Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །སྔགས་བཤད་ནས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷའི་ལེའུ་ཞེས་པ་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། རྫོགས་པའི་ངོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེའུའོ། །རཾ་ཡིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་གསལ་བར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་ནི་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ཨེ་ཡིག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་གྲུ་གསུམ་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་དེའི་དབུས་སུ་ཨེ་ཡིག་གམ་ལཾ་ཡིག་ས་བོན་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྙིང་གར་བཾ་ཡིག་གམ་ཨོཾ་ཡིག་ནི་ཆོས་ཏེ་སེམས་ཡིན་ཞིང་དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྩ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཅན། །ཞེས་པ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མགོ་བོ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་འཛག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའོ། །བཟང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་སྤྱིའི་ ༄། །ལས་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་དང་མིང་ཡང་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་འབེབས་སོ། །རྐྱང་མ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་འཕྱང་བཞིན་པ་ནི་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་རྣམས་ལྟོ་བའི་མེས་སྨིན་པ་རྣམས་ལས་ཞུ་བ་འབེབས་སོ། །དེ་ལས་ཞུ་བ་འདི་རྩ་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྒྱུ་བས་ལུས་མངོན་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཁྲག་འབབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་གྱི་ཡང་བསྡུ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་སོ་དང་སེན་མོ་འབབ། །ཕྲ་མོ་སྐྲ་དང་བ་སྦུ་འབྱིན། །རྩེན་མོ་པགས་པ་དྲི་མ་
Chinese
第三章，关于生起本尊和灌顶的解释。 第三章，关于生起本尊和灌顶的解释。 ༄། །为了讲述密咒，以及密咒自性之身和圆满之体，所以宣说了。从“此后”等开始。所谓的“本尊品”，是关于从密咒中生起的，以及圆满之体的本尊们的品。所谓“让(藏文：རཾ་)字”等，观修坛城之轮，将在清晰的单独章节中阐述。内部的，所谓“金刚地基”等，金刚地基即是中心，也就是在它的中央。对于圆满次第来说，“埃(藏文：ཨེ་)字大自在”是法界自性。埃字完全转变的三棱形是法生化身轮，应当思维三界自性。那个三棱形的中央，是埃字或者蓝(藏文：ལཾ་)字种子字，它完全转变成为土地的坛城。心间是旺(藏文：བཾ་)字或者嗡(藏文：ཨོཾ་)字，是法，也就是心，它的自性是从那儿产生的，轮是法轮。“具有所有脉的体性”，是指八脉的自性，因为四个脉轮的脉也与大乐之心无别，所以是它的自性。“在头部，瑜伽母安住”，是指三十二瑜伽母，特别是从大乐之处滴落的菩提心所安住的地方。善良是大乐轮的自性。所有脉的自性，这三十二脉的菩提心滴落，总的 ༄། །事业和特殊事业以及名称，也将跟随其他续部进行讲述。其中，阿瓦杜帝（梵文， अवधूत，avadūta，弃舍者）仅仅滴落菩提心。悬挂在脐脉根部的姜玛，是从食用和饮用之物，被腹火消化成熟后滴落精华。从那儿，这个精华流向其他脉，从而使身体完全充满。拉萨纳是从精华中滴落血液。因此，它也同样充满身体。所有这些的总结是：不分离的牙齿和指甲滴落，细微的毛发和汗毛产生，柔软的皮肤和污垢
English
Chapter Three, Explanation of Generating Deities and Bestowing Empowerment. Chapter Three, Explanation of Generating Deities and Bestowing Empowerment. ༄། །In order to explain the mantra, as well as the self-nature body and perfect essence of the mantra, it is spoken. Starting from "Then" and so on. The so-called "Deity Chapter" is about those born from mantras, and the chapter on deities of perfect essence. The so-called "Ram (Tibetan: རཾ་) syllable" and so on, the contemplation of the wheel of the mandala, will be clearly explained in a separate chapter. The inner, so-called "Vajra Ground" and so on, the Vajra Ground is the center, that is, in its middle. For the Completion Stage, "E (Tibetan: ཨེ་) syllable Great Sovereign" is the nature of the Dharmadhatu. The triangle completely transformed from the E syllable is the Dharma-originated Emanation Wheel, and the nature of the three realms should be contemplated. In the center of that triangle is the E syllable or Lam (Tibetan: ལཾ་) syllable seed syllable, which completely transforms into the mandala of the earth. In the heart is the Vam (Tibetan: བཾ་) syllable or Om (Tibetan: ཨོཾ་) syllable, which is Dharma, that is, the mind, and its nature arises from there, the wheel is the Dharma wheel. "Having the nature of all channels" refers to the nature of the eight channels, because the channels of the four chakras are also inseparable from the mind of great bliss, so it is its nature. "On the head, the Yogini abides" refers to the thirty-two Yoginis, especially the place where the Bodhicitta that drips from the place of great bliss abides. Goodness is the nature of the great bliss wheel. The nature of all channels, the Bodhicitta of these thirty-two channels drips, the general ༄། །Actions, special actions, and names will also be narrated following other tantras. Among them, Avadhuti (Sanskrit, अवधूत, avadūta, the renouncer) only drips Bodhicitta. The Kyangma hanging at the root of the navel channel drips the essence from the food and drink that has been digested and matured by the stomach fire. From there, this essence flows to other channels, thereby completely filling the body. Rasana drips blood from the essence. Therefore, it also fills the body in the same way. The summary of all these is: inseparable teeth and nails drip, subtle hairs and down produce, soft skin and dirt.
