Tibetan
།རྩ་བ་ནི་ཙནྡན་དང་རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །ཐོད་པ་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ཐོད་པའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དག །ཅེས་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་སང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བླ་མ་ནི། །ཞེས་པ་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གིའོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་པ་གཙོ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ། རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའོ། །ཡང་ན་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་པའི་ཚེའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ངོ་མཚར་གཅིག་ལས་བྱས། །ཞེས་པ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་ཐོབ་པ་སྤོངས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་པ་ལ་པདྨ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སངས་རྒྱས་པདྨོ་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་ནས། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་ ༄། །མཚན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལྔའོ། །ལྟེ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བཞུགས་པའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ནི་པདྨ་འདབ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆུའིའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལྔས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བརྡུངས་པའི་བྱས་པའམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའམ། མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བཟུང་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །རང་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །ཞེས་པ་དངོས་
Chinese
根本是檀香和柏树等制成的。顶髻是珍宝头饰。是指珍宝头饰上装饰着头盖骨。诸佛顶髻之宝。是指在头顶放置具有圆满正觉之印的像。普遍各种上师是说如果用五种姓的冠冕灌顶，就成为六座坛城的导师。一切的导师是六座坛城的。对于一切是指修持主尊时，用五种姓的冠冕灌顶的王位等是果。或者花落在谁身上，就观想为胜乐金刚等眷属之神的时候。珍宝的奇妙之一制成。是指用黄金等制成，舍弃所获得的，用五种姓的冠冕灌顶。在其上再灌顶金刚珍宝莲花各种金刚的两串。对东方人灌顶佛，对南方人灌顶珍宝，对西方人灌顶莲花，对北方人灌顶各种金刚，因此，同样用各种装饰庄严。诸佛莲花灌顶后，就对所有弟子灌顶。在讲述了金刚萨埵坛城的灌顶后，接下来是讲述如来坛城的灌顶。用珍宝金刚一半来表示。黑汝嘎坛城的灌顶是五忿怒金刚。在肚脐有五佛安住。莲花舞自在的是在两莲花瓣的中央有无量光佛安住。金刚日的是珍宝水。马头明王的是用佛珍宝莲花金刚宝珠五串来对弟子灌顶。金刚铃的灌顶是，用敲击所作等一颂来表示。或者进行会供轮。获得征兆后，为了表明要拿取成就的六座坛城之诸神的法器来修持，以及形象坛城也要这样书写大手印，普遍各种具善缘者。自生者的征兆印。是指真实。
English
The base is made of sandalwood and cypress, etc. The crown is a jeweled headdress. It refers to the jeweled headdress decorated with skulls. The jewel of the Buddha's crown. It means placing an image with the seal of perfect enlightenment on the crown of the head. Universally, various lamas mean that if one is empowered with the five families of crowns, one becomes the teacher of the six mandalas. The teacher of all is of the six mandalas. For all, it means that when practicing the main deity, the throne, etc., empowered with the five families of crowns, is the result. Or, when a flower falls on someone, they are visualized as the retinue deities such as Hevajra. One of the wonders of jewels is made. It refers to being made of gold, etc., abandoning what is obtained, and empowering with the five families of crowns. On top of that, empower with two strings of vajra jewels, lotuses, and various vajras. Empower the eastern person with Buddha, the southern person with jewel, the western person with lotus, and the northern person with various vajras. Therefore, adorn them with various ornaments in the same way. After the Buddhas and lotuses are empowered, all disciples are empowered. After explaining the empowerment of the Vajrasattva mandala, next is explaining the empowerment of the Tathagata mandala. It is represented by half of a jewel vajra. The empowerment of the Heruka mandala is the five wrathful vajras. The five Buddhas reside in the navel. Padma Garwang's is that Amitabha Buddha resides in the center of two lotus petals. Vajra Sun's is a jewel water. Tamchok's is to empower the disciples with five strings of Buddha jewel lotus vajra jewels. The empowerment of the vajra bell is indicated by one verse such as 'made by striking'. Or performing a tsok khorlo. After obtaining the signs, in order to show that the implements of the six mandala deities to be taken for accomplishment should be practiced, and the great mudra should also be written in the image mandala in this way, universally, various fortunate ones. The sign seal of the self-born ones. It refers to reality.
