Tibetan
ད་པ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བལྟའོ། །དཔུང་རྒྱན་མགུལ་དོ་འཁོར་གདུབ་དང༌། །གཅེར་བུ་རྐེད་དུ་སྐ་རགས་བཅིངས། །རྐང་རྒྱན་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །བདུད་ཀུན་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད། །རལ་པའི་ཅོད་པན་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཛིན་པའི་ལྷ། །དབུ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་དོ་དང༌། །གདུ་བུ་དང་ནི་སྐ་རགས་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་འཛིན་པའི་མགོན། །ཐལ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བྱུང་ཤིང་འཇིགས། །ཐོད་པ་མུ་ ༄། །ཏིག་གིས་བརྒྱན་པ། །དཔའ་བོ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་རང་བཞིན་ཅན། །དབུགས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གཅེར་བུ་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དང་བྲལ་བ་རྒྱན་མེད་ཅིང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྐྲ་གྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པས་འཇིགས་པ། གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། དཔུང་པ་གཉིས་དང༌། མིག་གཉིས་དང༌། གསང་བ་དང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་བདུན་དུ། ཨོཾ་ཧཱཾ་ཧཻཾ་ཧེཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པ་དང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཨཱཿ་ཁཾ་གྲཾ་དྲྰཾ་ཤྲཱུཾ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འྐུག་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཅུག་པས། ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་རྫོགས་པར་མཐོང་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་འཛག་སྟེ། འཛག་པ་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། གོས་སྣ་ཚོགས་གྱོན་པ་གཟུངས་གཞོན་པས་བརྒྱན་པ། ལོ་བཅུ་གཉིས་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད་དེ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ། བུམ་པ་བྱང
Chinese
具大勇猛大悲主，敬礼。臂钏项圈及手镯，裸身腰间束腰带，足钏发出细微声，摧毁一切诸魔众。具备如法之发髻，五佛以为顶上饰，执持半月之天神，头上压以杂色金刚杵。轮状耳饰与项圈，手镯以及腰带等，执持五印之主尊，灰尘所生甚可畏。颅器以牟 ༄། 帝迦为饰，勇士救度轮回苦。具菩提心之自性，当修持不动之气息。主尊之大智慧，乃是杂色部母瑜伽母，裸身无头鬘，无装饰，为供养故无所执着，一切皆具安乐，一面二臂母，发散开，身色白，面容极度扭曲，稍露獠牙而可怖。右持鼗鼓与弯刀，左持卡杖嘎与颅器，如是观想度母波罗蜜多。彼乃自身之心间，以及额头与头顶，双肩与双眼，秘密处与身体一切之七处，以嗡 吽 嘿 吽 吽 吽 吽 之咒语作仪轨。心间吽字化为意金刚，喉间阿字化为语金刚，头顶嗡字化为身金刚。身语意加持后，迎请智慧尊，观想心间月轮上之吽字放出如铁钩般之光芒，并念诵 嗡 布达 嘎巴里尼 阿 康 嘎让 扎让 桑 阿 阿 阿 吽 吽 吽 啪 伴随手印，以此咒语迎请智慧尊降临，融入三昧耶尊，观想如水乳交融。如是观见勇士圆满后，脉轮滴降，从彼滴降中生出各种瑜伽母，具大悲心，为一切如来所加持，身穿各种衣物，以幼年咒语所庄严，化生八位十二岁之瑜伽母，安住于虚空之中，宝瓶
English
I prostrate to the great and fierce lord of great compassion. Arm ornaments, necklaces, and bracelets, Naked, a belt is tied around the waist, Anklets make a tinkling sound, Completely destroying all demons. Possessing a perfectly arranged crown of matted hair, Adorned on the head by the five Buddhas, The deity holding the crescent moon, The head is pressed down by various vajras. Wheel-like earrings and necklaces, Bracelets and the belt itself, The lord who holds the five seals, Born from ashes, frightening. Skull adorned with Mutig, The hero liberates from cyclic existence. Possessing the nature of the seed of enlightenment, One should meditate without moving the breath. The great wisdom of the main deity, the various-colored assembly mother yogini, is naked, without a garland of heads, without ornaments, unattached for the sake of offering, possessing all bliss, one face, two arms, hair loose, body white, face extremely distorted, slightly bared fangs, frightening. In the right hand, a damaru and a curved