Tibetan
རོ་བསྲེག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག། སྐུ་མེད་རྡོ་རྗེ། རོ་བསྲེག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག། སྐུ་མེད་རྡོ་རྗེ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་པ་སཾ་སྐ་ར་སཱ་དྷཱ་ནཾ་བིརྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། རོ་བསྲེག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དག་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་དག་གིས། །ནད་པའི་སྲོག་ཟད་ཤི་བའི་དུས་བྱས་ཚེ། རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས། །དྲི་མེད་ལུང་དང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བྲི། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་རོ་སེག་ཅིང་སྦྱང་བར་འོས་པའི་གནས་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྙེན་པའི་གནས་གང་ཡིན་པར་རོ་དྲངས་ལ་ཆུ་གཙང་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་སྦྱོར་བས་ཁྲུས་བྱས་ལ། དེ་ནས་དྲི་ ༄། །ཞིམ་པོའི་ལྡེ་གུས་དྲིལ་ཕྱི་བྱས་ནས། ཡི་གེ་ཙི་ལ་སོགས་པ་གནས་དྲུག་ཏུ་བྲི་བའམ་གདགས་སོ། །དེ་ནས་རས་སམ་སྣམ་བུ་གསར་པས་དཀྲིས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ནས། མཎྜལ་བའི་ཀོ་བ་ཙམ་པ་བྱས་ལ། དེར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཏོར་ཏེ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོའི་སྟན་ལ་གཞག་གོ །དེའི་དྲུང་དུ་ཡང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་བྱ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དགྲམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམས་པ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། འཕན་དང༌། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཆོ་གའི་རིམ་པའམ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། གནས་དྲུག་ཏུ་ཡི་གེ་དགོད་པ་དང༌། ཅོད་པན་གྱི་ལྷས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྤྲུལ་པ། དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་མཆོད་པའམ། སྨོན་ལམ་བྱ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་གཤེ
Chinese
焚尸法的修法仪轨 无身金刚 焚尸法的修法仪轨 无身金刚 ༄。 印度语：Śava saṃskāra sādhanam vidhiḥ。 藏语：焚尸法的修法仪轨。顶礼大吉祥金刚持。顶礼圣观世音自在。由于往昔的业和当下的因缘，病人命终死亡之时，依靠异熟身来清净罪障之法，依无垢教言和上师之语而书写。因此，首先与焚烧和清净尸体的合适时机相结合，首先要进入近修。也就是，在作为近修之处的地方，将尸体运来，用干净的香水沐浴。然后用 ༄。 香的布擦拭干净。在六处写或画字等。然后用新的布或毡子缠绕，用鲜花的花环装饰。做一个坛城大小的垫子，在那里撒上散花，放在吉祥草的垫子上。在其旁边也要做供养的坛城，铺上鲜花，陈设供品和朵玛，以及幡、伞、帷幔等装饰。然后自己沐浴，坐在舒适的座位上，按照仪轨的次第或者仅仅是意念，观想为吉祥黑汝嘎身。在六处写字，戴上发髻的饰物，观想心间月亮上的种子字 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）被咒语的链条围绕。然后用三字（嗡啊吽）加持所有供品。之后，从我心间的种子字的光芒中，从自然成就的处所，迎请所有佛和菩萨的自性，吉祥黑汝嘎和空行母眷属，到虚空中智慧的坛城。化身。然后依次用各种供品供养，之后做七支供养或者发愿。然后赞颂，用“齿尖且极怖畏”等赞颂文赞颂，向空行母献朵玛，祈祷，用百字明忏悔后离开。
English
The Ritual of Cremation Practice Kunya Dorje The Ritual of Cremation Practice Kunya Dorje ༄. In Sanskrit: Śava saṃskāra sādhanam vidhiḥ. In Tibetan: The Ritual of Cremation Practice. Homage to the Great Glorious Vajradhara. Homage to the Noble Avalokiteśvara. Due to past karma and present conditions, when a sick person's life is exhausted and they die, the method of purifying sins and obscurations by relying on the Vipāka body is written according to the immaculate teachings and the words of the Guru. Therefore, first, in conjunction with the appropriate time for cremating and purifying the corpse, one must first enter into retreat. That is, in the place where the retreat is to be performed, the corpse is brought and bathed with clean, fragrant water. Then, with ༄. A fragrant cloth is used to wipe it clean. Write or draw letters, such as "tsi," in six places. Then wrap it with new cloth or felt, and decorate it with garlands of flowers. Make a mandala-sized mat, scatter loose flowers there, and place it on a cushion of kusha grass. Next to it, also make a mandala of offerings, spread flowers, arrange offerings and tormas, as well as banners, parasols, curtains, and other decorations. Then, bathe oneself and sit on a comfortable seat. According to the order of the ritual or simply with devotion, visualize oneself as the body of Glorious Heruka. Write letters in six places, attach ornaments of hair knots, and visualize the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) residing on the moon in the heart, surrounded by a rosary of mantras. Then, bless all the offerings with the three syllables (Om Ah Hum). After that, from the rays of light of the seed syllable in my heart, from the spontaneously accomplished place, invite the essence of all Buddhas and Bodhisattvas, Glorious Heruka and the retinue of Dakinis, into the wisdom mandala in the sky. Emanation. Then, offer various offerings in order, and after that, perform the seven-branch offering or make aspirations. Then, praise, praising with praises such as "Sharp teeth and greatly fearsome," offer tormas to the Dakinis, pray, and depart after confessing with the Hundred Syllable Mantra.
