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धः अहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ ahaṃ，汉语字面意思：嗡 自性 清净 我)”和“嗡 萨瓦 萨玛雅 阿吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समय अहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva samaya ahaṃ，汉语字面意思：嗡 一切 誓言 我)”这三个心咒，如前一样修习这三个，念诵“扎玛 达那 阿吽(藏文：པྲ་མ་རྟ་ན་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：प्रम र्तन अहं，梵文罗马拟音：prama rtana ahaṃ，汉语字面意思：极喜 我)”，从一切本尊的心间，于各种金刚的中央，以意书写具有五种音节的字母“达(藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达)”和带 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：滴）的字母，仅仅念诵它，观想自己成为吉祥马王坛城一切本尊的自性。如果每天如是修习，就能亲眼见到。 宣说普遍结合修习的特征，近心要的真实。 其中，秘密自性，在自己的心间，宣说坛城修习的特征，近心要的真实。现在，仅仅宣说那唯一的秘密大，也就是普遍结合修习的特征，近心要的真实。“于阴道中插入林伽”，就是说，与“应当修习”相联系。其中，吉祥佛陀音等天女与吉祥遍入的结合，在自己的心间，如所说的那样，具有勃起之相，如所说的那样，字母“卡(藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡)”和bindu
English
Then, invite and dwell as it is, practice the three meanings as they are, recite "Vajra Surya Ahum Ateja (藏文：བཛྲ་སཱུཪྻ་ཨ་ཧཾ་ཨ་ཏེ་ཛ།，梵文天城体：वज्रसूर्य अहं अतेज，梵文罗马拟音：vajrasūrya ahaṃ ateja，汉语字面意思：Vajra Sun I Lightless)", generate pride, in the heart of Vajra Sun etc., in the center of the wish-fulfilling jewel, mentally write the seed syllable "Traṃ (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Traṃ)", and only recite it, contemplate yourself as the nature of all the deities of your own mandala. Explanation of meditating on the mandala of glorious Hayagriva. Now, the words of glorious Hayagriva: The lingam arises spontaneously. As it is, by practicing the union of glorious Hayagriva, from the great mandala of Vajrasattva, or by practicing the accomplished union of the mandala of glorious Vairochana etc., on top of various lotus seats, dwell with the great mudra of glorious Hayagriva. In the sky, With the union of equality, place all the space realm equally in the moon of your own heart, emanate glorious Hayagriva and his retinue with the heart mantra of glorious Hayagriva, with the union of the mandala, invite and dwell as it is, recite "Om Svabhava Vishuddhaḥ Ahaṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿ། ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धः अहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ ahaṃ，汉语字面意思：Om Self-nature Pure I)" and "Om Sarva Samaya Ahaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समय अहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva samaya ahaṃ，汉语字面意思：Om All Vow I)", practice these three as before, recite "Prama Rtana Ahaṃ (藏文：པྲ་མ་རྟ་ན་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：प्रम र्तन अहं，梵文罗马拟音：prama rtana ahaṃ，汉语字面意思：Joyful I)", from the hearts of all the deities, in the center of various vajras, mentally write the letter "Ta (藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：Ta)" with five syllables and with bindu (藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：Bindu), and only recite it, contemplate yourself as the nature of all the deities of the mandala of glorious Hayagriva. If you practice like this every day, you will see it directly. Explanation of the characteristics of practicing universal union, the very essence of the near heart. Among them, the secret nature, in your own heart, explains the characteristics of mandala practice, the very essence of the near heart. Now, only explain that one great secret, which is the characteristics of practicing universal union, the very essence of the near heart. "Insert the lingam into the vagina," that is, it is related to "should practice." Among them, the union of the goddess glorious Buddha Sound etc. with glorious Vairochana, in your own heart, as it is said, with the sign of erection, as it is said, the letter "Kha (藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：Kha)" and bindu
Tibetan
