Tibetan
ག་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེལ་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་དང༌། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཞི་བའི་ལས་ལ་ཁྱད་པར་གསུངས། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་དང༌། །པདྨའི་སྙིང་པོ་རྒྱས་པ་ཡིན། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་དྲི་ཡིས་ནི། །བྱུག་པའི་རི་ལུ་དབང་ལ་སྨོས། །རུདྭཱཀྵ་དང་ལུང་ཐང་དང༌། །མི་རུས་མངོན་སྤྱོད་ཅེས་སུ་གསུངས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དུ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བོད་ཙེས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །དེ་ཡི་གྲང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྔ་བཅུ་དང༌། །དབང་ལ་དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཞི་བ་ལ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་སྟེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་རྒྱས་པའི་ཡིན། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དྲུག་ཅུའོ། །ཕྲེང་ཐག་དགུ་སྒྲིལ་བྱས་པ་ལ། །མདོ་འཛིན་ཉིས་བརྩེགས་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་པའི་ལག་མཐིལ་ཉི་མ་ལ། །ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡོན་གྱི་ལག་མཐིལ་ཟླ་བ་ལ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་བསྒོམ་ནས་སུ། །ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་བསྐྱེད་པ། །གཡས་སོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །གཡོན་ནི་པདྨ་འདབ་ལྔར་བསྒོམ། །ཕྲེང་བ་གང་ཡིན་དཀྱིལ་བཞག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙིམ་པར་སྦྱར། །རི་ལུ་དགྲ་བཅོམ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཕྲེང་ཐག་ལྷ་དགུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མདོ་འཛིན་འོག་མ་མཆོད་རྟེན་ཏེ། །གོང་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །བགྲང་ཕྲེང་དེ་ཉིད་བསྒོམ་ནས་སུ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨོཾ་ཡ་ཏེ་ཡ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་བྷེ་བེ་ཏ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ། །དགྲ་བཅོམ་བསྐོར་བ་བྱེད་བསམས་ཏེ། །མཆོད་རྟེན་གྲིབ་མའང་ ༄། །མི་འགོང་ཕྱིར། །བསྒྱུར་ལོག་བྱས་ནས་ཕྲེང་བ་བགྲང༌། །ཕྲེང་བ་དེ་རྣམས་བགྲང་བ་ཡང༌། །སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཤེས་ཏེ། །ཞི་བའི་ཕྲེང་བ་མཛུབ་ལ་བཞག །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་གུང་མོ་སྟེ། །སྲིན་ལག་ལ་ནི་དབང་དུ་བཤད། །མངོན་སྤྱོད་མཐེ་ཆུང་ཤེས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པའི་ལྷ་གང་འགུགས་བསམས་ཏེ། །མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱིས་བཀུག་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡང་ལྷ་མོ་གཡོན་པས་འདྲེན། །གཡས་པས་ལྷ་རྣམས་འདྲེན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དག་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས། །གང་འདོད་དངོས་གུས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་ནི། །བུད་མེད་རྒྱན་གྱི་དོ་ཤལ་འདྲ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནི། །འདི་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པ་ལ། ཁྱད་པར་རིང་ཐུང་གྱུར་ནས་གནས། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །དྲི་ཟ་དང་ནི་ལྷ་མིན་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི། །རྒྱལ་ཆེན
Chinese
要知道如何进行仪式。 贝壳、鱼胶、珍珠，以及白色等等其他任何东西，都被认为是息灾事业的特殊材料。 黄金、白银和铜，以及莲花的精华，是增益的材料。 藏红花等香料，用于涂抹的香粉，则适用于怀柔。 菩提子和龙塘，以及人骨，被称为是诛法的材料。 在息灾、增益、怀柔和诛法中，藏香可以完成所有的事业。 它们的数量如下： 念诵咒语的修行是五十遍，怀柔是二十五遍，息灾是一百遍，增益是一百零八遍，诛法是六十遍。 将九股线搓成念珠线，要知道双层的主珠。 在右手的掌心观想红色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āḥ，啊），在左手的掌心观想红色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，吽）。 从那个种子字中生起，右手的指头观想成五股金刚杵，左手观想成五瓣莲花。 将任何念珠都放在中间，金刚杵和莲花合掌。 观想香粉为阿罗汉，加持念珠为九尊神。 下面的主珠观想成佛塔，上面的观想成法身。 观想那个念珠，用这个咒语加持： ཨོཾ་ཡ་ཏེ་ཡ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་བྷེ་བེ་ཏ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ yate yama hājñāna sarva buddha mahābhe beta hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho a svāhā，嗡 亚德 亚玛 哈加那 萨瓦 布达 玛哈贝 贝达 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿 梭哈）。 观想法身和佛塔，想着绕阿罗汉。 佛塔的影子也不要跨越。 反过来念诵念珠。 念诵那些念珠也要知道各自的区别： 息灾的念珠放在食指上，同样，增益的放在中指上，怀柔的则说是在无名指上，诛法要知道放在小拇指上。 想着迎请所修的本尊，观想用铁钩钩住拇指。 也是用左手迎请天女，用右手迎请诸神。 这样，用清净的念珠，就能成就任何想要的真实供养。 没有那个的念珠，就像妇女装饰的项链一样。 然后，那个智慧本身，要这样正确地了解： 所有的法在智慧上都是一样的，只是在长短上有区别。 诸如天、龙、夜叉，以及乾闼婆和阿修罗，还有迦楼罗和紧那罗，四大天王
