Tibetan
གྱིང་བག་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དང་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །སྐུ་རྟེན་བཅས་པར་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཞེས་ཏེ་འདུག་པའོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་སྦྱིན་སྲེག་གི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི། གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པས་ས་སྦྱོང་བའི་མདུན་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྐང་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་མཉམ་པོ་དང་ས་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཡས་བརྐྱང་ནི་གཡོན་པ་བསྐུམ་ནས་གཡས་པའི་རྐང་པ་བརྐྱང་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །རྐང་པ་ཕན་ཚུན་གཤིབས་ནས་སོར་མོ་གཤིབས་པ་དེ་ནི་མཉམ་པོའི་སྟོབས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བར་གཅིག་ཏག་ཏ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱིར་འགྱུར་སོར་མོ་རྐང་གཉིས་གནས། །པུས་མོ་གཉིས་ནི་ཡར་བསྒྲེངས་ཏེ། །བར་ཐག་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་དྲུག །གནས་པས་གར་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མིག་གཡས་གཡོན་ལ་ཡི་གེ་མཾ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ ༄། །འབར་བའི་སྡེ་ཡིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། རྐང་མཐིལ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཨས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་གཞིར་གནས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་རང་འོང་བ་བསྒོམ་སྟེ་སྔགས་འདིས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཀུག་ནས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཧོམ་ཁུང་བརྐོ་བར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ས་ནི་སྤྱོད་པ་བྱས་མ་ཐག །ཅེས་པ་ནས། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་གྲུབ་པར་མཛད། །ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ཧོམ་ཁུང་བརྩམས་པའི་སྔོན་དུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དྲི་ཆུས་གཏོར་བ་དང་སྤོས་བཏུལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཡིས། ཞེས་པ་ནས། ཤ་ཆེན་གྱིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་ན། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཤེས་རབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རིག་མ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི་ཞེས་པ་ནི། གདོལ་བ་མོལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་བྷ་ག་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་ཞེས་ཏེ་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི་བཀོད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་ཡན་ལག་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་བཀོད་པ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་ཡན་ལག་ལྔ་དེ་ཁོ་ནའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་བསྒོམས་ཏེ། སྤྱན་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཟུགས་ཉིད་དུ་གོ་རིམས་སུ་གདོལ་པ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡིད་དགའ་མ་ཞེས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་བཀོད་པའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བྷ་གའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་སྔགས་པས་ཞེས་པའོ། །ཚད་མར་ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཧོམ་ཁུང་གི་དབྱིབས་སོ། །བྲི་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། དཔག་ཚད་བྲིས་ཏེ་ཕྱི་ནས་བརྐོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚད་དང་དབྱིབས་དང་མདོག་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཟླུམ་པོར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་དགུག་པ་དང་དབང་ ༄། །གི་ཚད་ནི་དྲག་པོ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཧོམ་ཁུང་གི་དབྱིབས་བསྟན་ནས། ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་བསྟན་པས་གསུངས་པ། ཧོམ་ཁུང་སྟོན་ནས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཧོམ་ཁུང་གི་མདོག་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ཧོམ་ཁུང་གི་མདོག་བསྟན་པ། མངོན་སྤྱོད་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཚོན་ལྔས་བྲི། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དགུག་པ་དང༌། བསྐང་པ་ཡང་ཚོན་ལྔས་བྱའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། འབྲས་དང་ཏིལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པ། སྲེག་རྫས་ཀུན་ལ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་སྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་ལ་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་དང༌། །སྦྲང་
