Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། པདྨ་གནས་པའི་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་ཅེས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །བདུད་རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྩེ་ལྔ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །བདུད་རྩི་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱོར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་དམིགས་ནས་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུགས་ནི་སྲོག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་སྟེ། དེ་འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྤྲོས་པས་འགོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུགས་མེད་དེ་གང་རྣམས་སུ་འོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་གཡོ་འགུལ་མེད་པའོ། །ལྟ་བ་མེད་པ་ནི་སྣ་རྩེར་ལྟ་བ་ནུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟ་བ་མེད་པའོ། །ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་མེད་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཅན་འདིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་རིམ་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཡང་བསྡུ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་མཱ་མ་ཀཱིས་མཐོང་ནས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དྲིས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཡང་ནི་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་བོད་པོའོ། །ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ ༄། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་ནའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་སྲོག་གི་རྣམ་པར་གང་ཞིག་གནས་པ་དེའོ། །གང་གི་རྣམ་པ་ཡིས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི
Chinese
第十一章，开示五甘露修法之广释。 第十一章，开示五甘露修法之广释。 ༄༅། །现在是为了开示先前所说的金刚吽作等成就，以及莲花所住的微细金刚甘露誓言，和没有律仪则不能成就，因此宣说五甘露修法之品。从“此后薄伽梵”等开始。此后，是指紧接着。甘露瑜伽自在者薄伽梵。具有五峰智慧金刚者，是金刚持。甘露是不住涅槃，与其本体无二无别，故为金刚甘露。以极度欢喜的自性，即是大乐，与入定相连。金刚莲花真实结合，是以手印真实结合，从而止息一切根的识与识所生。因此变得一言不发，是安住于未缘取的空性定中。为了阐明这一点，宣说了“无气息”等。气息是命的自性之风，以止息它的智慧，通过散布来止息，因此是无气息，即从何处而来。无动摇，即无摇动。无见，即鼻尖之见消失，因此是无见。舌抵上颚，因此是无言说。以无与伦比，是殊胜。入定，是指具有所缘境者，以不依次分别贪欲等事物的智慧。誓言和律仪也包含在内。玛玛吉见到入定者，询问誓言等，因此宣说了。又是从玛玛吉等开始。从薄伽梵等开始。薄伽梵是菩提。微细金刚，是指金刚甘露。 ༄༅། །若未与不可摧毁之心髓手印真实结合。是一切有情心中的命之形式所住之处。以何种形式体验誓言的
English
Chapter Eleven: Extensive Explanation of the Method for Accomplishing the Five Nectars. Chapter Eleven: Extensive Explanation of the Method for Accomplishing the Five Nectars. ༄༅། །Now, in order to explain the chapter on the method for accomplishing the five nectars, as it is said that the accomplishments such as Vajra Humkara previously mentioned, and the subtle Vajra Amrita Samaya residing in the lotus, and without vows, one cannot achieve, therefore, it is spoken. Starting from "Then, the Bhagavan," and so on. "Then" means immediately after that. The Bhagavan by the power of the yoga of Amrita. The one with the five-peaked wisdom vajra is Vajradhara. Amrita is the non-abiding nirvana, and by being one with that essence, it is Vajra Amrita. By the very nature of supreme joy, it is great bliss, connected to entering into samadhi. Vajra Padma truly uniting is truly uniting with the mudra, thereby stopping all the minds and mental events of all the senses. Therefore, becoming speechless is abiding in the emptiness samadhi without any object of focus. To clarify that very point, it is spoken, starting with "Without breath." Breath is the wind of the nature of life; the wisdom that stops it, by spreading it, stops it, therefore it is without breath, from wherever it comes. Without movement is without shaking. Without seeing is without seeing because the gaze at the tip of the nose has disappeared. By joining the tongue to the palate, it is without speech. By being unique, it is supreme. Entering into samadhi is, for one with an object of focus, through the wisdom that does not sequentially discriminate objects such as desire. Vows and commitments are also included. When Mamaki saw the one in samadhi, she asked about the vows, etc., therefore it was spoken. Again, starting from Mamaki, and so on. Starting from Bhagavan, and so on. Bhagavan is Bodhi. Subtle Vajra refers to Vajra Amrita. ༄༅། །If not truly united with the indestructible essence mudra of the heart. It is where the form of life resides in the hearts of all sentient beings. By what form is the vow experienced?