Tibetan
འབབ། །གཡོན་པ་མ་ནི་ཤ་འབབ་ཅིང༌། །མིའུ་ཐུང་མ་ཞག་འབབ་འགྱུར། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་པ་རུས་སྦལ་འདོད། །སྦོམ་པ་མོ་འགྱུར་མཁལ་མ་འབབ། །དབང་བསྐུར་མ་ནི་སྙིང་འབབ་འགྱུར། །སྐྱོན་མ་མིག་ནི་འབབ་པར་འདོད། །མཇུག་མ་མཁྲིས་པ་འབབ་པར་བཤད། །མ་མོ་མ་ནི་གློ་བ་འབབ། །མཚན་མོ་མ་ནི་རྒྱུ་མ་འབབ། །བསིལ་བ་མ་ནི་ལྟ་ཟུར་དག །དྲོད་མ་ལྟོ་བ་འབབ་པར་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་འབབ་པ་རྐྱང་མའོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཟླ་བ་འབབ། །རོ་མ་ཁྲག་འབབ་བྱེད་པར་བཤད། །བཤང་བ་ལ་ནི་གཞོལ་མར་འདོད། །དགའ་གདོང་མ་ནི་སྐྲ་མཚམས་ལའོ། །སྤྱི་མ་རྣག་ནི་འབབ་པར་བྱེད། ཀན་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་རུ་བཤད། །རྡུལ་འབབ་མ་ནི་བྲལ་བ་མ། །ཚིལ་ལ་དགའ་བ་མ་ཞེས་བརྗོད། །གྲུབ་མ་མྱ་ངན་མཆི་མ་འབབ། །འཆེད་མ་མཆིལ་མ་ལ་འདོད་དོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་སྣབས་འབབ་པ། །གསུམ་སྐོར་མ་ནི་གཟུགས་ལ་འདོད། །འདོད་པ་མ་ནི་སྒྲ་ལ་བཤད། །ཁྱིམ་མ་དྲི་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་འབྱིན་བྱེད་མ་གཏུམ་མོའོ། །རེག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མར་ཤེས་བྱ། །ཆོས་ལ་བདུད་འདྲལ་མ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་ལ་ལ་ནཱ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་གཉིས་གཉིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཕྲིང་བཟངས་མ་དང་ཐོད་པ་ཅན་མ་དང༌། འཇིགས་མ་དང་ཐུབ་དཀའ་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ནི་དགེ་ ༄། །བའི་སྐ་རགས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུད་འདྲལ་མ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འདྲེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ལྕེའི་རྩེ་མོ་ཇི་སྲིད་པར་ལྟེ་བ་ནས་ལངས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་སྟེ། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འབབ་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྡུས་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བརྟག་པ་གཉིས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་འགོག་པ་ཉིད་དུ་འབབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ངོ་བོར་རྩ་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་ནི་དེ་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབང་ལས་འཇིག་རྟེན་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་བདེ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་གྱི་ཐབས་སོ། །འདི་ཡང་དོན་དམ་པར་ས་བོན་ལས་སྐྱ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཡིས་བརྒྱན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་མགྲིན་པར་ཏེ། ཆ་ནི་འདིར་རྩ་རྣམས་ཏེ། རྩ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་པདྨ་དེ་གང་དུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་མ་རྣམས་ཏེ་རྩ་རྣམས་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་རྩ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྟེ། རྩ་རྣམས་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྐྱང་མདང་རོ་མར་སྲོག་གི་རླུང་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་མགྲིན་པར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་དབྱེ་བས་དབྱུ་གུ་བཞིའི་བདག་པོ་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོར་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་དང༌། འཕགས་ ༄། །པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། མེ་ཉིད་དང་ནི་རླུང་དང་ནི། །དབང་ཆེན་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཆུའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དེ་རྒྱུ་བ། །སྟེང་ལོགས་ཐད་ཀ་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་སོ་སོར་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སོ། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ལས་ཐུན་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་སྙིང་གར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཉིན་ཞག་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་དབུགས་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་རྣམས་དབྱུ་གུར་རྣམ་པར་གཞག་པས་སོ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་པས་དབུགས་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་རྣམས་དབྱུ་གུར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཉིན་མཚན་ལ་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པས་བཟླས་པ་ཡང་རྫོགས་པར་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཉིན་མཚན་གྱིས། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་ནི། །བཟླས་པ་ཡིས་ནི་གྲངས་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །རིག་པ་བཟླས་པས་སེམས་བརྟན་
