Tibetan
མ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྣོད་ལ་རེག་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད། །ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཧ་ཡིས་ཁ་དོག་འཕྲོག་པ་དང༌། །ཧོ་ཡིས་ཕྱི་ཡི་དྲི་མ་བསལ། །ཧྲཱིཿ་ཡིས་མཐུ་ཡང་འཇོམས་བྱེད་པ། །རིམ་པ་དེ་ནི་ཤས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལོག་པ་བསལ་ནས་སུ། །འདི་ལྟར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་བསྒོམ།།གཟུགས་ནི་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲི་ཆུ་དངོས། །རོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ། །དེ་འོག་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་ཡང༌། །བསྲབས་ནས་བདུད་རྩི་འོག་དུ་འགྲུབ། །ས་བོན་སུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་བསྒོམ། །དེ་དཀྱིལ་བདུད་རྩི་ས་བོན་སུཾ། བསྒོམས་ནས་སྲིན་ ༄། །ལག་མཐེབ་རྩེར་སྦྱར། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ། །བཞག་ནས་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མཐེ་བོང་ནི། །དབང་ཆེན་ས་གཞིར་བསྒོམ་པ་དང༌། །སུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྲིན་ལག་ནི། །རི་རབ་བཟུར་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྲིན་ལག་རྩེར་ཡང་སུཾ་བསྒོམས་ཏེ། །བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་གསུམ་བཟླས་ནས། །ལན་གསུམ་བདུན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཁོར་བ་བདུད་རྩིར་དམིགས་ནས་ནི། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོ་སོར་གཏོར་ནས་མཉེས་པར་བྱ། ལྕེ་དང་དཔྲལ་བ་སྤྱི་བོ་ལ། །བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བཞག་ནས་སུ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡང་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །དམ་ཚིག་ཙམ་དུ་བཏུང་བར་གྲངས། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་ཚེ། །དབྱངས་འདི་བླངས་ནས་གཞན་ལ་དབུལ། །གཟིགས་ཤིང་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་དག །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱིས་བླང་བ་ཡང༌། །དབྱངས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཡས་པ་པདྨའི་གདན་བསྒོམས་ནས། །གཡོན་གྱི་རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱས་བླང༌། །བདེ་བར་གཤེགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །དྲི་མ་མེད་པའི་གནས་འདི་ལ་གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་གྲོལ་བ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་།དེ་ལྟར་མན་ངག་རྟོགས་ནས་སུ། །བདུད་རྩིའི་འོད་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཅོམ་ནས་སུ། །ཐར་པའི་རྩི་རུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མདངས་དང་སྟོབས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །སྲེད་པའི་སྒོ་ནས་འཐུང་བྱེད་ན། །སེམས་ཅན་ཕལ་པའི་བཏུང་བ་འདྲ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །ཡང་དག་པར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ནང་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར། །དངོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར
Chinese