Tibetan
གས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ནའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས། དེའི་དང་ལས་ཧཱུཾ་གི་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ལས། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་ ༄། །ལས་ས་གཞི་སྟེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས། གང་ཤི་བ་དེའི་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བར་དོའི་གནས་སམ། རིགས་དྲུག་གང་ན་གནས་པའི་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཨ་ཐུང་ངུ་དཀར་ལ་ཕྲ་བ་གཅིག་ཏུ་དྲངས་ཏེ། རོའི་ཁའི་ལམ་ནས་སྙིང་གར་བཅུག་པས། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་སྔར་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་བཟླས་པས། བདག་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ཕྲེང་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བདག་གི་སྣའི་རླུང་དང་འདྲེས་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣའི་ལམ་ནས་སྙིང་གར་ཞུགས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཕྲེང་སྔགས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱས་པས་བདག་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣའི་ལམ་ནས། སྙིང་གའི་སྔགས་ལ་ཕོག་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཞག་དུ་ལྕོགས་ལ་སོགས་པར་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཐོན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ལུས་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཐིམ་པས། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་ལུས་ཤེལ་དངས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱ། དེའི་རྗེས་ལ་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གནས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །གལ་ཏེ་བསྙེན་པ་མ་ལྕོགས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་སའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་རོ་དྲངས་ལ། སྦའམ་གུར་གྱི་ནང་ ༄། །དུ་མཎྜལ་བྱས་ལ། ས་ཚོན་གྱིས་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོར་བྱས་ཏེ། དེར་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྲེག་ཁང་བརྩིགས་ཏེ། ཇི་ཙམ་རེགས་པའི་ས་བཅད་དེ་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཁྲུ་བྱེད་དང་དོ་པ་ཙམ་ལ། ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་བརྐོས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སོར་བཅུ་པའི་ལྟེ་བར་འཕངས་སུ་སོར་བཞི་པ་བྱས་ལ།
Chinese
祈请加持！此后，通过念诵Śūnyatājñāna（梵文天城体：शून्यताज्ञान，梵文罗马拟音：Śūnyatājñāna，汉语字面意思：空性智慧）的真言，修习空性。从那（空性）之中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现的光芒中，观想围墙和罗网，从（罗网）之上显现大地，以及具有八大尸林（的）守护轮。之后，以自己心间的种子字的光芒铁钩，将亡者的心识，从其处于中阴状态，或六道轮回中的任何一处的识之自性，牵引成一个微细的白色短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。通过尸体的口进入心间，如此观想其（亡者）如先前一般具有了心识。在那之后，念诵诸如嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等诸神的咒语。从自己的心间的种子字和咒语中发出光芒，与自己的鼻息之气相混合，通过所修之人的鼻孔进入心间，观想所修之人的心间，在月亮上安住着种子字和咒语。之后，通过念诵，从自己的心咒中发出光芒，通过所修之人的鼻孔，击中所修之人的心咒。从所修之人的心咒中发出光芒，观想净化所修之人的业和烦恼的一切障碍。像这样，进行数日或更长时间的念修。之后，当念修完成时，观想所修之人的咒语之鬘融化成光，融入身体的从头到脚，一切障碍得以清净，身体变得像水晶一样清澈。之后，按照仪轨，如法进行增益安住的预备仪轨。在那之后，在前方幻化出智慧的坛城，从引入坛城开始，结合情况进行灌顶。如果念修没有完成，那么从沐浴开始，完整地进行灌顶的各个部分。之后，在吉祥之地，首先进行土地仪轨，然后引来尸体，在帐篷或帐篷里制作坛城，用颜料在地上画一个白色的圆形，放在那里。之后，在一个方向建造火化场，根据需要划分土地，制作坛城。在它的中央，挖一个一肘或两肘大小，深度为一半的坑。在它的中央，做一个十指宽的中心，宽度为四指。
English
Please grant blessings! Then, through reciting the Śūnyatājñāna mantra, meditate on emptiness. From that (emptiness), from the light rays of the appearance of the Hūṃ syllable, visualize a fence and a net, and from (the net) the earth, and a protective wheel with the eight great charnel grounds. Then, with the iron hook of the light rays of the seed syllable in one's own heart, draw the consciousness of the deceased, from wherever it resides in the intermediate state or in any of the six realms, the essence of consciousness as a tiny, white, and subtle A syllable. Insert it through the mouth of the corpse into the heart, and contemplate that it (the deceased) has the mind of consciousness as before. After that, recite mantras such as Oṃ, Āḥ, Hrīḥ, Hūṃ, etc., the garland mantras of the deities. As light radiates from the seed syllable and garland mantra in my own heart, it mixes with the air of my own nostrils, and enters the heart through the nostrils of the one to be accomplished. Contemplate that in the heart of the one to be accomplished, the seed syllable and garland mantra abide on the moon. Then, through recitation, light radiates from the mantra in my own heart, and strikes the mantra in the heart through the nostrils of the one to be accomplished. As light radiates from the mantra in the heart of the one to be accomplished, contemplate that it purifies all the obscurations of karma and afflictions of the one to be accomplished. In this way, perform the recitation retreat for several days or longer. Then, when the recitation retreat is completed, contemplate that the garland of mantras of the one to be accomplished dissolves into light, and permeates the body from head to toe, all obscurations are purified, and the body becomes like clear crystal. Then, perform the preparatory ritual for the abiding increase, according to the scriptures. After that, emanate the mandala of wisdom in front, and from the entry into the mandala there, bestow empowerment in accordance with the circumstances. If the recitation retreat is not completed, then from bathing onwards, perform all the parts of the empowerment completely. Then, in an auspicious place, first perform the earth ritual, then bring the corpse, and inside a tent or awning, create a mandala. Make a white circle on the ground with colored earth, and place it there. Then, build a cremation ground in one direction, divide the land as needed, and create a mandala. In its center, dig a pit about one or two cubits wide and half as deep. In its center, make a ten-finger-wide center, with a width of four fingers.