Chinese
流。左边的母是肉流，小指母变成油流。乌龟生的喜欢乌龟，肥胖的母变成肾流。灌顶母是心流变，有缺点的母眼睛想流。尾巴说是胆汁流，母性母是肺流。夜晚母是肠子流，凉爽母是看角落好。温暖母胃变成流，不动流是独母。阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）月亮流，肉母说是血流。粪便认为是倾斜母，喜悦脸母是头发分界处。总母脓是流，根源说是布施母。灰尘流母是分离母，喜欢脂肪说是母。成就母悲伤眼泪流，散布母认为是口水。意善母是鼻涕流，三转母认为是色。欲望母说是声音，家母变成气味流。味出母是猛母，触认为是瑜伽母。法变成魔断母。如是说。这里拉拉纳和肉母和一切颤动母是各种各样的部母。从那以外两个两个是依次排列的璎珞善母和颅骨母，恐怖母和难胜母。从那以外的都是善
English
Flow. The left mother is the flow of flesh, and the little finger mother turns into the flow of oil. The turtle-born likes turtles, and the fat mother turns into the flow of kidneys. The empowerment mother is the flow of the heart, and the flawed mother wants the eyes to flow. The tail is said to be the flow of bile, the maternal mother is the flow of the lungs. The night mother is the flow of intestines, the cool mother is good at looking at corners. The warm mother's stomach turns into a flow, and the immovable flow is the single mother. AvaDhutI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the moon flows, and the flesh mother is said to be the flow of blood. Feces are considered to be the inclined mother, and the joyful face mother is at the hairline. The general mother's pus is flowing, and the root is said to be the giving mother. The dust flow mother is the separated mother, and the one who likes fat is said to be the mother. The accomplished mother's tears of sorrow flow, and the spreading mother is considered to be saliva. The good-minded mother is the flow of snot, and the three-turning mother is considered to be form. The desire mother is said to be sound, and the home mother becomes the flow of smell. The taste-giving mother is the fierce mother, and touch is considered to be the yoga mother. Dharma becomes the demon-cutting mother. Thus it is said. Here, Lalanā and the flesh mother and all the trembling mothers are various kinds of group mothers. Other than that, two by two are, in order, the garland-good mother and the skull mother, the terrifying mother and the difficult-to-conquer mother. Other than that, all are good
Chinese
宣说无二菩提心之自性圆满坛城，十六分所庄严。此谓喉间。此处之“分”乃指脉，具十六脉者，受用轮也。化身乃指化身莲花，其处有六十四瓣，即脉也。如是，四轮之中有脉一百二十，脉变为超过二十之一百。如是应思维，如是应思维圆满坛城，即应修习、应念诵。于彼，因左右脉，命气轮分半半之故，昼夜移行十六者，于喉间也。唯于彼，以四坛城之差别，从四指之自体，于化身轮中，变为六十四指。薄伽梵于真实结合等续部中，以及
English
The complete mandala of the nature of non-dual Bodhicitta is declared, adorned with sixteen parts. This is at the throat. Here, "parts" refer to the channels, the enjoyment wheel with sixteen channels. Emanation refers to the emanation lotus, where there are sixty-four petals, which are the channels. Thus, in the four wheels, there are one hundred and twenty channels, the channels become one hundred with twenty more. Thus, one should contemplate, thus one should contemplate the complete mandala, that is, one should practice and recite. There, because of the left and right channels, the life-force wind shifts half and half, so the sixteen shifts day and night are at the throat. Only there, with the distinction of the four mandalas, from the nature of the four digits, in the emanation wheel, it becomes sixty-four digits. The Bhagavan, in the tantras such as the True Union, and