Tibetan
ངེས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པ། ངེས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པ། ༄། །དེ་ནས་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྐང་པ་གཅིག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོའི་སྨོད་དེ། ལྟེ་བའི་པདྨའི་ཀརྞི་ཀ་ལ་བསམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བ་སྟེ་མངོན་དུ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་འདིས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པས་ན་གསང་བ་སྟེ། གསང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་རྫོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྫོགས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་སྟེར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་འདིའི་དངོས་གྲུབ་མ་གཏོགས་པར་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མཆོག་སྟེ་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་སྟེ་སྟེར་བའོ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་བལྟས་ལ་དེའི་མགོ་བོར་དཔའ་བོ་གཞག་ ༄། །སྟེ་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དང་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་རབ་སྔགས་ཏེ། སྔགས་ཕལ་ཆེར་གྱི་དང་པོར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དལ་བར་བརྗོད་པའོ། །དབུགས་བཏང་བ་ནི་སྲོག་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །ཨུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཧའི་འོག་ཏུ་ཨཱུ་སྦྱར་ལ་ཧའི་མགོར་ནི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བསྡུས་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་དབུགས་གཏོང་བར་རྔུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མེད་དུ་སྤངས་པ་།ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་གྱི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ
Chinese
确定之教二 确定之教二 接下来，从那之中，瑜伽母自在者们的善妙文字，名为十二字，是单足之偈。接下来，从那之中等。从那之中，是指圆满念诵之时。从那之中，是指观想本尊之后。瑜伽自在者们的，与善妙相连。善妙是指与勇士一起的勇士之语，于脐轮莲花之蕊中思维，是剩余之义。此处应念诵何者？所说之秘密等。因应隐藏故为秘密，不显现之义。又，以此摄集本尊之真如故为秘密。秘密即是文字，故称之为秘密文字。结合是指本尊之三摩地。成就即是彼之圆满。果即是圆满之因，大手印之成就。殊胜给予是指给予彼之差别，给予结合之成就之果。仅以思维，是指除了此结合之成就外，仅以念诵亦能给予所求之最胜，如持明等之最胜。于交合之中，观秘密文字，于其顶上置勇士，念诵之，如是思之。如何念诵？所说之最初文字等。最初文字是胜咒，因多见于咒语之首。彼之结合是缓慢念诵。呼气是指气向上行。应作是指与瑜伽士相连。第八之末是指字母哈。于乌等之中，如何于哈之下加乌，于哈之顶上加 bindu，合之则成吽。如何呼气与吸气？所说之舍弃有与无。如次第是剩余之义。其中，嗡之义是智慧。
English
Definite Teaching Two Definite Teaching Two Then, from that, the auspicious letters of the great yoginis, called the twelve letters, are verses of a single foot. Then, from that, and so on. From that, it refers to the time when the recitation is completed. From that, it refers to following the contemplation of the deity. Of the great yoginis, it is connected with auspicious. Auspicious refers to the speech of the heroes together with the heroes, thinking in the pericarp of the lotus of the navel, is the remaining meaning. What should be recited here? The secret, etc., that is spoken. Because it should be hidden, it is secret, meaning not manifest. Also, because it gathers the suchness of the deity, it is secret. Secret is also the letter, so it is called that. Union means the samadhi of the deity. Accomplishment is its completion. Fruit is the cause of completion, the accomplishment of the great seal. Giving excellently means giving the distinction of that, giving the fruit of the accomplishment of union. Just by thinking, it means that apart from the accomplishment of this union, just by reciting, it can also give the best of what is sought, such as the best of vidyadharas. In the middle of intercourse, look at the secret letter, place the hero on its head, and recite it, so think. How to recite? The first letter, etc., that is spoken. The first letter is the supreme mantra, because it is mostly seen at the beginning of mantras. Its union is slow recitation. Exhalation means the breath goes upwards. Should do is connected with the yogi. The end of the eighth means the letter Ha. In U, etc., how to add U under Ha, and add bindu on the top of Ha, combining it becomes Hum. How is breathing out and breathing in? It is said to abandon existence and non-existence. In order is the remaining meaning. Among them, the meaning of Om is wisdom.
