Tibetan
ཡི་གེ་དྲུག་དང་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་དྲུག་དང་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རིག་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །དེ་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་སྦྱར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གང་དུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་དྲུག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ ༄། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་བདེ་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སོ། །གནས་དྲུག་པོ་བསྟན་པ་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའོ། །དང་གི་སྒྲས་ནི་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཞན་གསུངས་པ། སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེང་གེ་ནི་དཔའ་བོའོ། །དེའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་པ་གསུམ་གྱིས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཅིངས་པར་བསམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །བསྡམས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟ་བཞིན་པས་བསྒོམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ལ་སེམས་བརྟན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་ལྡང་ཞིང་འབར་བ་སྟེ་སྣང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་སླེབས་པར་འབར་ཞེས་བྱ། འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ས་འོག་དང༌། ས་སྟེང་དང༌། བར་སྣང་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་བདུན་ནོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པོ་ནི་སོ་སོར་རེ་རེ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་གནས་གཞན་བརྒྱད་པ་ནི་འོག་མིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པའི་འོག་མིན་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནི་མི་རྒྱུ་བའོ། །ད
Chinese
说了六字等等。六字是指刚刚讲过的明咒的六字。所谓“与之完全相应”，是与“必须结合”结合，所谓“在自己的本尊身中”是剩余部分。如果问在哪里相应，说了“在六处”，意思是“在六支中”。这样就能成就金刚瑜伽母等，否则不能。其中，金刚是吉祥黑汝嘎。瑜伽母是五空行母。或者，瑜伽是吉祥黑汝嘎。空行母的胜乐是与那些瑜伽母一起享用而产生的殊胜安乐。为了近一步阐述所说的六处，说了“双眼”等等。所谓“意”是指心。用“和”字也包括舌和身。说了另一种瑜伽，从“狮子”等等开始。狮子是勇士。在哪有他的形态的嬉戏，就称之为那个。手印是日月相合。所谓束缚，是指用之前讲过的三串文字来束缚。所谓瑜伽士，是指安住在四天女围绕的吉祥黑汝嘎瑜伽中。命和勤奋是指呼气和吸气。所谓“收摄后”，是指逐渐变得非常细微，从而变得非常稳定。所谓“如果禅修”，是指从月孔中看着那位勇士而禅修。所谓“在那一刹那燃烧”，是指从对勇士的坚定信念中，智慧的火焰升起并燃烧，意思是显现。如所说“到达哪里燃烧”。说了“色究竟天”等等，即地下、地上、空中、初禅、二禅、三禅、四禅完全包括，就是七界。前三个禅定各自是一个，而第四禅有其他八个处所，即色究竟天，因此才说色究竟天是处所的终极。其中，游走的是有情。无量宫等等的处所是不游走的。
English
It is said, "Six syllables," and so on. The six syllables refer to the six syllables of the mantra that were just taught. "Being in perfect accordance with it" is combined with "must be combined," and "in one's own deity body" is the remainder. If asked where it is in accordance, it is said, "In the six places," meaning "in the six limbs." In this way, Vajra Yoginīs and others will be accomplished, but not otherwise. Among them, Vajra is glorious Heruka. The Yoginīs are the five Ḍākinīs. Or, Yoga is glorious Heruka. The bliss of the Ḍākinīs is the supreme bliss arising from enjoying together with those Yoginīs. In order to further explain the six places that were spoken of, it is said, "The two eyes," and so on. "Mind" refers to the heart. The word "and" also includes the tongue and body. Another kind of Yoga is spoken of, starting from "Lion," and so on. Lion is the hero. Wherever there is his form of play, it is called that. The mudrā is the union of the sun and moon. "Binding" refers to thinking of binding with the three strings of letters as previously taught. "The yogi" refers to abiding in the Yoga of glorious Heruka surrounded by the four goddesses. Life and effort refer to exhaling and inhaling. "Having restrained" means gradually making it very subtle, thereby becoming very stable. "If meditating" means meditating while looking at that hero from the moon hole. "Burning at that instant" means that from the firm faith in the hero, the flame of wisdom rises and burns, meaning it manifests. As it is said, "Burning to where it arrives." It is said, "Akaniṣṭha," and so on, that is, the underground, the ground, the sky, the first dhyāna, the second dhyāna, the third dhyāna, and the fourth dhyāna are completely included, which are the seven realms. The first three dhyānas are each one individually, while the fourth dhyāna has eight other places, namely Akaniṣṭha, therefore it is said that Akaniṣṭha is the ultimate of places. Among them, those who wander are sentient beings. The places of the immeasurable palace and so on are those who do not wander.