Chinese
應與具備欲妙之天女交合，此為簡略之義。具足身像之二者，謂安住於持有金剛杵與鈴者。阿闍梨應進入壇城。謂如前所說，具足三摩地與威儀之阿闍梨，進入護摩之地壇城，如是亦應進入彩粉壇城。三界得勝後。謂以右伸等，於淨地之前，應與三界得勝之三摩地相連，是為此義。雙足等者，謂以右伸、左伸、並立及交疊等，應與東等四方相合。其中，右伸者，謂左屈而右足伸展安住。與此相反者，為左伸。雙足互相併攏，腳趾相合，是為並立之勢。有者云：應知間隔一拃。腳趾外翻，雙足安住，雙膝向上豎起，間距二十六指，是安住之姿，如是說。其義如是宣說：金剛吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）事業之慢瑜伽士，以左右眼之二字芒（藏文：མཾ，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，漢語字面意思：芒）觀想日月壇城，其上由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所生之金剛光芒，以燃燒之眾驅逐一切魔眾。又於腳掌，以由字母阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）所生之金剛交杵光芒，消除安住於地上之魔眾。觀想由字母藍（藏文：ལཾ，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：藍）所生之大自在天壇城，於四方形中央，觀想安住之土地女神，以二黃金所持，為賜予殊勝之義而自來，以咒語迎請。如是迎請後應供養，祈請寬恕後，開始挖掘護摩坑，是為此義。彼義由尊者宣說：地於行事後。乃至，護摩事業乃得成就。 嗡 舍 嘿 嘿 嘿 梭哈（藏文：ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城體：श्री हि हि हि स्वाहा，梵文羅馬擬音：hrī hi hi hi svāhā，漢語字面意思：吉祥 嘿 嘿 嘿 梭哈）之間。於開始挖掘護摩坑之前，持咒並以香水灑
English
It should be united with a goddess endowed with sensual pleasures, which is a summary. The two with the image of the deity are said to be those who abide with the vajra and bell. The master should enter the mandala. That is, as mentioned above, the master who possesses samadhi and demeanor enters the mandala of the homa site, and similarly, he should also enter the mandala of colored powders. After the three realms have become victorious. That is, by extending the right leg and so on, in front of the purified ground, one should be connected to the samadhi of the victory of the three realms, which is the meaning. The two feet and so on, that is, by extending the right leg, extending the left leg, standing together, and crossing the legs, one should be connected to the four directions, east and so on. Among them, the right extension is to bend the left leg and extend the right leg to abide. The opposite of this is the left extension. The feet are placed together and the toes are aligned, which is the power of standing together. Some say that one should know the interval of one span. The toes are turned outward, the two feet abide, the two knees are raised upward, and the distance is twenty-six fingers, which is the posture of abiding, as it is said. The meaning is explained as follows: The yogi who takes pride in the vajra hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) activity, with the two letters mam (藏文：མཾ，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，漢語字面意思：芒) in the left and right eyes, visualizes the mandalas of the sun and moon, and on top of them, the vajra rays generated from hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), with the burning host, should drive away all the hosts of obstacles. Also, on the soles of the feet, with the vajra cross rays generated entirely from the letter a (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿), one should eliminate the hosts of obstacles abiding on the ground. One should visualize the mandala of the great powerful one generated from the letter lam (藏文：ལཾ，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：藍), in the center of the square, one should visualize the earth goddess abiding, held by two golds, coming spontaneously for the purpose of bestowing the supreme, and invite her with the mantra. Having invited her in this way, one should make offerings, ask for forgiveness, and then begin to dig the homa pit, which is the meaning. That meaning was spoken by the venerable one: The earth immediately after the act. Up to: The homa activity is accomplished. Om shri hi hi hi svaha (藏文：ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城體：श्री हि हि हि स्वाहा，梵文羅馬擬音：hrī hi hi hi svāhā，漢語字面意思：吉祥 嘿 嘿 嘿 梭哈). Before starting to dig the homa pit, recite the mantra and sprinkle with scented water.