Tibetan
་རྣམ་པས་སོ། །དེ་ཉིད་དམིགས་པར་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གང་ཡང་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་དེས་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པ་དང་རྗེས་སུ་འཚམ་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །སྤྱན་དག་གདངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་དེ་ཁྱོད་དང་ངས་བརྗོད་པའོ། །ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་སྟེ་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་ཤར་ལྡན་པས་ནི་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔའི་དམ་ཚིག་འདི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་སོ། །རྫས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་གསུངས་པ། རེ་རེ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོག་མར་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་དམ་ཚིག་མྱང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། ཁྲག་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲག་ཆེན་ནི་མིའི་ཁྲག་གོ །དེས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་མྱང་བར་བྱའོ། །ཁྲག་གི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། བུ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བུ་མོ་ནི་ལོ་བཅུ་གསུམ་མ་སྟེ། དེའི་ཁྲག་གོ །གང་ཡང་རུང་བའི་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་རྒྱལ་རིགས་མོ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་མྱོང་མ་མཆོག་དེའི་ཁྲག་ཀུན་དུ་མྱངས་ནས་ ༄། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་གསུངས་པ། སྟོབས་ཀྱིས་བསད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོབས་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསད་པར་གྱུར་པའོ། །ནགས་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་ནས་ཐོབ་ནས་ཤ་ཆེན་པོ་ནི་བཟའ་ཞིང་བླང་བར་བྱའོ། །གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་དང༌། སྟེང་དུ་བཅིངས་ནས་དཔྱངས་པ་དང༌། རྨ་བསྣུན་པ་རྣམས་ནི་གྲགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་བླངས་ནས་སོ་སོར་དུས་གསུམ་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བརྟ
Chinese
的方式。那要专注的就是要成就的。因为那誓言的加持，无论什么都能成就之故，说了念诵和禅修等。虽然如此，但意思是说，如果脱离了誓言和戒律，就不能显现成就。之后，世尊说了与提问相符的开示。从“之后”等开始。这指的是心中所想。睁开眼睛，指的是从禅定中起身。如是说。从“之前所说”等开始。“之前”指的是第一品中你我所说。说了“说什么”？从“甘露”等开始。甘露是二根平等进入后产生的精液，与大便、小便、血和精液一起，每天都要食用。意思是说，这样就能成就。这五甘露的誓言，以心之金刚自性所摄持。分别说了这些物质的果实。从“每一个”等开始。首先要食用甘露。这显示了品尝誓言的次第。智慧是遍知一切的智慧。所知是对于土地和波罗蜜多等要知道。说了语金刚自性的誓言。从“大血”等开始。大血是人血。因此，为了身语意的成就，要修持并圆满，并且要全部品尝。说了血的差别。从“女儿”等开始。女儿指的是十三岁的少女。是她的血。无论哪种，指的是婆罗门女和王族女等，最上等的未经历性事的女性的血，全部品尝之后，
English
in that way. That which is to be focused upon is that which is to be accomplished. Because of the blessing of that samaya, whatever is accomplished, therefore, it is said to recite and meditate, etc. Although it is so, it means that if one is separated from samaya and vows, one will not manifest accomplishment. After that, the Blessed One spoke of the teachings that were in accordance with the questions. Starting from "After that," etc. This refers to what is in the mind. Opening the eyes refers to rising from samadhi. Thus it was said. Starting from "Previously spoken," etc. "Previously" refers to what you and I spoke in the first chapter. What was said? Starting from "Amrita," etc. Amrita is the semen that arises from the equal entry of the two faculties, together with feces, urine, blood, and semen, and should be eaten every day. It means that one will be accomplished by this. This samaya of the five amritas is contained by the nature of the vajra of the heart. The fruits of these substances are spoken of separately. Starting from "Each one," etc. First, amrita should be eaten. This shows the order of tasting the samaya. Wisdom is the wisdom of knowing everything. What is to be known is to be known about the earth and the paramitas, etc. The samaya of the nature of speech vajra is spoken. Starting from "Great blood," etc. Great blood is human blood. Therefore, for the sake of the accomplishment of body, speech, and mind, it should be practiced and perfected, and it should be tasted completely. The distinctions of blood are spoken of. Starting from "Daughter," etc. Daughter refers to a thirteen-year-old girl. It is her blood. Whichever one, refers to the blood of the most excellent virgin who has not experienced intercourse, such as a Brahmin girl or a royal girl, etc., after tasting it completely,
Tibetan