English
One should know how to perform the ritual. Shell, fish glue, pearl, and white, etc., whatever else, are said to be special for pacifying activities. Gold, silver, and copper, and the essence of the lotus, are for increasing. Saffron and other fragrances, the powder for anointing, are said to be for subjugation. Rudraksha and Lungtang, and human bones, are said to be for wrathful activities. In pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, Tibetan incense accomplishes all actions. Their count is as follows: For mantra recitation practice, it is fifty; for subjugation, it is twenty-five; for pacifying, it is a hundred; one hundred and eight is for increasing; and for wrathful activities, it is sixty. For a rosary made of nine intertwined threads, the guru bead should be known to be doubled. On the palm of the right hand, meditate on the red syllable Āḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Āḥ，啊）, and on the palm of the left hand, meditate on the red syllable Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，吽）. Generate from that seed syllable, the fingers of the right hand as a five-pronged vajra, and the left hand as a five-petaled lotus. Place whatever rosary in the middle, and join the vajra and lotus in a cupped hand. Meditate on the powder as an Arhat, and bless the rosary as nine deities. The lower guru bead is a stupa, and the upper one is meditated upon as the Dharmakaya. Meditate on that rosary, and bless it with this mantra: Oṃ yate yama hājñāna sarva buddha mahābhe beta hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho a svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ yate yama hājñāna sarva buddha mahābhe beta hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho a svāhā，嗡 亚德 亚玛 哈加那 萨瓦 布达 玛哈贝 贝达 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿 梭哈）. Thinking of circumambulating the Dharmakaya and the stupa, with the Arhat. Also, do not step over the shadow of the stupa. In order to avoid that, turn it around and count the rosary. Also, counting those rosaries, know the distinctions of each: The rosary for pacifying is placed on the index finger, similarly, for increasing it is on the middle finger, for subjugation it is said to be on the ring finger, and for wrathful activities, know that it is on the little finger. Thinking of invoking whatever deity one is practicing, meditate on hooking the thumb with an iron hook. Also, the goddess is invoked with the left hand, and the deities are invoked with the right hand. Thus, with a pure rosary, whatever one desires, genuine reverence will be accomplished. A rosary without that is like a necklace of ornaments for a woman. Then, that very wisdom, should be correctly understood in this way: All dharmas are the same in wisdom, but they exist with differences in length. Gods, nagas, yakshas, and gandharvas, as well as asuras, garudas, and kinnaras, the Great Kings
Tibetan
