Tibetan
སྲུང་བའམ་ས་གཞི་བསྲུང་བའོ། །འདིས་མཆོད་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་མ་དབུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །སྐུ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བའི་སློབ་མ་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ངེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེས་སེམས་ ༄། །དཔའི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་རྣམ་པར་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དེའི་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་སོ། །དེས་གསུངས་པར་གྱུར་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བླ་མ་དགྱེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ལྷ་རྣམས་ཐང་ཀའི་མདུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བཅིངས་ཏེ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཏེ་དེ་ཡིས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །མཉམ་པར་དགག་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་ནས། གང་རྣམས་སུ་སླར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩའི་འོ་མ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་གང་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་སེམས་སོ་སོར་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་གང་གིས་རིག་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བསྡུས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྣམ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རོལ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་རོལ་རྩེད་དོ། །རིག་མ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་སྟེ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་རོལ་རྩེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །རོལ་རྩེད་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་ཧ་ཡིག་གི་ ༄། །བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྟེ། དེའི་གནས་སོ། །ཁས་ནི་ལྕེ་རེག་པ་སྟེ་ཆགས་པ་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གཡོན་པའི་གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་དག་གིས་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་བླངས་ནས་སོ། །བླངས་ནས་ནམ་ཡང་སྐུ་དྲིན་གྱིས་མི་སྐྱོབ་ཅེས་གསུངས་པ། བླངས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བླངས་ཞེས་པ་ནི་བླངས་པར་གྱུར་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒོམ་པ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །སྟོབས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ནུས་པའོ། །ཉམས་པ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་ནད་མེད་ཅིང་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བླངས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བོད་པའོ། །འོ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྕེས་རེག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིང་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གླུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཉིད་དོ། །བདུད་རྩི་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཏེ་འདིས་ནི་ཁུ་བའི་ཚུལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་མས་རང་དགར་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་གཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་གིས་བསྟན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་ལེའུ་དྲུག་པའི་ཊཱི་ཀཱའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ
Chinese
守护或者守护土地。这并非仅仅是供养，还说要布施母亲等女性，比如“不布施母亲”等等。自性是指自己本尊的形象圆满。身语是指金刚吽事业的修法。还说要如实供养阿阇黎，就在那儿摄受救度世间的弟子和三昧耶、律仪，比如“决定”等等。“决定”是指学处、三昧耶和律仪。说要进入坛城和三昧耶，比如“大坛城”等等。金刚萨 ༄。金刚吽事业是指，因为从金刚甘露中显现的金刚甘露的那一方，所以应当具有五甘露。这是最初开始修持的修法仪轨。他所说的一切，都是以三昧耶加持为先导，以圆满的主要等仪轨使上师欢喜，用酒等供品如实供养后，诸佛在唐卡前以手印如实结合而修习。其中宣说了修习瑜伽，比如“金刚铃”等等。双手结金刚印，摇动铃是金刚铃，由此是平等与不平等的结合。以平等遮止的结合，讲述并显示了金刚吽事业的修法，并说在哪些方面再次广说，比如“瑜伽士”等等，从温暖的血乳中生起的次第圆满的忿怒尊瑜伽士，谁以智慧证悟，那就是瑜伽士和瑜伽母。菩提心是指空性，它的化现，各自证悟心等等菩提行，谁证悟了它，那就是如来说的。以摄略金刚铃加持智慧勇识等为先导。显示了诸佛的瑜伽，说应当修习和成办。
English
Protecting or protecting the land. This is not just offering, but also says to give alms to mothers and other women, such as "do not give alms to mothers" and so on. Self-nature refers to the complete image of one's own deity. Body speech refers to the practice method of Vajra Hum activity. It is also said that after truly offering to the Acharya, one should accept the disciples, samaya, and vows who liberate the world right there, such as "determination" and so on. "Determination" refers to the precepts, samaya, and vows. It is said to enter the mandala and samaya, such as "great mandala" and so on. Vajra Sattva ༄. Vajra Hum activity refers to, because it is the side of Vajra nectar that appears from Vajra nectar, so it should have five nectars. This is the ritual of the practice method that begins to be practiced initially. Everything he said is led by the blessing of Samaya, and the perfect main rituals make the Guru happy. After truly offering with offerings such as alcohol, the Buddhas practice in front of the Thangka by truly combining with mudras. Among them, the yoga of practice is explained, such as "Vajra Bell" and so on. The hands form the Vajra mudra, and shaking the bell is the Vajra Bell, which is the combination of equality and inequality. With the combination of equality and prohibition, the practice method of Vajra Hum activity is explained and shown, and it is said in what aspects it is explained again, such as "Yogi" and so on, the wrathful deity yogi who completes the sequence arising from warm blood milk, whoever realizes with wisdom, that is the yogi and yogini. Bodhicitta refers to emptiness, its manifestation, individually realizing the mind and other Bodhisattva deeds, whoever realizes it, that is what the Tathagata said. Leading with the condensed Vajra bell blessing wisdom brave and so on. The yoga of the Buddhas is shown, saying that it should be practiced and accomplished.
