Tibetan
དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ས་ར་ཧ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ས་ར་ཧ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲག་འཐུང་ཡོན་ཏན་ཟབ་མངའ་བ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགྱེས་པ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཇི་ལྟར་བླ་མས་བསྟན་པ་ཡི། །བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་ལས་འོངས་པ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་དབྱང་ཡིག་དང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ཕྲེང་བཟངས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེའི་མདུན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་པོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདིར་ནི་བྱམས་པ་དང་པོར་བསྒོམ་པར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་དེའི་རྗེས་ལ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོག་གི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བར་པས་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལུས་མཐའ་དག་ཡང་དག་པར་བསྲེགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་རཾ་ལས་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཁོ་ན་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ར་བ་དང་དྲ་བའི་མཚམས་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཆ་བྱད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡཾ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྣམས་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཅན་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་བཞིན་པ་དེའི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་རླུང་གི་དག་པ་གསུངས་སོ། །རཾ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་བདུན་གྱིས་མཚན་པ་བལྟས་ཏེ། རྩ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ནས་འཛག་བཞིན་པར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བཾ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལཾ་གྱུར་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་གྱུར་པ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་མཛེས་ཤིང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྲས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་སྤྲས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ ༄། །ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཉིས་སྐོར་དུ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་དྲུག་བསྣན་པས་བཞི་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུར་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་འཁྱུད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ད་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བ་འདྲ་བའི་འོད་མཚུངས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་འཚེར་ཞིང་ནོར་བུའི་འོད་ལྟར་འཕྲོ་བ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལས་བསྒོམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཤེས་རབ་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ
Chinese
《吉祥佛颅修法》 萨ra哈 《吉祥佛颅修法》 萨ra哈 ༄། །印度语：Śrībuddhaka pāla sādhanaṃ nāma。藏语：名为《吉祥佛颅修法》。顶礼吉祥佛颅！ 饮血者具深妙功德，万物之自性至高无上，乐于利益一切众生，恒常敬礼诸部众。 如上师所教示，从上师传承而来，任何众生能知晓，我将如是宣说修法。首先，瑜伽士应安坐于舒适之座，观想自身心间由最初的央字所生的月轮。其上观想吽字，具五种光芒，是五如来之自性。 然后，从彼吽字的光芒中生出极其广大之供养天女等，以鬘善母等瑜伽母，围绕四脉，以拥抱诸部众母之黑汝嘎，以五甘露之供养作供养。以一切供养如实供养后，于其前忆念三宝等，行忏悔罪业等。 瑜伽续中，首先修慈悲，然于此瑜伽母续中，首先应修慈爱。 ༄། །然后，于彼慈悲之后，于一切之末修舍。然后，观想自身心间安住于日轮之上的吽字。然后，以下部之风轮为媒介，吽字放出光芒，将身体完全焚烧，观想一切皆为空性。然后，从让字所化为日轮，日轮之上，彼吽字完全变化为杂色金刚。于杂色金刚中央，唯观想吽字。从此，黑色金刚之光芒放出，束缚墙垣与网之界限。从金刚变化出杂色金刚之地基。于金刚地基中央，观想具足埃三角形之法生处。然后，于其中央观想四大，让字变化为
English
The Practice of Glorious Buddha Skull Saraha The Practice of Glorious Buddha Skull Saraha ༄། །In Indian language: Śrībuddhaka pāla sādhanaṃ nāma. In Tibetan: Called "The Practice of Glorious Buddha Skull." Homage to the Glorious Buddha Skull! The blood-drinker possesses profound virtues, the supreme nature of all things, delights in benefiting all beings, and constantly reveres the various assemblies. As taught by the Guru, coming from the lineage of Gurus, whatever beings may know, I shall thus explain the practice. First, the yogi should sit on a comfortable seat, visualizing in their heart a moon mandala born from the initial Yang syllable. On top of that, visualize the syllable Hūṃ, endowed with five rays of light, as the essence of the five Tathāgatas. Then, from the rays of that Hūṃ, emanate offering goddesses, such as the exceedingly great Mala, etc. With yoginis such as Garland Good Mother, surrounded by the four channels, offer with the five nectars to the Heruka embracing the various assembly mothers. Having properly offered with all offerings, in front of it, remember the Three Jewels, etc., and perform confession of sins, etc. In the Yoga Tantra, compassion is meditated upon first, but in this Yogini Tantra, loving-kindness should be meditated upon first. ༄། །Then, after that