Tibetan
ལེའུ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལེའུ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཁྲོ་བའོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་གང་ཡང་ཐང་ཀའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་དངོས་སུ་བྱའོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །གང་ཞིག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་ཐང་ཀ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐང་ཀ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ཞེས་པར་དགོངས་ཏེ་བསྟན་པ་འདིས་ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བགྲང་ཕྲེང་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་ཐང་ཀ་བྲི་བར་བྱ། ཚིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གང་དུ་བྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ནི་གར་ཡང་གསུངས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐང་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཐང་ཀ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་བར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲོལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཐོབ་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ ༄། །ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུལ་བས་སོ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲོལ་བས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་བླ་མ་ལ་ཡོན་དུ་ཕུལ་ཏེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
第六章，金刚吽造之修法所示广大释。 第六章，金刚吽造之修法所示广大释。 ༄。 如此这般，在所示坛城等修法之后，现在为了通过金刚吽造之门来展示唐卡的修法而宣说。出自《金刚甘露大续》：金刚吽造修法是，等等。金刚甘露指的是此续本身。金刚吽造指的是金刚甘露大乐的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）心髓完全转变而成的金刚。由此产生金刚吽造忿怒尊。其修法是，无论如何都要修持唐卡的仪轨，并且要实际进行。其修法将简略地进行阐述。当被问及其修法如何时，宣说了：坛城等。坛城等指的是先前所说的，即将要阐述的金刚甘露和黑汝嘎等坛城。任何仪轨的次第，如唐卡绘制线条，迎请诸神等次第。此教义意在说明，如同坛城一样，唐卡的修法也应如此。因此，唐卡的修法本身应该被阐述，即在手持念珠、金刚杵和铃的修行者面前绘制唐卡。在词语中，坛城的仪轨，以及修行者在何处绘制的仪轨，都没有被提及。因此，这正是唐卡的修法。其中，坛城被宣说：坛城等。坛城指的是金刚吽造的坛城，唐卡也同样要绘制成四方形。正如三界救度者没有获得坛城一样。三界指的是 ༄。 大天等。救度他们是通过皈依三宝的调伏。任何金刚吽造，他救度了三界，因此他的坛城也是救度三界的坛城。将女神乌玛供养给上师，然后将大天本身驱逐出去，成为充满灯盏等的坛城。
English
Chapter Six: Extensive Explanation of the Sadhana of Vajra Humkara. Chapter Six: Extensive Explanation of the Sadhana of Vajra Humkara. ༄. Having shown the sadhana of mandalas and so on in this way, now, in order to show the sadhana of Thangka through the door of Vajra Humkara, it is said. From the Great Tantra of Vajra Amrita: The sadhana of Vajra Humkara is, and so on. Vajra Amrita refers to this very tantra. Vajra Humkara refers to the vajra that is completely transformed from the essence of the great bliss of the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of Vajra Amrita. From this arises the wrathful Vajra Humkara. Its sadhana is that the ritual of Thangka should be performed in any case, and it should be done in reality. Its sadhana will be explained in brief. When asked what its sadhana is like, it is said: Mandalas, etc. Mandalas refers to the mandalas of Vajra Amrita and Heruka, etc., which were mentioned earlier and will be explained. Whatever the order of the ritual, such as drawing lines on the Thangka, inviting the deities, etc. This teaching is intended to show that, like the mandala, the sadhana of Thangka should also be like that. Therefore, the sadhana of Thangka itself should be explained, that is, the Thangka should be drawn in front of the practitioner holding the rosary, vajra, and bell. In the words, the ritual of the mandala, and where the practitioner draws the ritual, are not mentioned anywhere. Therefore, this is the sadhana of Thangka. Among them, the mandala is spoken of: Mandala, etc. Mandala refers to the mandala of Vajra Humkara, and the Thangka should also be drawn in a square shape in the same way. Just as the savior of the three realms did not obtain the mandala. The three realms are ༄. Great gods and so on. Saving them is through the taming of taking refuge in the Three Jewels. Whatever Vajra Humkara, he saved the three realms, so his mandala is also the mandala of saving the three realms. Offering the goddess Uma to the lama as a gift, and then expelling the great god himself, becoming a mandala filled with lamps and so on.