Tibetan
་ནི་དཔའ་བོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སེམས་ཞེས་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲིས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་རོལ་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཀུན་གྱིས་རྟོག་ན་ནི་འགྲོ་བའི་རོལ་པ་དང་བོ་ཉིད་ནས་ཞིག་པར་འགྱུར་ན་ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་འདི་གསང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྦས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བའི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། མི་གསལ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་མི་གསལ་བའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །འོ་ན་དེའི་དོན་དམ་པ་དེ་སུས་ཤེས་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་བཞིན་དེ་ཕྱིས་གཟིགས་ན་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། ཅི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁ་ན་ལས་པ་ཡིན་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ཁོ་ནར་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིད་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ན་གཉིད་དོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡིན་ལ་གཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་གཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་མངའོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། གོང་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་སྣང་བ་མེད་ཅིང་གསལ་བ་ཙམ་དུ་རོ་གཅིག་པའོ། །གོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། ཡུངས་ཀར་ལྟར་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱི་གོང་བུར་ཕྲ་མོར་བྱས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དཔའ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེར་སོང་བའི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་བུ་དེ་ལ་སེམས་གནས་པའོ། །དེ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒོ་དགུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། གང་ཞིག་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྒོ་དགུ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་ལའོ། །ཅི་ཞིག་ཏུ་མོས་ཤེ་ན། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྟག་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་དང༌། གདོན་མི་ཟ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མི་སྣང་བས་སོ། །བློ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ཙམ་ལ་གནས་པའི་བློ་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་མེད་པས་སོ། །བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་སྤྱད་པའོ། །མཐེ་བོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒོ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོད་དང་སྲིན་ལག་གི་རྩེ་མོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེས་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ནམ་ཞེ་ན། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འོག་ནས་བྱུང་བའི་ཆོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གང་དག་གིས་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་འགྲེལ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པ།
Chinese
是英雄，他想要显示为如众生所见，因此说了“一切之”等。一切之，即是心，也就是一切众生。 “修习它之后”是指要与之熟悉，因为自己的心性显现为彼等。 “那不是证悟”是指那不是见到实相，因为对于孩童们来说，显现的是那不真实的体性。 “行者的嬉戏”是指种种嬉戏，因为会分别辨认彼与彼的形相。 “彻底毁灭”是指如果大家都去分别，那么行者的嬉戏从一开始就会毁灭，但直到现在也不是那样。 因为是那样的缘故，所以说了“此智慧要保密”。智慧是指无二的实相，也就是英雄。 “保密”是指对孩童们隐藏。用什么隐藏呢？用那些没有见到真实体性的错觉。 那个智慧是怎样的呢？说了“不清晰，无文字”，因为超离了言语的范畴，所以是不清晰的。 因为不是意识所能表达的范畴，所以是无文字的。 那么，谁能知道它的究竟意义呢？说了“佛”等。“嘿”（藏文：ཧི་）是指按照次第连接，是必须把握的意义，也就是如来本身的意思。 那么，如果如来们后来也看到了那个自性，那么其他人也会见到它。如果即使是金刚瑜伽的卡纳拉瓦，那么那位瑜伽士也会让其他人见到它吗？因此说了“瑜伽”等。因为唯一而不动摇，所以与睡眠相合，因此是睡眠。 这既是瑜伽也是睡眠，所以是瑜伽睡眠。 完全具备就是拥有。 为了指示那本身，就是“丸”等。 “色”是指一切法的自性。 “一”是指没有显现，只是在光明中成为一味。 “丸”是指那些极其浓缩，细如芥子的...