Chinese
关于焚烧供品和熏香以加持的意义的阐述。从“用粪便、尿液、血和精液”开始，到“用大量的肉来供养”结束。现在，当进行息灾等事业时，阐述了将瑜伽母的智慧母引入坛城的次第。从“然后引入明妃”等开始。其中，关于五肢上的字母“ཧྲཱིཿ (hrih，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭)”，是指旃陀罗女等女神的阴处是五肢，因此在上面写上字母“ཧྲཱིཿ (hrih，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭)”。有些人说，这指的是只在肢体上写上。或者，观想字母“བྷྲཱུཾ (bhrūṃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，胎藏界大日如来种子字)”就在那五肢的中央。用“眼女”等，依次观想旃陀罗女等形象。其中，“意喜母”是指与中央的主尊玛玛吉佛母的颜色和手印相同，位于自在部的方位上的女神。这样确定观想后，上师应在阴处中央撒花。从“然后”开始，是指在加持智慧母之后，咒师立即要做的事。所谓“如量”，是指与下面将要出现的息灾等相应的火坛的形状。“画好之后”是指，画好尺寸后从外面挖掘的意思。关于尺寸、形状和颜色的阐述。“息灾做成圆形”等都容易理解。其中，勾招和怀
English
The explanation of the meaning of blessing by burning offerings and incense. It starts from "With feces, urine, blood and semen" and ends with "To offer with a lot of meat." Now, when performing peaceful and other activities, the order of introducing the wisdom mother of the Yogini into the mandala is explained. It starts from "Then introduce the vidya." Among them, regarding the letter "ཧྲཱིཿ (hrih，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, shame)" on the five limbs, it refers to the fact that the vulva of the goddesses such as the Chandali woman are the five limbs, so the letter "ཧྲཱིཿ (hrih，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, shame)" is written on it. Some say that this refers to writing only on the limbs themselves. Alternatively, meditate on the letter "བྷྲཱུཾ (bhrūṃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ, seed syllable of Mahavairocana in the Garbhakosa Mandala)" in the center of those five limbs. With "Eye Woman" etc., visualize the images of Chandali woman etc. in order. Among them, "Yidga Mother" refers to the goddess who is in the direction of the powerful one, with the same color and hand gestures as the central main deity Mamaki. After thus determining the visualization, the master should scatter flowers in the center of the vulva. Starting from "Then," it refers to what the mantra practitioner should do immediately after blessing the wisdom mother. The so-called "as measured" refers to the shape of the fire pit corresponding to the pacifying and other activities that will appear below. "After drawing" means to draw the dimensions and then dig from the outside. An explanation of the dimensions, shape, and color. "Pacifying is made round" etc. are easy to understand. Among them, attracting and power.
Tibetan
རྩི་འབྲས་དང་ཏིལ་འོ་མ། །སྣ་ཚོགས་ཟས་སམ་གཏོར་མ་ཡང། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཁྲག་འཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་ཕྱེད་ཕྱེད་དེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིས་ཡི་གེ་བྷྱོ་བརྗོད་དེ་ཁྲག་འཐུང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་གཞན་ནི་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་ལས་བྱ་བའི་དུས་བསྟན་པ། དབྱར་གྱི་དུས་ན་ཞི་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་གི་དུས་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱུས་ན་མེད་དེ་སྟོན་གྱི་དུས་གང་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཉིན་གཅིག་གི་དུས་བསྟན་པ། སྔ་དྲོ་ཞི་བར་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཧོམ་ཁུང་བརྩིགས་ནས་མེ་འབར་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་སྟེ། དེ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་བའི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡི་དམ་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་དམ་བཅས་པའི་ལྷའོ། །ཞལ་ནི་གདངས་པར་བསམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་བསྒོམ་པའི་ཞལ་ནི་གདངས་ ༄། །པར་བསྒོམ་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྲེག་རྫས་བླུགས་གཟར་དང་དགད་གཟར་གྱིས་ཞལ་གདངས་པ་དེ་ལ་བླུགས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་མེ་ནི་དགུག་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཧོམ་ཁུང་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་སྔོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་གནས་མེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དྲག་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་བགྲང་ཕྲེང་དང་གུནྡྷེ་བསྣམས་པ་བུ་རམ་གྱི་མདོག་སྐྲ་སེར་པོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་མེ་ལྷ་མེའི་མཚམས་ནས་དགུག་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་ནི། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་མེ་ཡི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །མེ་ལྷ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་རིམ་པ་དང་སྔགས་དང་དབྱངས་གསུངས་པ། དང་པོ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དྲིའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ཞབས་གཡོན་ཞེས་པ་ནི། བྱོན
Chinese
米饭和芝麻牛奶，各种食物或朵玛等。是说饮血尊的手印，从金刚合掌中一半一半地，两根手指和两个拇指做成獠牙的样子，用那个手印念诵字母བྷྱོ་，生起饮血尊的傲慢，向各个方向和角落布施朵玛之意。其他的法事因为简单所以没有说。现在是显示做息灾法事的时间，夏天是息灾的时间等。增益等的时间在正文中没有，要知道与秋天的时间相应。又显示一天的时间，早上最适合做息灾。等。现在是说这样建造护摩炉，使火燃烧起来，在那中间观想本尊，献上火供。以字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。其中，以字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起后，是说以字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起薄伽梵金刚萨埵，观想那化为光后所变的自己的本尊。或者说以字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想不动尊的誓言。要生起本尊金刚萨埵，是说对上师发誓的本尊。想他的脸是张开的，是说观想所观想的本尊的脸是张开的