以母印，触碰容器后念诵此咒：嗡 哈哈 呵 舍 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha ho hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 哈 呵 舍 梭哈。）哈字夺取颜色，呵字消除外在污垢，舍字也能摧毁力量，这个次第要特别注意。如此消除错误之后，如此修习正确的结合。形象是莲花自在，是遍照佛的尿液。味道是金刚自在，观想为身语意的本体。之后再以手印和咒语，稀释后甘露在下成就。从种子字苏ং (藏文：སུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏ং)生起，观想左手掌心有月亮，其中心有甘露种子字苏ং (藏文：སུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏ং)，观想后，无名指与拇指指尖相触。在甘露的中心放置那个手印，如此次第观想。从吽 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生起的拇指，观想为大自在的土地，从苏ং (藏文：སུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏ং)字生起的无名指，观想为须弥山的四方。无名指尖也观想苏ং (藏文：སུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏ং)，念诵甘露的精华三遍后，修持三遍或七遍。观想轮回为甘露，分别供养天神、瑜伽士、空行母，使之欢喜。在舌头、额头、头顶上，放置甘露的滴，也应供养本尊，算作是誓言的饮用。当瑜伽士聚集的时候，唱诵此歌并分给他人。观看并美丽的是神圣的法，对此不应怀疑。婆罗门、狗和旃陀罗等，观想为同一自性后食用。其他瑜伽士接受时，也应知道歌和手印，观想右手为莲花座，用左手的三个指尖手印接受。善逝且是法的至高者，在这无垢之处，能解脱能取与所取。如是真如，我顶礼。如此通达口诀后，依靠甘露的光芒，摧毁轮回的痛苦后，就能成就解脱的药物。没有那个的瑜伽士，为了光彩、力量和享受，如果通过贪欲的门来饮用，就和普通众生的饮用一样。之后也应如实地观想那个佛塔，内部如同虚空一般，观想万物皆为空性，与自己的心无别。
English
With the mother mudra, touching the vessel, recite this mantra: Om Ha Ho Hrih Svaha. The syllable Ha snatches away color, the syllable Ho removes external impurities, and the syllable Hrih also destroys power. This order should be particularly noted. Having thus eliminated errors, meditate on the correct union in this way. The form is the Lord of the Lotus, the actual urine of Vairochana. The taste is the Lord of Vajra, contemplate it as the essence of body, speech, and mind. Then, with mudras and mantras, dilute it and the nectar will be accomplished below. From the seed syllable Sum, visualize a moon in the palm of the left hand. In its center, visualize the nectar seed syllable Sum. Having meditated, touch the tips of the ring finger and thumb. Place that mudra in the center of the nectar, and meditate on this sequence. The thumb generated from Hum, contemplate as the great powerful earth. The ring finger generated from Sum, contemplate as the four sides of Mount Meru. Also meditate on Sum at the tip of the ring finger, and after reciting the essence of the nectar three times, accomplish it three or seven times. Focusing on samsara as nectar, offer it separately to the deities, yogis, and dakinis, and please them. Place drops of nectar on the tongue, forehead, and crown of the head. Also, offer it to the yidam deity, counting it as a samaya drink. When yogis gather, sing this song and distribute it to others. What is seen and beautiful is the sacred Dharma, one should not doubt this. Brahmins, dogs, and outcastes, contemplate as the same nature and then consume. When other yogis receive it, they should also know the song and mudra. Contemplate the right hand as a lotus seat, and receive it with the three fingertips of the left hand. Gone to bliss and supreme Dharma, in this stainless place, liberation from grasping and what is grasped. Suchness itself, I prostrate. Having understood the instructions in this way, relying on the light of the nectar, having destroyed the suffering of samsara, one will achieve the medicine of liberation. A yogi without that, for the sake of radiance, strength, and enjoyment, if drinking through the gate of craving, it is like the drinking of ordinary beings. Then, that stupa itself should also be properly contemplated. Inside, like the sky, contemplate all things as emptiness, inseparable from one's own mind.
