Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀོང་་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀོང་་སྦྱིན། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤུཀླ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བློ་ངན་སྲེག་བརྩོན་མི་སྙན་འཇོམས་མཛད་པའི། །འགྲོ་ཚོགས་དུག་གཟིར་འབད་མེད་གྲོལ་བར་བྱེད། །རབ་མཉམ་བདེ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་ལྷ་མོ། །ཀོང་ཀ་སྦྱིན་བཏུད་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་ནུབ་མོ་ཐུན་ཕྱེད་ལུས་པ་དང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཞིག་ཏུ་ཙནྡན་ལ་སོགས་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ། དངོས་སུ་རོའི་གདན་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་སྟེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ། བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་དམིགས་ལ། སྙིང་གའི་ས་ ༄། །བོན་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་དང༌། གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་དང༌། འོད་ལྡན་མ་དང༌། སྣ་ཆེན་མ་དང༌། དཔའ་བོའི་བློ་མ་དང༌། མི་ཐུང་མ་དང༌། ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དང༌། ཨེ་ར་བ་ཏི་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་དང༌། རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་དང༌། ལྷ་མོ་སྔོ་བསངས་མ་དང༌། སུ་བཛྲ་དང༌། ཧ་ཡ་ཀརྞ་དང༌། ཁ་ག་ན་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དོ། །འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། ཤཽཎྜི་ནཱི་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དང༌། སུ་བཱི་ར་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང༌། བརྩོན་ཆེན་མ་སྟེ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །མདོག་ནི་སྔོན་མོ་དང༌། དམར་མོ་དང༌། དཀར་མོའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུལ་འཆང་བ་སྟེ། ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམ་པར་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་རྩེ་གསུམ་པ་དབུ་ལ་བཅིངས་ཤིང་བརྒྱན་པའོ། །གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གི་ཡལ་ག་མཆོད་པས་སྦྲེལ་ ༄། །བ་རྣམས་ཀྱིས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌།
Chinese
金刚亥母白色的修法。 贡·舍。 金刚亥母白色的修法。 贡·舍。 ༄。 །印度语：Shukla Vajravarahi Sadhanaṃ。 藏语：金刚亥母白色的修法。 顶礼金刚亥母。焚烧恶劣心念，平息不悦之声，救度众生摆脱毒害，毫不费力。至尊平等，具足安乐的金刚亥母天女。 贡噶舍敬献，书写此修法。 因此，夜晚过半之时，如仪轨般起身。在尸陀林等适宜之处，涂抹旃檀等香料。用各种鲜花装饰。真实地安坐在尸体座垫上。先行慈爱等行为，在自己的心间，观想从字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）中生起的日轮上，有白色字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）以光芒照耀，金刚亥母等，上师、瑜伽母、菩萨和如来等，如其所处的位置，在前方如实观想。心间的地 ༄。 །从本性中产生的极度忿怒母，以及，忿怒之眼母，光明母，大鼻母，勇士之智母，矮小母，楞伽自在母，树荫母，这是八尊心轮。伊罗钵底，以及，金刚怖畏母，风力母，饮酒母，蓝绿色天女，苏跋折罗，哈雅卡尔纳，卡嘎纳，这是八尊语轮。轮力母，断生母，松迪尼，轮之铠甲母，苏维拉，大力母，转轮母，大精进母，这是八尊身轮。颜色是蓝色，红色，白色。不动佛，无量光佛，毗卢遮那佛顶髻。在月亮座垫上，三眼，手持五印。金刚，莲花，轮，颅骨鬘，三尖，束发并装饰。弯刀，颅骨，卡杖嘎，具有这些的手臂与供养相连 ༄。 །用这些供品先行供养阿迦等，供养后顶礼。
English
A Sadhana of White Vajravarahi. Kong She. A Sadhana of White Vajravarahi. Kong She. ༄. In Sanskrit: Shukla Vajravarahi Sadhanam. In Tibetan: A Sadhana of White Vajravarahi. Homage to Vajravarahi. Burning evil thoughts, pacifying unpleasant sounds, liberating beings from the torment of poison effortlessly. Supreme, equal, blissful Vajravarahi goddess. Kongka She offers, writing this sadhana. Therefore, when half the night has passed, rise as in the ritual. In a suitable place such as a charnel ground, apply sandalwood and other fragrances. Adorn with various kinds of flowers. Actually sit comfortably on a corpse cushion. Precede with loving-kindness and other practices, and in your heart, visualize the syllable (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, literal Chinese meaning: om) arising from the sun mandala, with the white syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: hrih) shining with a multitude of rays, Vajravarahi and others, lamas, yoginis, bodhisattvas, and tathagatas, visualize them clearly in front of you in their respective positions. The ground of the heart ༄. The extremely wrathful mother arising from Bon, and, the wrathful-eyed mother, the luminous mother, the large-nosed mother, the hero's wisdom mother, the short mother, the Lanka sovereign mother, the tree-shade mother, these are the eight mind wheels. Airavati, and, Vajrabhairava mother, wind-powered mother, wine-drinking mother, blue-green goddess, Suvajra, Hayakarna, Khagana, these are the eight speech wheels. Wheel-powered mother, severed-birth mother, Shaundini, wheel-armor mother, Suvira, great-strength mother, wheel-turning mother, great-effort mother, these are the eight body wheels. The colors are blue, red, and white. Akshobhya, Amitabha, Vairochana wearing crowns. On a moon cushion, three-eyed, holding five mudras. Vajra, lotus, wheel, skull garland, three-pointed, bound and adorned on the head. Curved knife, skull, khatvanga, the branches of the hands possessing these are connected with offerings ༄. With these offerings, precede the offerings of argha and others, and after making offerings, prostrate.