་དང་ནི་གང་བ་བཟང༌། །ལྟོ་འཕྱེ་དང་ནི་གྲུབ་བུམ་དང༌། །མི་དང་མི་མིན་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱོལ་སོང་དང་ནི་ཡི་དགས་དང༌། །དམྱལ་བར་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །བྱོལ་སོང་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཕྲ་མོ་སྒོ་ང་འཛིན་སོགས་པའི། །དེ་རྣམས་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །མི་གཡོ་བ་ཡི་རྣམ་པ་ཡང༌། །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས། །ཕྲ་མོ་གཙོ་དང་ལོ་མ་དང༌། །རྡོ་དང་བོང་བ་རྩེ་མོ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱ་ཡིན། །དེ་ཡང་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། །སེམས་པ་མེད་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །སེམས་པ་དང་ལྡན་ཁྱད་པར་ནི། །ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། །འཐབ་བྲལ་དང་ནི་དགའ་ལྡན་དང༌། །འཕྲུལ་དགའ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། །ཚངས་རིང་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན། །ཚངས་ཆེན་དང་ནི་འདོད་ཆུང་དང༌། །དཔག་མེད་འོད་དང་འོད་གསལ་དང༌། །དགེ་ཆུང་དགེ་རྒྱས་ཚད་མེད་དགེ །སྤྲིན་མེད་དང་ནི་བསོད་ནམས་སྐྱེས། །འབྲས་བུ་ཆེ་དང་མི་ཆེ་བ། །མི་གདུང་བ་དང་གྱ་ནོམ་དང་སྣང༌། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་འོག་མིན་ཏེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རགས་ཤིང་ཟབ་པ་ནི། །ཉིས་འགྱུར་ ༄། །ཉིས་འགྱུར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ནས། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་བར་དུ་ནི། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཟབ་པ་ཡིན། །ལྷ་མིན་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བ་སྟེ། །ཡི་དགས་ཡེ་ཤེས་སྨེ་བ་ཡིན། །གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་བྱོལ་སོང་གི །དམྱལ་བའི་འཇིགས་པས་དུབ་པ་ཡིན། །མི་ཤེས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །གླེན་པ་དང་ནི་འོན་པ་དང༌། །ལྐུགས་པ་དང་ནི་བྱིས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཅན་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང༌། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་ས་ཡ་སྟོང༌། །སངས་རྒྱས་ཤེས་པས་བསྐུལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་ལས་བྱུང་བའི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་གཙུག་ལག་ཤེས་ན་ཡང༌། །གར་མཁན་ཆ་ལུགས་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་འོད་དེ་ཉིད། །མན་ངག་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །བྷནྡྷའམ་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱིས་བཀང་བྱས་ལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དག་པར་བྱ། །གཡས་པ་ཟླ་དཀྱིལ་བསམ་པ་ལ། །བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཞག་སྟེ། །གཡོན་པ་རྩེ་གསུ
Chinese
充满和美好。 腹袋和成就宝瓶， 人和非人空行母， 旁生和饿鬼， 以及地狱的众生， 旁生形体的差别， 微小如卵生等， 所有这些动摇的， 以及不动的形态， 地水火风的界， 微小如主和叶子， 石头和土块尖端等， 一切都是智慧的显现。 那又分为有心和， 无心两种。 有心的差别是， 智慧的差别如下： 三十三天和， 无诤以及兜率天， 乐变化他化自在天和， 梵众梵辅。 大梵天和少欲天， 无量光和光明天， 少善广善无量善， 无云和福生天， 果实大和非大， 无热天和善现和显现天， 极显见和色究竟天， 这二十三天神们， 智慧粗大且深奥是， 双倍。
English
Fullness and goodness. Abdominal pouch and accomplished vase, Humans and non-humans, dakinis, Animals and hungry ghosts, And sentient beings including hell, The differences in the forms of animals, Small ones like egg-born, etc. All these moving ones, And also the forms of the unmoving ones, The elements of earth, water, fire, and wind, Small ones like the main one and leaves, Stones and clods, tips, etc. All are appearances of wisdom. That is also considered as two types: with mind and, Without mind. The distinction of having a mind is, The distinction of wisdom is as follows: The Thirty-three and, No strife and Tushita, Joyful transformation, Other-created control and, Brahma assembly, Brahma attendant. Great Brahma and Few desire, Immeasurable light and Clear light, Small virtue, Extensive virtue, Immeasurable virtue, Cloudless and Merit-born, Great fruit and Non-great, No heat and Good appearance and Manifestation, Extremely visible and Akanishtha, These twenty-three gods, The wisdom is coarse and profound is, Double.