Chinese
是这样的。 那些瑜伽士的禅修被讲述了，从“幻化”等等开始。 “嬉戏”是指非常强烈的贪恋的玩乐。 “明妃”是指先前所说的旃陀罗等等的女子，是天女的形象。 和她们在一起。 各种各样的财物是指各种各样的东西，意思是应该使非常强烈的贪恋的玩乐变得圆满和实现。 讲述了那嬉戏本身，从“在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央”等等开始。 “勇士”是哈字的 ༄。 是自性的金刚甘露，是它的处所。 “口”是指舌头接触，做了体验贪恋等等之后。 那就是“处所”的意思。 那就是不可摧毁的金刚甘露。 它的处所是莲花的中心。 从那开始，应该用左边的中指和食指拿起，稍微张开嘴巴拿起。 拿起来之后，说的是永远不会被恩情所救，从“拿起来之后”等等开始。 “拿起”是指因为拿起来的缘故。 “精进”是指对非常强烈的贪恋的禅修感到欢喜。 “力量”是指对非常强烈的贪恋的行为有能力。 “衰损”是指生起手印的安乐，并且修行者也无病，意思是具有衰损的力量。 再次讲述了拿起来之后应该做什么，从“拿起来之后”等等开始。 “大明妃”是指正确地呼唤。 “亲吻”是指用舌头接触的意思。 讲述了那会变成什么，从“歌”等等开始。 “成佛”就是金刚甘露本身。 “甘露”是不住涅槃。 “精液的形象”是不变法性的方式，这指的是精液的方式是法身的意思。 为了显示不是自母随意造作的，所以说“世尊金刚持”等等。 因为金刚持具有自在和力量，所以是金刚持。 以三部主宰的自性，是身语意的金刚持。 “金刚甘露续”是基础。 以何种方式显示金刚吽的修法，那就是第六品的注释。
English
It is like that. The meditation of those yogis is spoken of, starting with "transformation" and so on. "Play" refers to the play of very intense attachment. "Consort" refers to the previously mentioned Chandala and other women, who are the form of goddesses. Together with them. Various kinds of wealth refer to various kinds of things, meaning that the play of very intense attachment should be made perfect and realized. That play itself is spoken of, starting with "in the center of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and so on. "Hero" is the Ha letter. ༄. It is the vajra nectar of self-nature, it is its place. "Mouth" refers to the tongue touching, after experiencing attachment and so on. That is what "place" means. That is the indestructible vajra nectar. Its place is the center of the lotus. From that onwards, it should be picked up with the left middle finger and index finger, picking it up with the mouth slightly open. After picking it up, it is said that one will never be saved by kindness, starting with "after picking it up" and so on. "Picking up" refers to because of picking it up. "Diligence" refers to being happy with the meditation of very intense attachment. "Power" refers to being capable of the action of very intense attachment. "Decline" refers to generating the bliss of the mudra, and the practitioner is also without illness, meaning that he has the power of decline. Again, it is said what should be done after picking it up, starting with "after picking it up" and so on. "Great consort" refers to calling correctly. "Kiss" refers to the meaning of touching with the tongue. It is said what that will become, starting with "song" and so on. "Becoming a Buddha" is the vajra nectar itself. "Nectar" is non-abiding nirvana. "The form of semen" is the way of unchanging dharmata, this refers to the way of semen is the meaning of dharmakaya. In order to show that it is not arbitrarily created by the self-mother, it is said "Bhagavan Vajradhara" and so on. Because Vajradhara has freedom and power, he is Vajradhara. With the self-nature of the three families, he is the Vajradhara of body, speech, and mind. "Vajra Nectar Tantra" is the basis. In what way is the practice of Vajra Hum shown, that is the commentary on the sixth chapter.