Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་བྱས་ལ། དཔའ་བོའི་སྣོད་དུ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུའི་རབ་སྔགས་བསམས་ཏེ། དེའི་ཐིག་ལེར་དཔའ་བོ་བཀོད་ལ་རབ་སྔགས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་ཡང་དམར་པོར་བསྒྱུར་ནས་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་རི་མོ་གཉིས་ཕྱུང་ནས་འོད་གཅིག་གི་རྩེ་མོར་ཞགས་པ་དང་གཉིས་པའི་རྩེ་མོར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ཏེ་ཞགས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་པ་བཅིངས་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་ཕུག་སྟེ། མྱུར་དུ་འགུགས་པར་བསམས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་སྟེ་ཨཱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེའི་མགོ་བོར་གཞག་པའི་དཔའ་བོའོ། །དེས་བསམ་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ ༄། །མདོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ་གང་འདོད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཡང་དམ་དུ་འགྱུར་ན། སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་དང་སྟོང་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ལྷ་དྲུག་གི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཛ་བའི་ཀུ་སུ་མ་ལྟར་དམར་བ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་ཨཱ་ཛ་བའི་ཀུ་སུ་མ་ལྟར་དམར་བ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཀོད་དེ། དེའི་མགོ་བོར་དཔའ་བོ་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་བཙོས་ལ་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་འགྱུར་བར་བསྒོམས་ཏེ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ན་དེས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དོ། །མི་ཟད་པས་ན་ཡི་གེ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་གསང་བའི་ཡི་གེའི་ཡང་ཡི་གེའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ་དེའི་ཡི་གེའོ། །གཉིས་ཀ་ལྟར་ན་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགུག་པ་ལ་ནི་ཛ་བའི་ཀུ་སུམ་ལྟར་དམར་བའོ། །དེས་བསྐུལ་བ་ནི་སྤང་ཅིང་གཏོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་ན། དགུག་པའི་ཆོ་ག་དང་པོའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཧཱུཾ་གིས་དབུགས་ནང་དུ་གཞུག་པས་དགུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་འདི་ལ་དཔའ་
Chinese
如是说。彼等如是说，将佛空行母等的瑜伽观想成藏红花之色，于勇士之器中观想藏红花之色的最胜明咒，于其明点中安立勇士，以最胜明咒将勇士亦转为红色，从勇士等中取出二图，于一光之顶端观想为索，于第二之顶端则观想为铁钩，以索束缚所调伏者的颈部，以铁钩刺入心间，观想迅速勾召，示教说刹那间即可勾召。所谓第二字者，乃是元音之第二字，即阿（ཨཱ，Ā，ā，啊）。与之相应者，乃是置于其头顶之勇士。彼所思者，乃是自之本尊瑜伽士将所调伏者的极微尘埃转为红色。所谓种种观想者，乃是所调伏者之种种，即随所欲求者。所谓彼等一切者，乃是所调伏者。所谓三地等者，于此亦应观待再三之义，若三界一切亦成禁锢，则百千有情更何足道哉之义。此等亦如是说，于六尊神中，将任何一尊之瑜伽观想成如红花般红色，将字母阿（ཨཱ，Ā，ā，啊）如红花般红色结合安立，于其头顶安立勇士，彼即转变颜色，以彼之光芒煮染所调伏者的极微尘埃，观想变为足下，若思彼已成自在，则示教说彼一切皆成自在。所谓梵天等者，所谓欲自在者，乃是魔。以不尽故，乃是字，即心金刚。彼之秘密字之又字。某些经文中则出现为智慧字，智慧乃是勇士，即彼之字。无论二者如何，皆应以字吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽）为之。彼亦于勾召时，如红花般红色。以彼催促者，乃是舍弃且放逐者。如何催促者，以勾召之第一仪轨之结合也。其他则说以吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽）气纳入而勾召。某些人说此续部之勇士
English
It is said. They say that the yoga of the Buddha Dakini and others should be visualized as being the color of saffron. In the vessel of the hero, contemplate the supreme mantra that is the color of saffron. Place the hero in its bindu, and transform the hero into red with the supreme mantra. Extract two images from the hero and others. At the tip of one ray of light, visualize a lasso, and at the tip of the second, visualize an iron hook. Bind the neck of the one to be subdued with the lasso, and pierce the heart with the iron hook. Contemplate quickly summoning, and it is taught that they will be summoned in an instant. The so-called second letter is the second vowel, namely Ā (ཨཱ，Ā，ā，啊). That which is associated with it is the hero placed on its head. What he thinks is that the yogi of his own deity transforms all the subtle particles of the one to be subdued into red. ༄། The so-called "completely meditating" is the various forms of the one to be subdued, whatever is desired. The so-called "all of them" is the one to be subdued. Regarding the so-called "three places" and so on, here one should also look at the meaning of "again and again." If all three worlds become bound, what need is there to mention hundreds and thousands of living beings? These also say that the yoga of any of the six deities should be made red like a red flower, and the letter Ā (ཨཱ，Ā，ā，啊), red like a red flower, should be placed in conjunction. Place the hero on its head, and he himself transforms the color. Contemplate that the subtle particles of the one to be subdued are dyed by its rays and become at the feet. If you think that he has become empowered, then it is taught that all will become empowered. Regarding the so-called Brahma and so on, the so-called "desire for power" is Mara. Because it is inexhaustible, it is a letter, namely the mind vajra. It is also a letter of its secret letter. In some texts, it appears as the wisdom letter. Wisdom is the hero, namely its letter. In either case, the letter should be Hūṃ (ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽). Also, when summoning, it is red like a red flower. What is urged by it is abandoning and casting away. How should it be urged? By the combination of the first ritual of summoning. Others say that summoning is done by inhaling with Hūṃ (ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，吽). Some say that the hero of this tantra
Tibetan
བོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གོང་བུར་དགུག་པའི་མཆོག་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཨ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨ་དང་ཡི་གེ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཨའམ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། རྣམ་པ་གསུམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལེགས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དག་ཏུ་གནས་པའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ལྷ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཛ་བའི་ཀུ་སུ་མ་ལྟ་བུ་གནག་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །བྱས་ལ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཨཱའམ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མགོ་དང་ཐིག་ལེར་དཔའ་བོ་བཀོད་ལ་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱོན་ཏེ། དཔའ་བོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རི་མོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྩེ་མོའི་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་བཅིངས་པ་དང༌། སྙིང་ག་ཕུག་སྟེ་བར་སྣང་ལས་མྱུར་དུ་འགུགས་པར་བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཁེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ཡི་གེ་ཁེ་ལས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་ལ་ཕྱག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སེམས་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། ཁེའི་མགོ་བོར་བཀོད་པའི་དཔའ་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྦུ་གུའི་གཟུགས་ཅན་བསྒྲུབ་བྱའི་གསང་པར་ཞུགས་ཏེ་ཁུ་བས་བཀང་ནས་ཐོད་པར་དྲངས་པར་བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཁུ་བ་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞས་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཙི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཙི་ཐུང་ངུ་ལས་མདོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་རྟའི་ཞལ་ཅན་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཙའི་མགོ་བོར་གནས་པའི་དཔའ་བོའི་འོད་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུས་ཆང་སྣོད་ཆང་གིས་བཀང་ནས་དྲངས་ཏེ་སྣོད་གང་བར་བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་གང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཡི་གེ་ར་ལས་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་ལ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཞལ་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་ཁྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སྲིན་པོ་པདྨའི་གཟུགས་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་ཁྲག་འདྲེན་བཞིན་པར་བསྒོམས་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྐབས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་དགོད་པ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
说是要做从水中生出的光，如象鼻般勾摄的瑜伽。上面说了勾摄精华的殊胜之处，说了字母阿等。阿和字母是分开了的。与这些完全相应，是指与阿或字母吽完全相应的修行者之义。第三种和合是三种和合。身语意善住，是指安住在所修之身、语、意之中。因此，他们也这样说，六尊神中，做像阇婆花一样黑色的瑜伽， ༄། 做了之后，在交合中，在阿或字母吽的头部和明点上安置勇士，以从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起的风轮加害于所修之物，观想勇士的红色光芒，以顶端的索和铁钩按顺序束缚喉咙，刺穿心间，从虚空中迅速勾摄，瞬间即可勾摄。字母喀等，他们也这样说，从字母喀生出白色身色，四面，手持颅碗，具有贪欲的本性，观想内心具有贪欲，从安置在喀头部的勇士身上，光芒如管状般进入所修之人的密处，充满精液后引入颅碗中，观想瞬间即可勾摄精液。字母匝等，从短字母匝生出黄色，具有黄色光芒的马面，观想在字母匝头部安住的勇士的光，如象鼻般从装满酒的酒器中引出，观想容器被充满，瞬间即可被充满。字母惹等，从字母惹生出红色，四手，具有四张豺狼面孔，威严而愤怒的本性，观想如前一样，光芒如罗刹莲花般散发，从所修之人的身体中吸取血液，如前一样即可。因此，在明咒六字的情况下，为了表明也要安立于自己的本尊瑜伽的六支上。
English
It is said that one should perform the yoga of attracting with the light that arises from water, like an elephant's trunk. Above, it was said about the excellence of attracting essence, and the letters A, etc., were mentioned. A and the letters are separated. To be in perfect union with these means to be a practitioner in perfect union with A or the letter Hūṃ. The third union is the three unions. "Well-abiding in body, speech, and mind" means abiding in the body, speech, and mind to be cultivated. Therefore, they also say this: among the six deities, practice the yoga that is as black as the Java flower, ༄། After doing so, in the union, place the hero on the head and bindu of Ā or the letter Hūṃ, and inflict harm on the object to be cultivated with the wind mandala generated from yaṃ. Visualize the red rays of the hero, binding the throat in order with the noose and iron hook at the top, piercing the heart, and quickly attracting from space. It is taught that it will be attracted in an instant. As for the letter Khe, etc., they also say this: from the letter Khe, a white body is born, with four faces, holding a skull cup in his hands, and having the nature of desire. Meditate that the mind has desire. From the hero placed on the head of Khe, a ray of light in the shape of a tube enters the secret place of the person to be cultivated, fills it with semen, and then leads it into the skull cup. Visualize that the semen can be attracted in an instant. As for the letter Tsi, etc., from the short letter Tsi, a yellow color is born, with a yellow horse face with yellow rays. Visualize the light of the hero abiding on the head of the letter Tsi, like an elephant's trunk, drawing from a wine vessel filled with wine, and visualize the vessel being filled. It is taught that it will be filled in an instant. As for the letter Ra, etc., from the letter Ra, a red color is born, with four hands, having four jackal faces, majestic and wrathful in nature. Meditate as before, that the rays of light emanate like a Rakshasa lotus, drawing blood from the body of the person to be cultivated, and it will be as before. Therefore, in the case of the six Vidyā letters, it is to show that one should also establish the six branches of one's own deity yoga.