Tibetan
་མ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྐྲ་གྲོལ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འཁྱུད་དེ་གནས་པ། གཅེར་བུ་མགོའི་ཕྲེང་བ་དང་བྲལ་བ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་གཟུགས་མཛེས་མ། གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཕྱར་ཞིང་ཕྱོག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཕྲེད་བཟངས་མ་མདོག་དཀར་མོའོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་འདོད་ཅན་མ་མདོག་སེར་མོའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་འཇིགས་མ་མདོག་དམར་མོའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཐུབ་དཀའ་མ་མདོག་ནག་མོ་སྟེ། འདི་དག་ཉི་མ་ལ་གནས་ཤིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞིའོ། །དབུས་ཀྱི་འདབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ། པདྨའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་དགེ་བའི་སྐེ་རགས་མའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་མའོ། ༄། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་བྱེད་མའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་ཐོད་ཅན་མའོ། །མེའི་རྩིབས་ལ་མཚོན་ཆེན་མའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ་རྒྱུད་བྱེད་མའོ། །རླུང་གི་རྩིབས་ལ་བདུད་བྱེད་མ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་དག་ནི་མདོག་དམར་མོ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་ཤིང་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་སྒྲོལ་བྱེད་མའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་མའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ལཱ་མའོ། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་མི་ཕམ་མའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་དགེ་མའོ། །མེའི་རྩིབས་ལ་འཛུར་བྱེད་མའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ་དུས་མཚན་མའོ། །རླུང་གི་རྩིབས་ལ་གྲགས་ཆེན་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་དག་ནི་མདོག་དཀར་མོ་ཉི་མའི་སྟན་ལ་གནས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་མཛེས་མ་མདོག་དཀར་མོའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ནོར་འཛིན་མ་མདོག་སེར་མོའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་སྐལ་བཟང་མ་མདོག་དམར་མོའོ། །ལྷོའི་སྒོར་གྲགས་མཐོང་མ་མདོག་ནག་མོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་དག་ནི་རོ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པ་གར་མཛད་བཞིན་མ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་
Chinese
她是面容一，手有两只，头发散开，与嘛黑汝嘎相拥而住的女性。赤身裸体，没有头鬘，为了供养而拿着，通晓一切安乐且身姿美丽的女性。右边拿着手鼓和弯刀，左边扬起喀章嘎，并且手里拿着颅碗。应当观想世尊的形相女。东边的花瓣上是横善母，颜色白色。北边的花瓣上是欲母，颜色黄色。西边的花瓣上是怖母，颜色红色。南边的花瓣上是难胜母，颜色黑色。这些都安住在太阳上，以半跏趺坐的舞姿安住，面容一，手有两只，手里拿着弯刀和颅碗，应当这样观想。四隅的花瓣上是盛满甘露的四个颅碗。中央的花瓣是用金刚鬘装饰的。第二层八瓣上，是用莲花鬘装饰的。那里的东边的花瓣上是善妙颈鬘母。北边的花瓣上是形相母。西边的花瓣上是尊胜母。 南边的花瓣上是作母。自在的花瓣上是颅碗母。火的花瓣上是大兵器母。离真的花瓣上是续作母。风的花瓣上是作魔母。这些瑜伽母都是红色，安住在太阳座垫上，面容一，手有两只，以半跏趺坐的舞姿安住，手里拿着弯刀和颅碗。第三层八瓣上是用金刚鬘装饰的。那里的东边的花瓣上是度母。北边的花瓣上是怖母。西边的花瓣上是拉玛。南边的花瓣上是不败母。自在的花瓣上是善母。火的花瓣上是躲避母。离真的花瓣上是时名母。风的花瓣上是大名母。这些瑜伽母都是白色，安住在太阳座上，面容一，手有两只，拿着弯刀和颅碗。东方的门是美母，颜色白色。北方的门是持宝母，颜色黄色。西方的门是贤善母，颜色红色。南方的门是名闻母，颜色黑色。这些瑜伽母都安住在尸体和太阳上，具有慈爱等等的自性，以左伸展的足安住，正在做舞姿，面容一，手有两只。
English
She is a woman with one face and two hands, her hair loose, embracing Maha Heruka. Naked, without a garland of heads, holding [something] for offering, knowing all happiness and beautiful in form. In her right hand, she holds a hand drum and a curved knife. In her left hand, she raises a khatvanga and holds a skull cup. One should contemplate the form of the Blessed One. On the eastern petal is Prentsangma, white in color. On the northern petal is Döchenma, yellow in color. On the western petal is Jigma, red in color. On the southern petal is Thuptakma, black in color. These reside on the sun and sit in a half-lotus dancing posture. One should contemplate them with one face and two hands, holding a curved