Tibetan
་དུང་པོར་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་རླུང་ནའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་སྒེག་མོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ལ་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་འཛིན་པའོ། །མེ་མཚམས་ན་ཕྲེང་བ་མ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ལ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་འཛིན་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གླུ་མ་ནི་ཁ་དོག་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་ཁར་རྔ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །རླུང་མཚམས་ན་གར་མ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་ལ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གར་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །པི་ཝང་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ལ་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་འཛིན་པ་ ༄། །ཤར་དུའོ། །གླིང་བུ་མ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང་མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་ལྷོ་རུའོ། །རྔ་མ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་ལ་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་རྔ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་ནུབ་ཏུའོ། །རྫ་རྔ་མ་ནི་དུ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་དུ་བ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་རྫ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་རྣམས་འཛིན་པ་བྱང་དུའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྲི་ཞེས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐལ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སུ་དགོངས་སོ། །བྱམས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ནཱ་གེ་སར་ཕྱག་ན་འཛིན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་སྟེ་མཆོག་སྦྱིན་དང་པུ་སྟི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ་ཤར་དུའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་སྟེ། རལ་གྲི་དང༌། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་གོ །རིན་ཆེན་ཕྱག་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དང་པདྨ་སྟེ་ལྷོར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཁ་དོག་གསེར་ལྟ་བུ་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་པདྨ་ཕྱག་ནའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ཤེལ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་གོ །མཆོད་སྦྱིན་དང་པདྨ་ཕྱག་ནའོ། །ནུབ་ཏུའོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཁ་དོག་གསེར་ལྟ་བུ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་སྙིང་གའི་གཡས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟེ་བྱང་ཕྱོགས་སུའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་ནས་སའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་པུ་སྟིས་ཅོད་པན་དུ་མཚན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འགྱིང་བག་གིས་གནས་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོག་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་གཡས་སུ་བགྲང་ཕྲེང༌། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཞག་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། །མདུན་དུ་ཞེས་པ་ལས་སོགས་པའོ། ། ༄། །མདུན་དུ་ནི་འོག་ཏུའོ། །གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དང༌། ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཆོད་པ་གསུངས་པ། གཏོར་མ་ནི་གཏོར་བྱའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟ་བཤོས་སོ། །གཏོར་བྱ་ནི་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མའོ། །མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཆང་ནི་འདོད་པའི་ཆང་ངོ༌། །ཤ་ནི་ར་ལ་སོགས་པའོ། །ཁུ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཁུ་བའི་བཏུང་བ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའོ། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐང་ཀ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནག་པོའི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་ཐང་ཀའི་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཟན་བཙོས་པའི་རང་བཞིན་ལས་རའམ་མ་ཧེའམ་སྐྱེས་བུ་ལྟུང་བར་བྱ་ཞིང་མནན་ཚེ་ཚོད་མ་བཙོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་པ། ཕྱུགས་ནི་ཟན་བཙོས་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཏེ་གཙོ་བོར་འདིས་བ
Chinese
还有海螺，头顶合掌，弓和箭都拿在风中。第二层掌权者的方位，妖女颜色红色，三面分别是红色、白色和黑色。六只手拿着弓、箭、头顶合掌、金刚杵和轮子。火位是花鬘女，颜色黄色，三面分别是黄色、白色和黑色。六只手，两只手拿着花鬘，头顶合掌，拿着弓和箭。在真离处，歌女颜色像蓝色莲花，三面分别是蓝色、白色和像太阳。六只手拿着卡尔鼓、琵琶、弓、箭和头顶合掌。风位是舞女，颜色黄色，三面分别是黄色、白色和像太阳。六只手是舞蹈的姿势，拿着弓、箭和头顶合掌。琵琶女颜色红色，三面分别是红色、白色和黑色。六只手拿着琵琶、笛子、头顶合掌、弓和箭。 吉祥！在东方。笛子女颜色黄色，三面分别是黄色、白色和像太阳。六只手拿着笛子、头顶合掌、弓和箭，在南方。鼓女颜色白色，三面分别是白色、黑色和像太阳。六只手拿着鼓、笛子、头顶合掌、弓和箭，在西方。陶土鼓女是烟的颜色，三面分别是烟色、白色和像太阳。六只手拿着陶土、笛子、头顶合掌、弓和箭，在北方。第三层的四个方向画菩萨们，如经中所说。所谓“贤劫”是指慈氏等菩萨们。慈氏颜色黄色，手持供施手印和那伽花。文殊是金色，手持胜施和经书，在东方。虚空藏是
English