Tibetan
གྲུབ་ལེན་པའི་སློབ་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དང༌། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །རང་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་ལག་ན་འདུག །སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་གིས་བཅིངས། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །མདའ་དང་གཞུ་ནི་བདེ་མཆོག་མའོ། །སྐལ་བཟངས་དེ་བཞིན་སྐལ་བ་བཟང། །ཞེས་པ་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ངོ་མཚར་བ་དེ་བ་མའིའོ། །ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནི། སྣང་མཛད་མའིའོ། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སློབ་མའིའོ། །མདའ་གཞུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མའིའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་མའིའོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་དྡང་ལྕུག་མ་ནི་འདོད་པའི་དབང་མོའིའོ། །པདྨོ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། མཉམ་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འཕང་མཐོ་བ་ནི་རྟ་གདོང་མའིའོ། །ཕག་གི་མཆེ་བ་ནི་ཞགས་ ༄། །པ་མའིའོ། །ཉི་ཟླས་མཚན་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་མའིའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་བཞུ་བའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ནི་དྲིལ་བུ་མའིའོ། །གླིང་བུ་ནི་ཤར་ལྷོའིའོ། །པི་ཝང་ནི་ལྷོ་ནུབ་པོ། །མུ་ཀུན་ད་ནི་ནུབ་བྱང་ངོ༌། །མུ་ར་ཛ་ནི་བྱང་ཤར་རོ། །མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཕྱིའི་མཚམས་བཞིར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག་ནི་འཁོར་གཙོ་བོ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་པ་ལ་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས། རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་གླེགས་བམ་བཞི་ནི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཀུན་སྙིང་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་དགོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ལྕེ་ནི་རྒྱས་འདེབས་མའིའོ། །ཆ་ལང་ནི་དཔའ་བོ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་བཟང་མའིའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་བརྙེན་ནི་སྐུར་ལྡན་མའིའོ། །མེ་ལོང་དང་རླུང་ཡབ་ནི་ཞལ་བཟངས་མའི་འོ། །རྡོ་རྗེ་སེར་བ་ནི་སྒྲོན་སྤྲིན་མའི་འོད་ཟེར་མའིའོ། །མིག་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱན་མའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ། གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའིའོ། །དམར་ཆེན་སྙིང་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ་ཞེས་ཀུན་སྙིང་ཟེར་རོ། །མདའ་ནི་གཽ་རཱི། འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་ཙཽ་རཱི། ཆ་ལང་པྲ་མོ་ཧཱ། ཆུ་བེ་ཏཱ་ལཱི། ལྕགས་ཀྱུ་ནི་པུཀྐ་སཱི། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རས་སར་པ་ཙཎྜ་ལཱི། མེའི་སྣོད་འབར་བ་བསྣམས་པ་གྷསྨ་རཱི། ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་མཚན་དང་འདྲ་བ་ནི་ཌོམྦི་ནཱི་སྟེ། ངེས་བརྗོད་ལས་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པས་ཧེ་རུ་ཀར་སྣང་བ་མ་ཞེས་བཤད་དོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་ནི། པདྨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་བྷ་ག་ཅན་གྱིའོ། །པདྨ་སྙིང་པོ་ནི་རྣམ་གཟིགས་མའིའོ། །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ནི་སྒྲོལ་མའིའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྒྱལ་མཚན་མའིའོ། །གསལ་ཤིང་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། མདའ་གཞུ་རལ་ ༄། །གྲི་འབར་བ་མེ་བཞི་ནི་གཙོ་བོའིའོ། །དབུ་རྒྱན་ནི་དབང་བསྐུར་མའིའོ། །བུམ་པ་ནི་ཏིང་འཛིན་མའིའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་རྟོག་ལྡན་མའིའོ། །མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་ནི་མཚང་ཆེན་མའིའོ། །རྟ་མཆོག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཅིག་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་ཡུམ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྟོག་པ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་བདུན་པ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
成就灌顶的弟子和会供轮之本尊，此乃一切佛之，自生者之标识印，自生者执于手，以各种善缘所系缚。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 诶夏 斯瓦 达拉亚 弥 班杂 萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत एष स्त्वं धरयामि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata eṣa stvaṃ dharayāmi vajra sattva hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，此，你，持有，金刚，萨埵，嘿，嘿，嘿，嘿，吽。）以此赐予一切见之手印之行仪。那是谁的手印呢？乃虚空界之无边，一切天女安乐之最胜。如是说。弓箭乃胜乐母。善缘如是善缘。如是莲花与金刚稀有者，乃天女之。颅器与卡杖嘎与金刚交杵乃作明母之。莲花交杵与无量寿佛之身乃弟子之。弓箭与梵天之四头乃佛陀菩提母之。八辐轮乃法轮之。五股金刚与三叉戟乃三界胜母之。如意树与柳枝乃欲自在母之。莲花与马头明王与等性之铁钩高扬者乃马面母之。猪之獠牙乃索 ༄། །母之。日月所标识之铁链乃铁链母之。各种金刚与铃与颅器之中，以融化之五佛之精华受用者乃铃母之。笛子乃东南之。琵琶乃西南之。木昆达乃西北之。木拉杂乃东北之。花鬘等四者乃外之四隅。如是等无量胜者，以主尊为首，意指化为二十一坛城。说完金刚萨埵之手印之行仪后，毗卢遮那之手印之行仪乃，法衣、钵、锡杖、经函四者乃主尊之手印之行仪。俱生心乃于所绘之坛城四方安立，如是说。舌头乃增益母之。拂尘乃勇母之。金刚乃普贤母之。不动明王之身乃具身母之。镜子与拂尘乃善面母之。金刚冰雹乃灯云母之光芒母之。眼睛乃虚空眼母之。如来