ན་ཅིང་ཟབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པས་བརྟེན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ཟབ་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་རྫས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། ཚེ་རིང་ནད་མེད་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནགས་སུ་སྟོབས་ཀྱིས་བསད་པའི་ཤས་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གསལ་ཤིང་གི་ཤས་འདོད་པ་སྟེར་བ་དང་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །སྟེང་ནས་བཅིངས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ། །རྨ་བསྣུན་པས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཚེ་དང་སྟོབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་གི་རིག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་རིག་མ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཆུང་མའམ། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་གནས་པའི་ཞབས་ཐོག་པའིའོ། །བསྡུ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རིག་མའི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆ་མཉམ་པར་ཕྱེ་མར་ཞིབ་མོར་བྱས་ནས་ཁྲག་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྦྲུས་ཏེ་ཙན་ཀའི་ཚད་ཙམ་རིལ་བུ་བྱས་ནས་དུས་གསུམ་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ལག་པ་ཡ་གཅིག་གིས་སྐྱོར་ཆུ་བཅུ་ཞིང་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཟླ་ཕྱེད་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་དུས་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ །དམ་ཚིག་འདིའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ཉི་མ་རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་དུས་སུ་དགོངས་པའི་ཚིག་ཡིན་གྱི་ཐམས་ ༄། །ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། རྫོགས་ནས་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསུངས་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་མི་དེ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་ཤིང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་ཤེས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་གང་ཞིག་ཞུགས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་འདིའི་ཚད་བསྟན་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དུ་མ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འདིར་གསུངས་ཞེས་པས་དོན་མང་བའམ་བདེ་བའི་གནས་ཀྱིས་དོན་མང་བའོ། །སྦས་པའི་རིམ་བཟློག་ཅེས་པ་ནི་གཞུང་ཉུང་བར་གྱུར་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་ཞེས་སྟོན་
Chinese
那精深瑜伽士是依仗无惧的缘故。因无分别念而精深。所说这些誓言物的果位次第，是长寿无病。等等。森林中以威力杀死的肉，能使人长寿无病。明矾木的肉，能赐予欲望和安乐。从上捆绑，能成就佛和菩提。涂抹伤口，能极大地赐予金刚甘露的寿命、力量和成就之果。此外，为了阐释与语金刚相关的誓言物，说了“金刚水”等等。那是什么的明妃等等。我的明妃是指自己的法侣，或安住于修法之地的侍女。总摄的意义是这样的：将自己的明妃的金刚水和毗卢遮那佛等量地磨成细粉，然后用大量的血完全混合，做成旃迦大小的丸药，在三个时段食用。然后，用一只手捧着金刚水，喝十口，等等。要知道在每月十四日的三个时段。并非所有时候都是，这是口诀。说了这个誓言的果报，每日等等，这是指在事业时期的意思，要知道并非所有时候都是。应该修成什么，是指圆满后食用。然后说了那些功德。那些如此之人，是与瑜伽相合且具足的。那也是遍知，是指知道对自己有利和不利。远离贪欲等过患，凡是进入修法者，就能成就金刚甘露，并且显现。说了这个金刚甘露续部的量。金刚甘露续部等等。玛，是指诸佛的众多法以果的方式在此宣说，因此意义众多，或是以安乐之处而意义众多。隐藏次第颠倒，是指经文变得简略。
English
That profound yogi relies on fearlessness. It is profound because of non-discrimination. The order of the fruits of these samaya substances is said to be longevity and freedom from disease. And so on. The meat killed by power in the forest makes one long-lived and free from disease. The meat of alum wood gives desires and gives happiness. Being bound from above accomplishes Buddha and Bodhi. Applying it to wounds greatly bestows the fruit of Vajra nectar's life, strength, and accomplishment. Furthermore, in order to explain the samaya substances related to speech Vajra, it is said, "Vajra water," and so on. What is that vidya and so on. My vidya is one's own Dharma consort, or the attendant who abides in the place of practice. The meaning of the summary is this: Grind the Vajra water of one's own vidya and Vairochana equally into a fine powder, then mix it completely with a large amount of blood, make pills the size of a tsanka, and eat them in three periods. Then, hold the Vajra water with one hand and drink ten mouthfuls, and so on. Know that it is at three times on the fourteenth day of the month. It is not always, this is the oral instruction. The result of this samaya is said, each day, etc., which means it is intended for the time of activity, know that it is not always. What should be accomplished means to be eaten after completion. Then those qualities are spoken of. Those such people are united and endowed with yoga. That is also omniscient, which means knowing what is beneficial and not beneficial to oneself. Being free from faults such as attachment, whoever enters the practice will accomplish Vajra nectar and it will manifest. The measure of this Vajra nectar tantra is stated. Vajra nectar tantra, etc. Ma means that the many Dharmas of the Buddhas are spoken of here in the manner of fruit, therefore it has many meanings, or it has many meanings because of the place of happiness. Hiding the order is reversed, which means that the text becomes brief.