Tibetan
བརྟག་པ་བདུན་པ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། བརྟག་པ་བདུན་པ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པས་ཞེས་པས་གནས་ལུགས་བསྟན་ནས། ཐབས་མང་བ་དང༌། ཟབ་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལེའུ་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དབུགས་དབྱུང་བ་རྟོག་པ་དྲུག་གི་སྔོན་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་དང་མཐུན་པར། རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ། ལས་དང་པོ་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའང་རུང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའང་རུང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའང་རུང་སྟེ། དབུགས་དབྱུང་དྲུག་གི་གྲངས་དང༌། དུས་དང་ ༄། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་བསྟན་ནས། བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷའི་ཆ་བྱང་དུ་བྱས་པས་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལུགས་སུ་བླུགས་པའམ། འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ་རི་མོར་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་པའི་ངོར་དབྱུགས་དབྱུང་པ་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཞེད་པས། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། བདག་གི་རྟ་མཆོག་གི་བརྟག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པས། རྡུལ་ཚོན་དྲུག་གི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་གི་རིགས་གནས་གསུངས་པ་ནི། དབེན་པ་ཞེས་པ་ནས། ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་དང་དགོན་པ་ཞེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྣམ་སྣང་གི་གནས་གསུངས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་གསུངས་པའོ། །པདྨ་ཞེས་པ་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱི
Chinese
第七品，关于绘制图像坛城的解释。 第七品，关于绘制图像坛城的解释。 ༄། །如是，以“论基即彼性，入于显现境”等句，显示了实相。通过方便众多、深奥以及适合根器敏锐者的三种章节的生起次第和圆满次第之法，获得征相。与六次呼吸的先贤佛陀化身之事业相符，后来的瑜伽士们修习坛城之轮。无论是初学者想要修行，还是最殊胜的瑜伽士，或者是具有大悲心的瑜伽士想要利益他人，都要按照六次呼吸的次数和时间， ༄། །显示了进行征相念诵的方法。念诵成就之后，将荟供轮的勇士和瑜伽母视为本尊，从而完成事业，获得成就，利益他人。现在，为了那些喜欢铸造、雕刻或绘画的图像坛城的人，在进行了六次呼吸的念诵之后，宣说了绘制图像坛城的方法，即“此后另有应说者”等句。因此，他们认为应该化现金刚萨埵各种圆满的六轮图像坛城，从而显示了最秘密的喜悦是坛城的自性。最秘密的吉祥黑汝嘎是莲花舞自在，喜悦金刚日，我的骏马之观察是遍照，之后修行金刚萨埵，因此是六坛城的修行。其中也宣说了支分的种姓处所，从“寂静处”到“随其所宜而修行”等句，宣说了金刚萨埵的处所。从“佛塔与寺庙”到“应修行”之间，宣说了遍照的处所。从“尸林”到“应修行”之间，宣说了黑汝嘎的处所。从“莲花”到“将成就”之间，
English
Chapter 7: Explanation of Drawing the Image Mandala. Chapter 7: Explanation of Drawing the Image Mandala. ༄། །Thus, by the phrases "The basis of discussion is that very nature, entering the realm of appearance," the reality is shown. Through the methods of the generation stage and the completion stage of the three chapters, which are abundant in methods, profound, and suitable for those with sharp faculties, signs are obtained. In accordance with the deeds of the previous Buddhas who emanated from the six breaths, later yogis meditate on the wheel of the mandala. Whether it is a beginner who wants to practice, or the most excellent yogi, or a yogi with great compassion who wants to benefit others, they should follow the number and time of the six breaths, ༄། །The method of performing the sign recitation is shown. After the recitation is accomplished, the heroes and yoginis of the feast assembly are regarded as deities, thereby accomplishing the task, obtaining siddhis, and benefiting others. Now, for those who like cast, carved, or painted image mandalas, after performing the recitation of six breaths, the method of drawing the image mandala is explained, that is, "After this, there are other things to be said," and so on. Therefore, they believe that the image mandala of the six wheels of Vajrasattva, complete in all aspects, should be manifested, thereby showing that the most secret joy is the nature of the mandala. The most secret and glorious Heruka is the Lord of the Lotus Dance, the Joyful Vajra Sun, my excellent horse's observation is Vairochana, and afterwards the practice of Vajrasattva, therefore it is the practice of the six mandalas. Among them, the specific caste places are also proclaimed, from "secluded place" to "practice as is convenient," the place of Vajrasattva is proclaimed. From "stupa and temple" to "should practice," the place of Vairochana is proclaimed. From "charnel ground" to "should practice," the place of Heruka is proclaimed. From "lotus" to "will be accomplished,"
Tibetan