English
The disciple who receives the empowerment and the deity of the Tsog Offering Wheel. This is the seal of the signs of all Buddhas, of the self-born ones. The self-born ones hold it in their hands, bound by various good fortunes. Oṃ sarva tathāgata eṣa stvaṃ dharayāmi vajra sattva hi hi hi hi hūṃ. By this, bestow the conduct of the hand gestures of all views. Whose hand seal is that? It is the boundless realm of space, the supreme bliss of all goddesses. Thus it is said. The bow and arrow are of the Bliss Supreme Mother. Good fortune, likewise, is good fortune. That which is the lotus and the wondrous vajra is of the goddess. The skull cup and khatvanga and crossed vajra are of the Illuminating Mother. The crossed lotus and the body of Amitayus are of the disciple. The bow and arrow and the four heads of Brahma are of the Buddha Bodhi Mother. The eight-spoked wheel is of the Dharma Wheel. The five-pronged vajra and the trident are of the Three Realms Victorious Mother. The wish-fulfilling tree and the willow branch are of the Desire自在 Mother. The lotus and Hayagriva and the equalizing iron hook raised high are of the Horse-Faced Mother. The boar's tusk is of the Lasso ༄། །Mother. The iron chain marked by the sun and moon is of the Iron Chain Mother. The one who partakes of the essence of the melted five Buddhas within various vajras, bells, and skull cups is the Bell Mother. The flute is of the southeast. The lute is of the southwest. The mukunda is of the northwest. The muraja is of the northeast. The four, such as the flower garland, are of the outer four corners. Such infinite supreme ones, with the main retinue as the chief, are intended to transform into twenty-one mandalas. Having explained the conduct of the hand gestures of Vajrasattva, the conduct of the hand gestures of Vairochana is as follows: the four, the Dharma robe, the alms bowl, the staff, and the scripture, are the conduct of the hand gestures of the main deity. The Sahajakaya is said to be placed in the four directions of the drawn mandala. The tongue is of the Increasing Mother. The whisk is of the Heroic Mother. The vajra is of the Samantabhadri Mother. The image of Akshobhya is of the Embodied Mother. The mirror and the fan are of the Beautiful-Faced Mother. The vajra hail is of the Light Ray Mother of the Lamp Cloud Mother. The eye is of the Sky Eye Mother. The Tathagata
Chinese
讲述行仪之后，黑汝迦（Heruka）的行仪是，右持燃烧的金刚杵，左持卡杖嘎和颅骨，这是黑汝迦的。红色大心也位于颅骨之中，是薄伽梵的，被称为一切心。箭是郭里（Gauri），牵引的铁钩是措里（Cauri），查朗是钵罗摩诃（Pramoha），水是贝达里（Betali），铁钩是布嘎西（Pukkasi），风动之布是萨尔巴旃荼里（Sarpa Candali），手持燃烧的火器是伽斯玛里（Ghasmari）。与黑汝迦的手印相似的是多姆比尼（Dombi Ni），从确定语中说，手印相同，显现为黑汝迦之母。讲述莲花自在的行仪是，各种颜色的莲花是薄伽梵母的。莲花心是遍观母的。法生三角形是度母的。轮是胜幢母的。明木是忿怒母的。金刚日之行仪是，箭弓剑
English
After explaining the conduct, the conduct of Heruka is that the burning vajra is held in the right hand, and the khatvanga and skull are held in the left hand, which is Heruka's. The great red heart is also located in the skull, which is the Bhagavan's, and is called the heart of all. The arrow is Gauri, the guiding hook is Cauri, Chalang is Pramoha, the water is Betali, the hook is Pukkasi, the wind-moving cloth is Sarpa Candali, and holding the burning fire vessel is Ghasmari. Similar to Heruka's handprints is Dombi Ni, from the definite words, it is said that the handprints are the same, appearing as the mother of Heruka. Explaining the conduct of Padma Garwang is that the lotus of various colors is of Bhagavan's mother. The heart of the lotus is of the All-Seeing Mother. The Dharma-born triangle is of Tara. The wheel is of the Victory Banner Mother. The bright wood is of the Wrathful Mother. The conduct of Vajra Sun is, arrow bow sword