Also, a conch shell, palms joined at the crown of the head, a bow and arrows are all held in the wind. In the direction of the second level's powerful ones, the seductive woman is red in color, with three faces: red, white, and black. In her six hands, she holds a bow, an arrow, palms joined at the crown of the head, a vajra, and a wheel. In the fire direction is the garland woman, yellow in color, with three faces: yellow, white, and black. In her six hands, two hold a garland of flowers, palms joined at the crown of the head, and she holds a bow and an arrow. In the absence of truth, the songstress is the color of a blue lotus, with three faces: blue, white, and like the sun. In her six hands, she holds a khar drum, a lute, a bow, an arrow, and palms joined at the crown of the head. In the wind direction is the dancer, yellow in color, with three faces: yellow, white, and like the sun. In her six hands, she makes a dancing gesture, and holds a bow, an arrow, and palms joined at the crown of the head. The lute woman is red in color, with three faces: red, white, and black. In her six hands, she holds a lute, a flute, palms joined at the crown of the head, a bow, and an arrow. Homage! In the east. The flute woman is yellow in color, with three faces: yellow, white, and like the sun. In her six hands, she holds a flute, palms joined at the crown of the head, and a bow and arrows, in the south. The drum woman is white in color, with three faces: white, black, and like the sun. In her six hands, she holds a drum, a flute, palms joined at the crown of the head, a bow, and arrows, in the west. The clay drum woman is the color of smoke, with three faces: smoky, white, and like the sun. In her six hands, she holds a clay pot, a flute, palms joined at the crown of the head, a bow, and arrows, in the north. In the four directions of the third level, it is said to paint the bodhisattvas. The so-called "Three Realms" and so on. The so-called "Good Aeon" refers to the bodhisattvas such as Maitreya. Maitreya is yellow in color, holding the mudra of offering and the Nagakesara flower in his hand. Manjushri is golden in color, holding the supreme giving and a book in his hand, in the east. Akashagarbha is
Chinese
绀青色，即剑和法生的手印。宝生佛手是红色，手持珍宝和莲花，在南方。不空成就佛是金色，手持花和莲花。观世音菩萨是水晶般的颜色，手持供养和莲花，在西方。除盖障菩萨是金色，是消除障碍的手印。地藏菩萨是绿色，双手合掌于心口右侧，在北方。从吉利吉拉等直到地藏菩萨的尽头，以金刚甘露宝瓶为顶饰，以各种珍宝等装饰。在月轮之上，以优雅的姿态安住，描绘各自颜色和与之相符的光明坛城。世尊的下方，修行者右手持念珠，左手持金刚铃，这样来描绘。前面等。 ༄། །前面即下方。所说的这个坛城，以及唐卡的修法，都说了近供。朵玛是朵玛的供养等。朵玛是各种食物。朵玛是供养给鬼神的朵玛。供养是五种。酒是欲望之酒。肉是羊等。汁液是各种形态，执着于汁液的饮料。以这些供养的差别，非常正确地供养坛城和唐卡之后，在黑色的初八或十四，在唐卡前，用吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字，以牲畜形象的糌粑供品，宰杀绵羊或水牛或人，按压时煮熟蔬菜。同样，胜乐金刚中也说：牲畜是糌粑煮熟的自性。这样来做咒语的行为。即以主尊的咒语来行事。以此仪轨来成就。所说的是要成就等。所谓一个字的咒语，就是要念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字，之后要供养上师。如何供养呢？所谓自身等。所谓自身，就是自己的身体，主要用这个。
English
The color of prabha is dark blue, namely the sword and the hand gesture of dharma origin. Ratnasambhava's hand is red, holding jewels and a lotus, in the south. Amoghasiddhi is golden in color, holding a flower and a lotus in his hands. Lokeshvara is crystal-like in color, holding offerings and a lotus in his hands, in the west. Sarvanivaranaviskambhin is golden in color, with the hand gesture of removing obstacles. Ksitigarbha is green, with palms joined to the right of the heart, in the north. From Kili Kila and so on, until the end of Ksitigarbha, adorned with a vajra nectar vase as a crown ornament, decorated with various jewels and so on. Abiding gracefully on top of the lunar disc, depicting a mandala of light that matches their respective colors. Below the Bhagavan, the practitioner holds a rosary in the right hand and a vajra bell in the left hand, this is how it should be depicted. In front, etc. ༄། །In front means below. This mandala that is spoken of, as well as the method of accomplishing Thangkas, speaks of close offerings. Torma is the offering of torma, and so on. Torma is a variety of foods. Torma is the torma offered to the bhutas. The offering is fivefold. Wine is the wine of desire. Meat is sheep, etc. Juice is of various forms, attached to the beverages of juice. With these differences in offerings, after offering the mandala and Thangka very correctly, on the eighth or fourteenth of the dark month, in front of the Thangka, with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), from the nature of a roasted tsampa offering in the form of livestock, a sheep or buffalo or person should be slaughtered, and when pressed, vegetables should be cooked. Similarly, it is also said in Chakrasamvara: Livestock is from the nature of roasted tsampa. This is how the practice of mantra is done. That is, to act with the mantra of the main deity. This ritual is to be accomplished. What is said is to be accomplished, and so on. The so-called one-syllable mantra is to recite the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), and afterwards to offer to the teacher. How to offer? The so-called self, etc. The so-called self is one's own body, mainly using this.