English
is the hero, he wanted to show it as seen by all sentient beings, so he said "all of". All of, that is the mind, that is, all sentient beings. "After practicing it" means to become familiar with it, because one's own mind nature appears as them. "That is not realization" means that it is not seeing reality, because for children, what appears is that unreal nature. "The play of the goer" means all kinds of play, because one will distinguish between that and that appearance. "Completely destroyed" means that if everyone were to distinguish, then the play of the goer would be destroyed from the beginning, but it is not like that until now. Because it is like that, it is said, "This wisdom must be kept secret." Wisdom refers to the non-dual reality, that is, the hero. "Secret" means hidden from children. With what is it hidden? With the illusions that have not seen the true nature. What is that wisdom like? It is said, "Unclear, without letters," because it is beyond the realm of speech, so it is unclear. Because it is not a realm that can be expressed by consciousness, it is without letters. So, who can know its ultimate meaning? It says "Buddha" etc. "He" (Tibetan: ཧི་) means connecting in order, it is the meaning that must be grasped, that is, the meaning of the Tathagata himself. So, if the Tathagatas also saw that nature later, then others would also see it. If even the Kanarava of Vajra Yoga, then would that yogi also let others see it? Therefore, it is said "Yoga" etc. Because it is unique and unwavering, it is in harmony with sleep, so it is sleep. This is both yoga and sleep, so it is yoga sleep. Fully equipped is having. To indicate that itself is "pill" etc. "Form" refers to the nature of all dharmas. "One" means that there is no manifestation, it is only one taste in the light. "Pill" refers to those that are extremely condensed, as fine as mustard seeds...
Chinese
将其制成小小的丸状物。这些指示了如何将勇士手印转化为形体。所谓“心已去往彼处”，是指心安住于那个丸状物上。这些指示了瑜伽之眠的意义。为了指示圆满这种瑜伽的誓言，说了“从九门中”等等。所谓“如实修习”，意思是特别地信奉。应该特别信奉什么呢？信奉从九门中生出的物质。信奉什么呢？说了“自性”，即是信奉常、不动、珍宝自在、世间自在、不食鬼魅之自性的诸佛。所谓“无自性”，是因为不显现能取和所取。所谓“具慧者”，是指具有安住于仅仅是明晰之心的智慧。所谓“无分别”，是因为没有疑惑。所谓“食”，是指为了食用分别念而使用。在“拇指”等等中，所谓“门中如意宝”，意思是说拇指和食指的指尖变成了如意宝。因此，他认为应该用它来食用。什么时候食用呢？说了“甘露”等等，意思是说，当把从下部生出的所有物质都做成甘露的时候。那样会变成什么呢？说了“常恒之成就”等等。关于“瑜伽母的大智慧”，已经说过了。它的结合是日月结合之明点的瑜伽。以狮子嬉戏等何种差别来确定它呢？那就是确定并指示所说之义。吉祥幻化大解脱的具德释论中，第二决定胜义。 第二决定胜义。
English
Make it into small pills. These indicate how to transform the warrior's mudra into a form. The so-called "mind has gone there" means that the mind abides on that pill. These indicate the meaning of yogic sleep. In order to indicate the vows that perfect this kind of yoga, it says "from the nine gates" and so on. The so-called "truly practice" means to particularly believe in. What should one particularly believe in? Believe in the substances that arise from the nine gates. What should one believe in? It says "self-nature," which means believing in the Buddhas of constant, immovable, jewel-like, worldly, and non-ghost-eating self-nature. The so-called "no self-nature" is because the grasper and the grasped do not appear. The so-called "wise one" refers to the wisdom that abides only in the clarity of the mind. The so-called "non-conceptual" is because there is no doubt. The so-called "eat" means to use it in order to eat conceptual thoughts. In "thumb" and so on, the so-called "wish-fulfilling jewel in the door" means that the tips of the thumb and index finger have become wish-fulfilling jewels. Therefore, he thinks that it should be used to eat. When to eat? It says "nectar" and so on, meaning that when all the substances arising from below are made into nectar. What will it become? It says "constant accomplishment" and so on. Regarding the "great wisdom of the yogini," it has already been said. Its union is the yoga of the bindu of the union of the sun and moon. What kind of distinctions determine it, such as the lion's play? That is to determine and indicate the meaning of what is said. The second definitive meaning from the virtuous commentary on the glorious Great Illusion Liberation. The Second Definitive Meaning.