compassion, at the end of everything, meditate on equanimity. Then, visualize the Hūṃ syllable residing on the sun in one's heart. Then, with the lower wind-mandala as an intermediary, light radiates from the Hūṃ, completely burning the entire body, and contemplate that everything is emptiness. Then, from the syllable Raṃ, the sun is transformed. On top of the sun, that Hūṃ syllable completely transforms into a variegated vajra. In the center of the variegated vajra, only visualize the Hūṃ syllable. From this, the light of the black vajra radiates, binding the boundaries of the fence and net. From the vajra, contemplate the ground of the variegated vajra. In the center of the vajra ground, contemplate the source of Dharma, possessing the form of an E triangle. Then, in its center, contemplate the four great elements, the syllable Yaṃ transforming into
Chinese
应当观想风轮如弓的形状，以两面旗帜为标志。并且，观想能使诸脉运动的有形之轮全部融入其中，瑜伽士安住于其中心。这宣说了风的清净。观想从让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）变化而来的火轮，红色三角形，以燃烧的七个火焰为标志。观想它从十八脉的处所滴落。观想从旺（藏文：བཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）变化而来的水轮，白色圆形，以宝瓶为标志。观想诸脉之轮全部融入水轮之中。观想从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗）变化而来的土轮，黄色四方形，以金刚杵为标志。如是，应当观想四大元素的轮，以四个字母加持。然后，观想四大元素变化而来，成为四方形的楼阁，以四门和四处阶梯装饰，以网和半网装饰，以铃铛网美化，以八根柱子庄严。应当观想在此中央，以八瓣莲花装饰。在其中心，应当观想法界自性的精华。在那里，有阿等元音 ༄。由十六个元音字母重复两遍形成的32个字母变化成月轮。那是如镜智慧的完全清净。在那上面，加上以ka等为首的三十四个辅音字母，再加雅、ra、拉、哇、达、叉六个字母，变成四十个字母，然后将这四十个字母重复两遍，变成八十个字母，变化成日轮。那是平等性智的自性。在这些的中央，应当以智慧和方便观想字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那是妙观察智的自性。观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化而来的金刚杵的中心也是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那是成所作智的自性。从这些完全变化而来，应当观想被各种明妃拥抱的佛颅髅嘿汝嘎，他的光芒如同白色茉莉和月亮，像月亮一样闪耀，像宝石的光芒一样闪耀，一面四臂。右边拿着弯刀和颅碗，左边拿着卡杖嘎和金刚杵，应当通达从口诀中观想的内容。这位嘿汝嘎的明妃是各种明妃的集合
English
One should contemplate the wind mandala, shaped like a bow, marked by two banners. Furthermore, one should contemplate that all the embodied wheels that move the channels are dissolving into it, and the yogi should reside in its center. This speaks of the purification of wind. Contemplate the fire mandala, red and triangular, transformed from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：seed syllable Ram), marked by seven burning flames. Contemplate it dripping from the location of the eighteen channels. Contemplate the water mandala, white and circular, transformed from Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：seed syllable Vam), marked by a vase. Contemplate that all the wheels of the channels have dissolved into the water mandala. Contemplate the earth mandala, yellow and square, transformed from Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：seed syllable Lam), marked by a vajra. Thus, one should meditate on the mandalas of the four great elements, blessed by the four letters. Then, contemplate that the four great elements have transformed into a quadrangular tiered mansion, adorned with four doors and four staircases, decorated with nets and half-nets, beautified with a net of bells, and closely adorned with eight pillars. One should contemplate that in its center, it is adorned with eight-petaled lotuses. In its center, one should contemplate the essence of the nature of the Dharmadhatu. There, there are vowels such as A. ༄. The 32 letters formed by doubling the sixteen vowels transform into a moon mandala. That is the completely pure mirror-like wisdom. On that, adding the thirty-four consonants headed by ka, plus the six letters ya, ra, la, va, da, and cha, it becomes forty letters, and then doubling these forty letters, it becomes eighty letters, transforming into a sun mandala. That is the nature of the wisdom of equality. In the center of these, one should contemplate the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum) with wisdom and means. That is the nature of discriminating wisdom. Contemplate that the center of the vajra, transformed from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum), is also Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum). That is the nature of accomplishing activity wisdom. From these completely transformed, one should contemplate the Buddha skull Heruka embraced by various consorts, his light resembling white jasmine and the moon, shining like the moon, radiating like the light of a jewel, with one face and four arms. In the right hand, he holds a curved knife and a skull cup, and in the left hand, he holds a khatvanga and a vajra. One should understand the contemplation from the oral instructions. This Heruka's wisdom consort is a collection of various consorts.