Tibetan
་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་གི་དོན་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །གསུམ་པོ་མི་ཕྱེད་མཉམ་ཐོབ་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཨོཾ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ལ་བལྟས་པས་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ།། སྣ་ཚོགས་འདི་དག་སེམས་ཙམ་པོ་ད་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཙམ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྣང་བ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་ཧཱུཾ་གྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལ་བལྟས་པས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །འོ་ན་འདིར་སེམས་ཙམ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་ལྟ་ཞེ་ན། འདིར་མན་ངག་ནི་རབ་སྔགས་བརྗོད་ནས་དཔའ་བོ་ལས་དབུགས་གཏོང་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བར་བལྟས་ལ། དེ་སྤྲོས་པས་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་ནས་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་དེ་དག་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་བལྟ་བའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས་དབུགས་འཇུག་པས་ན་སྣ་ཚོགས་དཔའ་བོ་ལ་བསྡུ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ལ་བལྟའོ། །དེ་དག་གཉིག་ཡང་དལ་བུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཇི་ ༄། །སྲིད་དལ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། འདིར་ན་རྒྱུད་འདིར་བཟླས་པའོ། །འདི་ཚེགས་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་ལའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ཁྲུས་དང༌། སློང་མོ་ལ་སོགས་པའི་དེས་པ་མེད་པའོ། །ཕྲེང་བ་སྔགས་དང་བཟུང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གིའོ། །ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་འབྱུང་བ་འདིར་མི་དྲངས་ཞིང་བཟློག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དང་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་གི་དོན་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་བཟླས་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་འདིར་བཟླས་པ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱེ་བྲག་གསུམ་མོ། །གང་ལས་ཤེ་ན།
Chinese
。吉祥密集金刚经中说，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是智慧的精华。因此，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的含义是，身、语、意以无显现之性而平等。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是身语意金刚，三者无别，平等获得。因此，观待嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）将这些种种显现为唯心，则是完全舍弃了实有。这些种种显现唯是心，是无实有，因为除了心之外没有实有，因此，种种显现的唯心本身也无显现，所以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显示进入平等性。观待于此，则是完全舍弃了无实有。那么，在此如何观待进入唯心和法性呢？在此，诀窍是，念诵殊胜的咒语后，从勇士口中呼出气息，观想其与智慧的光芒一同向上运行。通过扩展它，使其成为种种佛的自性。念诵种子字后，将那些成为种种佛的形象观想为自己的本尊，这是观待唯心。然后，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并吸气，观想将种种勇士收摄于自身，这是观待进入平等性。将这些二者轻轻地、一遍又一遍地
English
. In the glorious Guhyasamaja Tantra, it is said, "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the essence of wisdom." Therefore, the meaning of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is that body, speech, and mind are equal in their lack of manifestation. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the vajra of body, speech, and mind, the indivisible attainment of all three equally. Therefore, contemplating that Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) reveals these various phenomena as mere mind is to completely abandon entities. These various phenomena are merely mind, without entity, because there is no entity apart from mind. Therefore, even that mere mind of various phenomena is without manifestation, so Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) shows entry into equality. Contemplating this is to completely abandon non-entities. So, how does one contemplate entering mere mind and equality here? Here, the instruction is to utter the excellent mantra and exhale from the hero, contemplating it as moving upward together with the rays of wisdom. By expanding it, make it the nature of various Buddhas. After uttering the seed syllables, contemplate those who have become various Buddhas as the form of one's own deity, which is to contemplate mere mind. Then, by uttering Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and inhaling, contemplate gathering the various heroes into oneself, which is to contemplate entering equality. Gently and repeatedly do these two as
Tibetan
གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་ནི་སྔགས་སོ། །ལྷའི་སྐུ་ནི་དབྱིབས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡིན་གྱི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་ཉེས་པས་གོམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པའི་ཉེས་པ་སྟེ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་མོ། །རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ་སོ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མཚུངས་པ་ནི་དེ་དང་མཉམ་བའོ། །འང་གི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ཡང་མཉམ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་རམ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྒོམས་ལ། རབ་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་གི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་སྔགས་བཅུག་ ༄། །སྟེ་རིམ་གྱིས་དལ་བུས་བརྗོད་དེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རིག་པའི་ཡི་གེའི་ཐིག་ལེ་ལ་དཔའ་བོའི་ཐིག་ལེ་གཞག་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། དཔའ་བོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བས་སྔགས་ཀྱི་དོན་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟླ་པ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོབ་ཀྱང་རུང་མ་ཐོབ་ཀྱང་རུང་སྟེ་རིག་པའི་ཡི་གེ་དང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་རིག་པའི་ཡི་གེ་དང་དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་པོའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོའི་སྒྲས་ནི་ལྷམ་བུ་ཆུ་གཤེར་བསྟན་ཏོ། །དང་པོའི་ཡི་གེའི་ནི་རབ་སྔགས་སོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ནི་གང་གིས་དབུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །མོད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མྱུར་དུ་
Chinese
因为何故，以咒语、形象和法之体性故。（梵文：mantra，天城体：मंत्र，罗马转写：mantra，意为：真言）。其中，能明了那如实之语即是咒语。（梵文：mantra，天城体：मंत्र，罗马转写：mantra，意为：真言）。本尊之身即是形象。咒语之义的智慧即是法。以三种智慧即是指刚才所说的三种瑜伽，并非仅仅是口头上的说法。以有之过患不习惯，是指从有的过患，也就是从罪恶等等之中解脱的意思。如是，是指三种瑜伽。恒常，是指每一天。常时，是指每一个时段。金刚萨埵，是指吉祥黑汝迦。相似，是指与彼相等。而的语气词，是指与金刚空行母等也相等。彼，是指瑜伽母。成就，是指圆满。对此，此处观想黑汝迦和空行母等之身，以其我慢，将根本咒语放入拉字（藏文：༄）和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文：हूँ，天城体：हूं，罗马转写：hūṃ，意为：吽）之中，然后逐渐缓慢地念诵，将咒语之义融入日月交融之中的明妃字滴中，安放勇士滴。从那之中发出的光芒将一切事物都变成佛的自性，然后以那些将自己变成本尊之身的形象，从勇士滴中完全收摄，从而了知咒语之义。如是，以咒语、形象和法的瑜伽，如果念诵六个月，就能获得相似的成就。即使获得或未获得，因为与明妃字完全结合，所以应当如实地成办诸事业。因此，为了正确地开示明妃字及其结合，所以说了官能的颜色等等。官能的词语是指莲花水湿。最初的字是胜妙咒语。观修彼，是为了以何灌顶之义而结合。明妃，是指具有明妃的瑜伽士。彼，是指瑜伽士。此，是指所要成办的。莫德拉的近义词是指迅速。
English
Wherefore, by means of mantra, form, and the nature of dharma. Among them, the speech that clarifies that very nature is mantra. The deity's body is form. The wisdom of the meaning of mantra is dharma. 'By means of the three kinds of wisdom' refers to the three kinds of yoga just mentioned, not merely verbal expression. 'One will not become accustomed to the faults of existence' means to be liberated from the faults of existence, such as sins. 'Thus' refers to the three yogas. 'Constantly' means every day. 'Always' means in each session. 'Vajrasattva' refers to glorious Heruka. 'Similar' means equal to that. The word 'also' means also equal to Vajra Dakinis. 'That' refers to the yogini. 'Accomplishment' means to become complete. Here, one meditates on the bodies of Heruka and the Dakinis with their pride, and inserts the root mantra into the middle of the syllable La (Tibetan: ༄) and the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文：हूँ，天城体：हूं，罗马转写：hūṃ，meaning: Hum), and then gradually and slowly recites it, placing the hero's drop in the bindu of the vidya syllable contained within the union of the sun and moon, which is the meaning of the mantra. The light that arises from that transforms all things into the nature of the Buddhas, and then those transform themselves into the form of their own deity's body, and by completely gathering from the hero's drop, one should understand the meaning of the mantra. Thus, by means of the yoga of mantra, form, and dharma, if one recites for six months, one will attain similar siddhi. Whether one attains it or not, because one is perfectly united with the vidya syllable, one should accomplish all actions correctly as they are. Therefore, in order to correctly teach the vidya syllable and its perfect union, the color of the senses and so forth are spoken. The word 'senses' refers to the lotus, wet with water. The first syllable is the supreme mantra. Meditating on that is to combine it for the purpose of what is to be empowered. 'Vidya' refers to the yogi who possesses vidya. 'By that' refers to the yogi. 'This' refers to what is to be accomplished. The near indication of 'Mod la' means quickly.