knife, In the left hand, holding a khatvanga and a skull cup, thus meditate on the goddess Paramita. That is, in the heart of oneself, and the forehead and the crown of the head, the two shoulders and the two eyes, the secret place and all the seven places of the body, perform the ritual with these mantras of Om Hum He Hrim Hum Hum Hum Hum. In the heart, from Hum arises the mind vajra, in the throat, from Ah arises the speech vajra, on the crown of the head, from Om arises the body vajra. Having blessed body, speech, and mind, one should invite the wisdom being, and meditate on the Hum in the heart residing on the moon, the rays of light like an iron hook, and recite Om Buddha Kapalini Ah Kham Gram Dhram Shrum Ah Ah Ah Hum Hum Hum Phat, accompanied by mudras, by reciting this mantra, the wisdom being is hooked, and by causing the samaya being to enter, one should think of it as dissolving like water and milk. Having thus seen the hero complete, the chakra of the channels drips, and from that dripping, yoginis of various kinds are born, possessing great compassion, blessed by all the Tathagatas, wearing various clothes, adorned with young dharanis, generating eight twelve-year-old yoginis, abiding in the direction of space, vase
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཨ་མྲའི་ཤིང་ལོས་ཁ་བརྒྱན་པ་བརྒྱད་ཐོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དང་ཞིང་བཞད་པའི་ཞལ་གྱིས་རྐྱལ་གྱུར་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་སྨྲ་བ། མགོན་པོས་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བརྩེ་ལྡན་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དབང་བསྐུར། །འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་ ༄། །བདག །དབང་བསྐུར་བ་ཡིས་བདག་སྒྲོལ་མཛོད། །ཇི་ལྟར་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པར་འགྱུར། །ཚིག་བཅད་འདིས་གསང་བའི་དབང་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་པི་ཝང་སྦྱོར་ཀུན་ཚོགས། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་རུང༌། །དེ་ལྟར་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྟན་ཏོ། །དབང་མེད་ན་ཉེས་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་ཏེ། རྨོངས་པ་གང་ཞིག་དབང་མེད་པར། །བདག་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་དབང་མེད་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཁྱེན་མཛོད་རྣལ་འབྱོར་མ། །སླར་ཡང་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་གསོལ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་སྐྱེ་མེད་ན། །ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བདག་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕྱི་དང་གསང་བར་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའི་ངོས་ནས་རྔའི་སྒྲ་གྲག་ཅིང་ཙནྡན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་ཟིན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གླུའི་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ། ཐོད་པའི་དབུས་སུ་བི་མུ་ར་ཤུ་མ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་གྱུར་པ་ལས་ཤ་ལྔ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རླུང་གིས་མེ་སྦར་ཞིང་མེས་ཐོད་པ་བསྲོས་པ་འདི་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་རླངས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་བསིལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཐོད་པའི་སྟེང་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་ཨོཾ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་
Chinese