ཅས་པ་བརྗོད་པས་ཇི་སྙེད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་བར། དེ་སྙེད་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་བར་སྣང་ལ་བཀང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱུད་འདུས་པར་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་གནས་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས། དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་དག་གིས་ཀྱང༌། རང་གི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་བར་དེ་སྙེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བ་བསྒོམ་ ༄། །པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྙེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བར་དེ་སྙེད་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། གཏམ་དང་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འགྲུབ་པར་བྱའོ། ། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ཡང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེ་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་བ་ཞེས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་དེས་གང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་ཆེན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གསུམ་ནི་སྙིང་པོར་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོར་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲངས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཙུད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚོལ་བའི་ལས་ནི། སྙིང་པོ་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གྲུབ་པ་ཇི་སྙེད་དེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་དང༌།
Chinese
如是念诵，直至现量亲见之量，彼量当修习普贤行。其后，观想以等同世间界微尘数之天女，及普贤行之威光，充满虚空，如是聚集诸续部。以百字明印持而安住。吉祥金刚萨埵瑜伽士念诵字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吉祥金刚日瑜伽士念诵字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吉祥马王瑜伽士等亦如是，与自之眷属一同修习，直至现量亲见之量，彼量当修习。其后，修习放出及收摄， ༄། །以百字明印持而安住。如是直至获得三摩地之量，彼量每日当修习。其后，以生起神通之方便，生起神通后，作会供轮。以语及表相之手印，成办吉祥金刚萨埵等。 显示心要与近心要二者之体性。 ༄། །如是显示通达近心要彼性之真实后，复说心要与近心要二者之体性。彼性虽秘密极密，如是等。其中，坛城等之体性十种相为彼性。于自心间修习坛城者，决定坛城之理之智慧是为秘密。成就普贤行者，其所决定之智慧是为极密。彼性等三者说为心要。心要之后成就者，是为近心要之圆满数量。如是所说，为获得心要之义，引入坛城，加持，灌顶，及寻求三摩地之相之事业，是为生起心要之后成就者，是为近心要之普遍名声。如是则将宣说，成就之量，彼量一切皆为近心要。彼所成之果，世间与，
English
By reciting thus, until the amount of direct seeing, that amount should be practiced in the Samantabhadra conduct. Then, contemplate that the space is filled with goddesses equal to the number of atoms in the world realm, and the glory of Samantabhadra's conduct, thus gathering the tantras. It is stabilized and abides with the hundred-syllable mantra. The fortunate Vajrasattva yogi recites the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The fortunate Vajra Sun yogi recites the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The fortunate Hayagriva yogis also, together with their retinues, should practice until the amount of direct seeing, that amount should be practiced. Then, practice emission and absorption, ༄། །It is stabilized and placed with the hundred-syllable mantra. Thus, until the amount of obtaining samadhi, that amount should be practiced daily. Then, by the means of generating clairvoyance, having generated clairvoyance, make a tsokyi khorlo (feast gathering). Accomplish the fortunate Vajrasattva and others with speech and symbolic mudras. Showing the nature of the essence and the near essence. ༄། །Thus, after showing the accomplishment of the reality of knowing that near essence, again, the nature of the essence and the near essence are spoken. That nature, although secret and very secret, and so on. Among them, the ten aspects of the nature of the mandala and so on are that nature. The wisdom of determining the method of the mandala by the one who contemplates the mandala in his own heart is called secret. The wisdom determined by the one who has accomplished the Samantabhadra conduct is called very secret. Those three, that nature and so on, are said to be the essence. The one who accomplishes after the essence is the complete number of the near essence. As it is said, for the sake of obtaining the meaning of the essence, the actions of introducing into the mandala, blessing, empowerment, and seeking the characteristics of samadhi are the generation of the one who accomplishes after the essence, which is the well-known fame of the near essence. Thus, it will be said that all the amount of accomplishment is the near essence. The result of that, the world and,
Tibetan
འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ།
Chinese
超世间的决定义智慧即是精华。 甚深精华之开示。
English
The definitive wisdom that transcends the world is called essence. The teaching of the profound essence.