Tibetan
ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་འདིས་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཁྲུ་གང་ཞེས་པའོ། །ཁྲུ་གང་དང་ཁྲུ་གཉིས་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ནང་དུ་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ །བར་མ་ཡང་ཁྲུ་གཅིག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཁྲུ་གཅིག་ཉིད་དོ། །འཕར་མ་གསུམ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འགྱིང་བག་གི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་མའི་འོད་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་མདུད་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཏུ་བཀུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིག་མ་བཞི་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རིག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་གིས་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཨ་མྲའི་ཤིང་དང༌། མདའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། གཞུ་དང༌། ཞགས་པ་རྣམས་ཏེ་གཡོན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་གཞུ་དང་མདའ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཏེ་གཡས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མ་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། ། ༄། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་སྟེ་མདུན་དུའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གོ །ཞལ་གསུམ་ནི་ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའོ། །གཞུ་དང། མདའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་སྟེ་རྒྱབ་ཏུའོ། །ཨུ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་ན་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། དཀར་མོའི་སྙིང་གར་ཞབས་གཡོན་པས་གནས་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ནི་ཞལ་དང་པོ་ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །ཕྱག་ལྷག་
Chinese
其意义是这样的。关于如何用这个坛城的线来绘制，所说的是，一肘。一肘和两肘，无论坛城的尺寸是多少，都应该用它来绘制线条，里面是一肘。中间也是一肘。外面也是一肘。三个“འཕར་མ་”指的是三肘。如同月亮的坛城一样，指的是心要的坛城是圆形的。在其中心应该安放忿怒尊等等。应该安放指的是在秘密莲花的甘露坛城之上，以威严的姿势站立，颜色是黑色，脸是黑色、白色和像太阳一样。具有太阳的光芒，以金刚甘露发髻等来庄严。手印指的是，双手互相背对，小指交叉，弯曲食指成忿怒印，这是金刚吽的印。与四明妃一同具备，指的是卡利卡拉、金刚武器、金刚心要和明妃金刚母，被她们围绕。三面六臂指的是，用词语来说，卡利卡拉的颜色是红色，三面是红色、白色和黑色。六臂是芒果树枝、箭、金刚杵、轮、弓和绳索，在左边。金刚武器是金色的，三面是黄色、白色和像太阳一样。六臂是弓和箭，两个拿着摩羯鱼旗，金刚杵、绳索和轮，在右边。金刚心要母是黑色、白色和像太阳一样。 ༄། །六臂是金刚杵、香炉、弓、箭、轮和绳索，在前面。瑞金刚母的颜色像priyangu一样是绿色的。三面是绿色、白色和像太阳一样。六臂中两只手在心口拿着金刚杵和铃。弓、箭、金刚杵和轮在后面。乌玛指的是左手拿着三叉戟，颜色是白色，以左脚站在白色的心口。稍微指的是第一张脸稍微咬着牙齿。剩余的手
English
Its meaning is like this. Regarding how to draw with this mandala's line, it is said, one cubit. One cubit and two cubits, whatever the size of the mandala, it should be used to draw the lines, inside is one cubit. The middle is also one cubit. The outside is also one cubit. The three "འཕར་མ་" refers to three cubits. Like the moon's mandala, it refers to the heart essence mandala being round. In its center, wrathful deities etc. should be placed. Should be placed refers to standing on the nectar mandala of the secret lotus, in a majestic posture, the color is black, the face is black, white, and like the sun. Possessing the sun's radiance, adorned with vajra nectar hair knots etc. Mudra refers to, the two hands facing each other back to back, the little fingers crossed, bending the index fingers into a wrathful mudra, this is the vajra hum mudra. Possessing together with the four vidyas, refers to Kalikala, Vajra Weapon, Vajra Heart Essence, and Vidyarajni Vajra Mother, being surrounded by them. Three faces and six arms refers to, in terms of words, Kalikala's color is red, the three faces are red, white, and black. The six arms are mango tree branch, arrow, vajra, wheel, bow, and rope, on the left. Vajra Weapon is golden, the three faces are yellow, white, and like the sun. The six arms are bow and arrow, two holding makara flags, vajra, rope, and wheel, on the right. Vajra Heart Essence Mother is black, white, and like the sun. ༄། །The six arms are vajra, incense burner, bow, arrow, wheel, and rope, in the front. Regvajra Mother's color is green like priyangu. The three faces are green, white, and like the sun. Among the six arms, two hands hold vajra and bell at the heart. Bow, arrow, vajra, and wheel are in the back. Uma refers to holding a trident in the left hand, the color is white, standing with the left foot on the white heart. Slightly refers to the first face slightly biting the teeth. Remaining hands