被菩提心完全充满，以芒果树枝装饰，手持八种物品，所有这些都极其喜悦，以绽放的笑容作为嬉戏的黑汝迦（Heruka）这样说。祈请怙主看到后给予灌顶的殊胜者。慈悲具大名者啊！金刚瑜伽母请您灌顶。沉溺于轮回泥潭的我，请您以灌顶救度我。犹如没有子女的家，死后立刻变得空虚。同样，如果失去灌顶，一切智慧都将变得空虚。这段偈颂揭示了秘密灌顶。犹如琵琶的各种组合，如果失去琴弦就无法弹奏。同样，如果失去灌顶，真言和禅定都无法成就。这段偈颂揭示了智慧和般若的灌顶。如果无有灌顶，将会产生巨大的过失，也曾这样说过：愚昧之人，没有灌顶，却说“我已灌顶”。乃至佛陀住世期间，都将连同弟子一起堕入地狱。这段偈颂揭示了无有灌顶的过失。如是，智慧宝藏瑜伽母啊！再次祈请您为我灌顶。如果灌顶无生，愿我成为黑汝迦。之后，瑜伽母们说“胜利”，以此为世尊沐浴并灌顶。仅仅是给予包括外在和内在秘密的灌顶，天空就会响起鼓声，降下旃檀和鲜花之雨。灌顶结束后，瑜伽母们融入脉轮。所有坛城中的轮全部以各自的种姓来加持。之后，以歌的赞颂和供养以及五肉甘露来供养世尊。然后，从“ཡཾ་”（藏文，यं，yam，风）变化成风轮。其上，从“རཾ་”（藏文，रं，ram，火）变化成火轮。其上，从“ཨཾ་”（藏文，अं，am，颅器）变化成颅器。颅器中央，从“བི་མུ་ར་ཤུ་མ་”（藏文，梵文天城体不可考，Vimurashuma，五甘露）变化成五甘露。从“གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་”（藏文，梵文天城体不可考，Gokudahana，五肉）变化成观想五肉。然后，风点燃火，火加热颅器，从中产生如同金刚形状的蒸汽。为了再次冷却，在颅器上方一指高的地方，从“ཨོཾ་”（藏文，ॐ，om，唵）变化成月轮，甘露的自性，以“ཨོཾ་”（藏文，ॐ，om，唵）来加持。
English
Being completely filled with Bodhicitta, adorned with mango tree branches, holding eight objects, all of which are extremely joyful, and frolicking with a blooming smile, thus speaks the Heruka. Pray to the supreme one who, having been seen by the Protector, bestows empowerment. O compassionate one with great fame! Vajrayogini, please grant empowerment. I, who am sinking in the mire of samsara, please liberate me with empowerment. Just as a house without children becomes empty immediately after death, similarly, if one is without empowerment, all wisdom becomes empty. This verse reveals the secret empowerment. Just as various combinations of a lute cannot be played without strings, similarly, without empowerment, mantras and meditation cannot be accomplished. This verse reveals the empowerment of wisdom and prajna. It is also said that without empowerment, great faults will occur: A foolish person, without empowerment, says, "I have been empowered." For as long as the Buddhas remain, they will go to hell together with their disciples. This verse reveals the fault of being without empowerment. Thus, O Yogini, treasure of wisdom! Again, I pray that you empower me. If empowerment is unborn, may I become Heruka. Then, the Yoginis say "Victory," and with this, they bathe and empower the Bhagavan. Merely by bestowing empowerment, including outer and inner secrets, the sound of drums will resound from the sky, and a rain of sandalwood and flowers will fall. After the empowerment is completed, the Yoginis dissolve into the chakra of the channels. All the wheels in the mandala are sealed with their own lineage. Then, the Bhagavan is offered with songs of praise, offerings, and the five nectars. Then, from "ཡཾ་" (Tibetan, यं, yam, wind) arises the wind mandala. Above that, from "རཾ་" (Tibetan, रं, ram, fire) arises the fire mandala. Above that, from "ཨཾ་" (Tibetan, अं, am, skullcup) arises the skullcup. In the center of the skullcup, from "བི་མུ་ར་ཤུ་མ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari not available, Vimurashuma, five nectars) arise the five nectars. From "གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari not available, Gokudahana, five meats) arises the visualization of the five meats. Then, the wind ignites the fire, and the fire heats the skullcup, from which arises vapor in the form of a vajra. To cool it again, one finger's height above the skullcup, from "ཨོཾ་" (Tibetan, ॐ, om, Om) arises the moon mandala, the nature of nectar, blessed by "ཨོཾ་" (Tibetan, ॐ, om, Om).