knife and a skull cup in their hands. On the four intermediate petals are four skull cups filled with nectar. The central petal is adorned with a vajra garland. On the second layer of eight petals, adorned with a lotus garland, on the eastern petal is Gewai Kerakma. On the northern petal is Zukchenma. On the western petal is Namgyalma. On the southern petal is Chema. On the powerful petal is Töchenma. On the fire petal is Tsonchenma. On the truthless petal is Gyüchema. On the wind petal is Düchema. These yoginis are red in color, residing on a sun seat, with one face and two hands, residing in a half-lotus dancing posture, holding a curved knife and a skull cup in their hands. On the third layer of eight petals, adorned with a vajra garland, on the eastern petal is Drolchema. On the northern petal is Jigma. On the western petal is Lama. On the southern petal is Mipamma. On the powerful petal is Gema. On the fire petal is Dzurcherma. On the truthless petal is Dütsenma. On the wind petal is Drakchenma. These yoginis are white in color, residing on a sun seat, with one face and two hands, holding a curved knife and a skull cup. At the eastern gate is Dzema, white in color. At the northern gate is Norzinma, yellow in color. At the western gate is Kalzangma, red in color. At the southern gate is Drakthongma, black in color. These yoginis reside on corpses and the sun, possessing the nature of love and so forth, residing with their left leg extended, performing a dance, with one face and two hands.
Tibetan
གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཀུན་དུ་བལྟ་བའོ། །སྒོ་སྲུང་མ་གཏོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ། སྟག་གི་པགས་པས་རྐེད་པ་དཀྲིས་ཤིང༌། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་དམར་པོས་གཏིབས་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཁ་ནས་ཁྲག་འཐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཁུ་བ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པས་ཧཱུཾ་ལས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཆོད་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་པདྨ་ལ་ཨ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་སྡེ་ ༄། །མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས། ཡང་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁུ་བས་གནས་སོ། །ཁུ་བ་དེ་མཐོང་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུས་བསྐུལ་བ། ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་སྙན་མནན་ན། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་མི་དགྱེས་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་བདག་ཚིག་གསན་ན། །མི་དགྱེས་གྱུར་པ་མཐའ་དག་ཐོང༌། །མཛེས་སྡུག་མས་བསྐུལ་བའོ། །སྟོང་པའི་ཐུགས་ནི་མ་མཛད་པར། །ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གྲགས་པར་མཛོད། །སྲིད་འཇིགས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་སླུ་བས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གྲོགས་པོ་བཞེངས། །ནོར་འཛིན་མས་བསྐུལ་བའོ། །སྔོན་གཙོ་གལ་ཏེ་ཚིག་གསན་ན། །བྱ་བ་ཡལ་བར་མ་དོར་ཅིག །ཁྱོད་མི་སྣང་ན་འགྲོ་བ་ཀུན། །འགྲོ་བར་ལྟུང་བས་མི་དགར་གྱུར། །སྐལ་བཟང་མས་བསྐུལ་བའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་མ་མཛད་པར། །གྲགས་པས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མཐོང༌། །དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཁྱོད་ཐོང་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་ལ་སྤྱོད། །གགས་མཐོང་མས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གླུས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ། ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་ཨ་དང་ཧཱུཾ་དེ་གཉིས་ལས་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེ། གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཙོ་བོ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲོགས་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ་འཇིགས་ཤིང་ཁྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྟག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་མ་ནབས་པ་མགོ་བོ་རློན་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་ཕྲེང་བ་འཆང་བ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བཞ