Tibetan
མ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་གཞན་གསུངས་པ། གཡས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བའི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་རྫ་རྔ་མའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། རིག་མ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ། ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཏེ་ཤར་སྒོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མའི་མདོག་གོ །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཞགས་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོའི་གདན་ལ་འགྱིང་བག་གིས་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། གཞུ་དང༌། མངའ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་རྣམས་ཏེ། ནུབ་སྒོར་འགྱིང་བག་གིས་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ལ་ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་དྲིལ་བུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ། །བྱང་སྒོར་འགྱིང་བག་གིས་བཞུགས་སོ། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་ངེས་པར་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །མེ་ཏོག་མ་ནི་ཁ་དོག་ ༄། །དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ལ། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་འཛིན་པ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་མེའི་མཚམས་སུའོ། །བདུག་སྤོས་མ་ནི་དུ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་དུ་བའི་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་འཛིན་པ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའོ། །མར་མེ་མ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ། ཞལ་གསུམ་ལ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་མར་མེ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ་བདེན་བྲལ་ནའོ། །དྲི་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ལ་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ལ་གཉིས་ཀྱིས་དྲིའི
Chinese
圣母们的其他武器被说了。以“在右边”等等开始的圣母们，以及将要持有的花朵圣母等等，直到鼓声圣母的尽头，以及守门者们，也被说是三面六臂。圣母也是如此等等。铁钩女的颜色是红色。三面是红色、白色和黑色。六只手拿着铁钩、宝剑、箭、弓、威吓印和轮子，以优雅的姿势站在东门。金刚索女的颜色是白色。三面是白色、黑色和太阳的颜色。六只手拿着索、宝剑、箭、弓、威吓印和金刚杵。以优雅的姿势坐在南门的座位上。金刚锁女的颜色是黄色。三面是黄色、白色和像太阳一样。六只手拿着锁、弓、箭、宝剑、轮子和威吓印。以优雅的姿势位于西门。金刚铃女的颜色是绿色。三面是绿色、白色和像太阳一样。六只手拿着铃、宝剑、箭、弓、威吓印和金刚杵。以优雅的姿势位于北门。守门者们必须是愤怒尊的形象。花朵女的颜色是
English
The other weapons of the Mothers are spoken of. The Wisdom Mothers, beginning with "on the right," and the Flower Mother and others who will hold them, up to the end of the Drum Sound Mother, and the Gatekeepers, are also said to have three faces and six arms. The Wisdom Mothers are also like that, and so on. The Iron Hook Woman is red in color. The three faces are red, white, and black. The six hands hold an iron hook, a sword, an arrow, a bow, a threatening mudra, and a wheel, with a graceful posture, at the east gate. The Vajra Lasso Woman is white in color. The three faces are white, black, and the color of the sun. The six hands hold a lasso, a sword, an arrow, a bow, a threatening mudra, and vajras. She sits gracefully on the seat of the south gate. The Vajra Lock Woman is yellow in color. The three faces are yellow, white, and like the sun. The six hands hold a lock, a bow, an arrow, a sword, a wheel, and a threatening mudra. She resides gracefully at the west gate. The Vajra Bell Woman is green in color. The three faces are green, white, and like the sun. The six hands hold a bell, a sword, an arrow, a bow, a threatening mudra, and vajras. She resides gracefully at the north gate. The Gatekeepers must be in the form of wrathful deities. The Flower Mother is the color of