Tibetan
་མེད་པའི། །གདན་བཅས་ཧཱུཾ་ཡིག་འདུས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ནི། །མཆོད་རྟེན་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ས་ཡི་ཁྲི་འཕང་ཟུར་བཅུ་གཉིས། །དགུག་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་གླིང་ཡིན་ཏེ། །བང་རིམ་བདུན་དུ་བསམས་པ་ནི། །གསེར་གྱི་རི་བདུན་ཤེས་པར་བྱ། །དྲིལ་བུ་དབྱིངས་སུ་བུམ་པ་ནི། ། ༄། །ལྷ་གནས་རི་རབ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བུམ་རྟེན་འཁོར་བ་གདུང་བའི་དབྱིབས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཡིན། །ཁ་ཁྱེར་རིམ་པ་དྲུག་ལྡན་པ། །འདོད་རིས་ལྷ་རྣམས་དྲུག་ཏུ་བཏགས། །དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་ཡར་བསྒྲེང་བ། །བདག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཟད་མེད་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །གཟུགས་ཁམས་གནས་བཅུ་བདུན་དུ་བཏགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིབས་པ་ཡར་འཕགས་པ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་གི་སྒོ་ངའི་དབྱིབས། །རང་གི་སེམས་ནི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་གི་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ལྷ། །བཞུགས་པར་དམིགས་ནས་རང་སེམས་དང༌། །དབྱེར་མེད་བསྒོམས་ནས་ཕྱག་བྱས་ནས། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དབུལ་བྱས་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོག །གཞན་དུ་གཟུང་འཛིན་མ་སྤངས་པར། །དངོས་སུ་རྟོགས་ནས་ཕྱག་བྱས་ན། །འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་མི་འགྲུབ་སྟེ། །མུ་སྟེགས་ཕྱག་གནས་ལྷ་རྟེན་དང༌། །དེ་ཉིད་དྲུག་གི་རིམ་པ་འདི། །ཕྱི་ནང་གང་དུ་སྦྱོར་ན་ཡང༌། །འགལ་བ་མེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྟོན་པ་ཐུན་མོང་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི་ཡིས། །སློབ་མས་ཞུས་པ་འདི་བྱས་པའི། །དགེ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཤོག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲུག་རྣམ་པར་བཞག་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་པ། སྨྲྀ་ཏི་ཛཉཱ་ན་ཀཱིརྟི།
Chinese
无有之。 观想具有座位的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其三界世间，观想为佛塔之所。 大地之座十二角，八方勾召乃洲渚。 观想七层阶梯者，当知乃七金山。 铃之内为宝瓶， 圣地须弥山当观想，宝瓶之基为轮，乃柱之形。 龙王名为诺杰（财增）。 具足六层开口，名曰欲界六天。 中央竖立命根柱，观想无我法性无尽。 以十七轮严饰之，名曰色界十七处。 法之形状向上增，当知乃无色界四处。 其上之蛋形，观想自心为身。 于彼处如来与，佛陀菩提萨埵与， 自之师长本尊天，观想安住自心与， 无别观想后作礼，献上供养与赞颂， 获得无上之果位。若不舍弃他之能取所取， 如实证悟后作礼，不能从轮回中解脱， 外道礼拜处之天物与，此六如是之次第， 无论于内外何处结合，皆无相违且赐予成就。 为导师共同教法故。斯弥底札那格日底（梵文音译：Smṛti Jñānakīrti）。 弟子所请作此之，所获功德为何者， 以此愿诸有情成正觉。如是安立六真实性。印度堪布斯弥底札那格日底所造圆满。彼班智达译订。 如是安立六真实性。斯弥底札那格日底。
English
Without. Meditate on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) with a seat. Its three realms of the world, meditate on them as the place of a stupa. The earth's throne has twelve corners, the eight directions of summoning are the continents. Those who contemplate seven tiers, should know them as the seven golden mountains. The bell's interior is the vase, The sacred Mount Meru should be meditated upon, the base of the vase is a wheel, in the shape of a pillar. The dragon king is named Norgye (Wealth Increase). Possessing six levels of openings, named the six desire realm gods. In the center, erect the life-force pillar upwards, meditate on the selfless nature of dharma, inexhaustible. Adorned with seventeen wheels, named the seventeen places of the form realm. The shape of dharma rises upwards, know it as the four formless realms. Above it, the shape of an egg, meditate on your own mind as the body. In that place, the Tathāgata and, the Buddha Bodhisattva and, Your own teacher, the Yidam deity, visualize them residing, your own mind and, Having meditated on them as inseparable, make prostrations, offer offerings and praises, Attain the supreme state. If you do not abandon the taker and the taken, Having realized it as it is, make prostrations, you will not be liberated from samsara, The heretics' place of worship, the divine objects and, this order of six as such, Wherever you combine them internally or externally, there is no contradiction and it bestows accomplishments. For the sake of the common teachings of the teacher. Smṛti Jñānakīrti. Whatever merit is obtained from doing this requested by the disciple, By this may all sentient beings attain enlightenment. Thus establishing the six realities. Completed, composed by the Indian Khenpo Smṛti Jñānakīrti. Translated and finalized by that Paṇḍita. Thus establishing the six realities. Smṛti Jñānakīrti.