Chinese
手持弯刀和颅骨的黑汝嘎，要全面地观想。除了守门神之外的瑜伽母们，以半跏趺坐的舞姿安住。腰间缠绕着虎皮，以骨饰庄严，被红色的光芒笼罩，黄色的头发向上燃烧，口中流出的血都充满精液，要这样观想。薄伽梵圆满之时，所有瑜伽母以刹那间的形象从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中圆满，如此这般，观想自己具有二十四位天女。之后，二十四位天女供养后，享用了颅骨中的五种甘露。之后，观想在各种姓氏母的莲花上是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在黑汝嘎的金刚杵上是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。各种姓氏母和薄伽梵二者的金刚杵和莲花交合，又与二十四位天女行欲，由于对巨大贪欲的极度执着而融化，在太阳坛城的中央以精液的形式存在。看到那精液后，以慈爱等自性之门守护神们歌唱劝请：如果世间悦耳动听，为何您却不喜悦？如果你们听我的话，请放下所有不悦。美丽者劝请道：不要空虚其心，请宣扬您的意念。为了欺骗世间众生，请成为瑜伽母的朋友。财富持有者劝请道：往昔的主尊如果听话，不要抛弃事业。如果您不显现，所有众生，因为堕落而不会喜悦。吉祥者劝请道：不要产生邪恶的傲慢，以名声见证空性的自性。放下所有事物，与瑜伽母的聚会享乐。见恶者劝请道：如此这般歌唱劝请之后，立刻从精液的形象中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者化现出弯刀和金刚杵。从弯刀和金刚杵中化现出黑汝嘎，身色蓝色，一面四臂，主尊具有宣说吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声之前的相好，以半跏趺坐的舞姿安住，是恐怖而愤怒的自性，没有穿虎皮的衣服，头戴着四十
English
One should fully contemplate Heruka holding a curved knife and a skull cup. The yoginis, except for the gatekeepers, abide in a dancing posture with half-lotus position. Their waists are wrapped with tiger skin, adorned with bone ornaments, enveloped in red rays of light, their yellow hair blazing upwards, and blood dripping from their mouths, all filled with semen, one should meditate in this way. When the Bhagavan is complete, all the yoginis are completed from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) in an instant. In this way, one should meditate on oneself as having twenty-four goddesses. Then, after the twenty-four goddesses make offerings, they partake of the five elixirs from the skull cup. Then, one should contemplate A (ཨ，अ，a，A) on the lotus of the various clan mothers, and Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) on the vajra of Heruka. The vajra and lotus of the various clan mothers and the Bhagavan unite, and again, they engage in desire with the twenty-four goddesses, and due to extreme attachment to great desire, they melt and abide as semen in the center of the solar mandala. Seeing that semen, the gatekeepers with the nature of love and so on urge with songs: If the world is pleasing to the ear, why are you not pleased? If you listen to my words, let go of all displeasure. The beautiful one urges: Do not make your heart empty, please proclaim your intention. To deceive all beings of existence and fear, become a friend of the yoginis. The wealth holder urges: Former lord, if you listen to words, do not abandon the task. If you do not appear, all beings will not be pleased because of falling into suffering. The fortunate one urges: Do not create perverse pride, see the nature of emptiness with fame. Let go of all things, and enjoy the gathering of yoginis. The one who sees obstacles urges: In this way, as soon as they are urged with songs, from the form of semen, A (ཨ，अ，a，A) and Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) appear, and from those two, a curved knife and a vajra appear. From the curved knife and the vajra, Heruka appears, blue in color, with one face and four arms. The main one has the marks spoken of before proclaiming the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), abiding in a dancing posture with half-lotus position, being of a terrifying and wrathful nature, not wearing a tiger skin garment, wearing a garland of forty