ས་པདྨ་གར་དབང་གི་གནས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གནས་གསུངས་པའོ། །འཁོར་ནི་ཞེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྟ་མཆོག་གི་གནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་གནས་བཤད་ནས། རྣལ་འབྱོར་བའི་ཆ་ལུགས་དང་རྫས་བསགས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཆ་ལུགས་ཞེས་པ་ནས། རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །གནས་དང་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་གནས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ ༄། །གོ །འཁོར་གྱི་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རིགས་སུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བྱས་ན་རིགས་དྲུག་ལ་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །རིགས་བསྡུས་བྱས་ན་ཕྱོགས་བཞིར་གཙོ་བོ་དགུ་དགུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ལ། འཁོར་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་དྲུག་དྲུག་དགོད་པས་ལྷ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ནི་རྟ་མཆོག་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གསུམ་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་བརྩི་བར་མི་བྱའོ། །བཀོད་པ་ནི་དབྱིབས་ཡིན་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབྱིབས་དང་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་གྱི་དབྱིབས་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ནས་ནི་སྔོན་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་འདྲའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་མཛད་ཅེས་པ་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དགོས་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་བཤད་ནས། ཐིག་གི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་གདབ་ཅེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་ཅེས་གསུངས་ཏེ་དྲུག་གིའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པས་ཤེ་ན། ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་སོ། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོར། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་པས། ཆ་བརྒྱད་དང་དབུས་མ་དང་དགུར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣང་པ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་པ
Chinese
莲花自在处之解说。从“国王”至“应成就”之间，是金刚日处之解说。从“眷属”至“应成就”之间，是马王处之解说。如是解说四坛城之处后，所示瑜伽士之装束与积聚之物为：从“装束”至“马王金刚持”之间所示。处与眷属等是怎样的呢？说是处之所依之六轮。 ༄། །知道了。眷属之马王坛城，若未作摄于部族之坛城，则六部有百零八尊神。若作部族摄集，则四方主尊九九三十六尊，眷属笛女等，花女等，马面母等四者亦各置六六，则神摄集之坛城之神增至百零八尊。四事业是马王与父母三者分别计数，不应算作一起。陈设是形状，即宫殿之形状与神之身色及手印之形状。陈设六部之主尊是怎样的呢？若与“安乐逝”相连，则称为“安乐逝”。从“眷属”起是先前出现之坛城。所谓“如是妙作轮”，是解说绘画形象之坛城。书写具足得见化身之福德之，如吉祥金刚萨埵等之禅定轮，亦成福德，此为解说形象坛城之必要。如是解说必要后，线条之仪轨是：提到“坛城”等。以何而划线呢？说是划坛城之线，即六者之线。谁来划呢？说是具慧者。以何种想法呢？说是以观想诸方平等性。中央坛城应分几份呢？“东西南北，划四线故，坛城为八。”如是说，划八柱之线故，成八份加中央一份，共九份。坛城之量是怎样的呢？佛与菩萨之显现，化身之坛城是怎样的呢？
English
Explanation of the Lotus Garwang place. From "King" to "Should be accomplished," it is the explanation of the Vajra Sun place. From "Entourage" to "Should be accomplished," it is the explanation of the Horse Supreme place. Thus, after explaining the four mandalas' places, what is shown is the yogi's attire and accumulated substances: from "Attire" to "Horse Supreme Vajra Holder." What are the places and entourages like? It is said that the six wheels are the support of the place. ༄། །Understood. The entourage's Horse Supreme mandala, if a mandala not gathered into a family is not made, then the six families have one hundred and eight deities. If a family gathering is made, then the main deities in the four directions are nine times nine, thirty-six. Also, the entourage flute girls, flower girls, horse-faced mothers, etc., are placed six each, so the deities of the gathered mandala increase to one hundred and eight. The four activities are the Horse Supreme and the three fathers and mothers counted separately, and should not be counted together. Arrangement is shape, that is, the shape of the palace and the body color of the deities, and the shape of the hand implements. What is the chief of the arrangement, the six families? If it is connected with "Bliss Gone," it is called "Bliss Gone." From "Entourage" onwards is the previously appeared mandala. The so-called "Such Excellent Wheel Making" is the explanation of the mandala of drawing images. Writing the meditation wheel of glorious Vajrasattva, etc., which is endowed with the merit of seeing the manifestation body, also becomes merit, which is the explanation of the necessity of the image mandala. Having explained the necessity in this way, the ritual of the lines is: mentioning "mandala," etc. With what should the lines be drawn? It is said that the lines of the mandala should be drawn, that is, the lines of the six. Who should draw them? It is said that the wise should draw them. With what kind of thought? It is said that they should be drawn with the thought of equality in all directions. How many parts should the central mandala be divided into? "East, west, north, and south, because four lines are drawn, the mandala is eight." As it is said, because the lines of the eight pillars are drawn, it becomes eight parts plus one central part, making nine parts in total. What is the measure of the mandala? What is the mandala of the manifestation of the Buddha and Bodhisattva?