Tibetan
སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། སླན་ཆད་མི་བྱེད་པར་སྡོམ་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་བསྟན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བསྐུལ་བ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཚིག་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚིག་ནི་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སཾ་ཤྲིཾ་ཏཱཿ་སརྦ་སཏྭ་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ཨཿ་སཾ་པཪྻ་ནྟི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྩ་ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཏི། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ནས་མ་ཆོས་བྱ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་པོ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་པ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་པཾ་དམར་པོའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿ་དཀར་པོས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅུང་ཟད་དམར་བ་བསྒོམས་ནས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ། ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྒྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང་གྲོལ་བར་མཛེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་གསུམ་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་དབུལ་བཅིངས་པའོ། །འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། སྐེ་རགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། འགྱིང་བས་གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་ཡལ་ག་ན་གནས་པའི་དར་དཔྱངས་འབར་བ་ ༄། །གསུམ་དང་ལྡན་པ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེས་མི་ཤེས་པའི་སྐྱེས་བུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཡོན་ན་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དབྱུག་པ་དཀར་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་མགོ་བོ་སྐམ་པོ་དང་རློན་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་རྩ་བ་ནས་བྱུང་བའི་སྒྲ་འཁྲོལ་བའི་དྲིལ་བུ་ཕྲ་མོ་དང་ལྡན་པ། སྣ་ཚོགས་དར་དབྱངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔུང་
Chinese
忏悔罪业，并且约定以后不再犯，随喜功德，皈依三宝，发起菩提心，指示道路，使自己贫困，祈祷，劝请等按照仪轨做好后，将功德完全回向，为了成就空性之智慧，于头顶合掌，以念诵语句为先，向一切如来祈祷。其中的语句是：嗡 萨瓦 达塔噶达 桑西日达 萨瓦 萨特瓦 尼 萨瓦 悉地 阿 桑巴日延地 萨瓦 达塔噶达 斯恰 阿迪斯塔纳地。嗡 斯瓦巴瓦 许达 萨瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 许多 昂。然后将母法，供品，供养者和一切法都观为空性，无相，无愿，以如梦的觉知各自自己去认知，更加信奉，从心间的光芒中发出光芒，使其无有显现，念诵：嗡 虚尼亚达 嘉纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔昂。这样生起我慢。然后自己的心观想成红色“邦”字，从那完全变化后，在红莲花之上，由阿字所生的日轮上，观想由白色“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字所标示的稍微有些红色的金刚杵，以开展和收摄为先导，从那完全变化后，观想成十六岁的形象，像秋天的月亮一样洁白，三只眼睛红色而圆，稍微露出牙齿的脸用各种鲜花装饰，半束半散的发髻非常美丽。在两串黑色金刚链的中间，用三个头盖骨做成的念珠装饰。用轮，耳环，项链，手镯和腰带装饰，以一种傲慢的姿态，右手的姿势是拿着栖息在树枝上的燃烧的幡。具有三种（姿态）。上面所说的金刚杵使无知的人感到恐惧。左手拿着下面是独股金刚杵，上面是五股金刚杵。跟随白色手杖的是干湿头颅，以及各种金刚杵和从金瓶根部发出的发出声音的细小铃铛。用各种幡旗装饰的手臂
English
Confessing sins, and promising not to commit them again in the future, rejoicing in merit, taking refuge in the Three Jewels, generating Bodhicitta, indicating the path, impoverishing oneself, praying, urging, etc., should be done according to the ritual. After completely dedicating the merit, in order to achieve the wisdom of emptiness, one should join palms on the head. Preceded by reciting words, one should pray to all the Tathagatas. The words are: Om Sarva Tathagata Samshrita Sarva Sattva Ni Sarva Siddhi Ah Samparyanti Sarva Tathagata Schat Adhisthanati. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. Then, the mother dharma, offerings, offerers, and all dharmas should be viewed as emptiness, without characteristics, without aspirations, and one should especially cherish the realization that they are to be individually recognized by oneself, like dream consciousness. After making the light from the heart's rays disappear, one should recite: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. In this way, one should generate pride. Then, one's own mind is visualized as a red 'Pam' syllable. From that complete transformation, on top of a red lotus, on the sun disc born from the 'Ah' syllable, one should meditate on a slightly reddish vajra marked with a white 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Preceded by expansion and contraction, from that complete transformation, one should visualize the form of a sixteen-year-old, as white as the autumn moon, with three red and round eyes, a face with slightly bared teeth adorned with various flowers, and a half-bound and half-loose hairstyle that is very beautiful. In the middle of two black vajra chains, adorned with a garland made of three skulls. Adorned with wheels, earrings, necklaces, bracelets, and belts, in a proud posture, the right hand holds a burning banner hanging on a branch, possessing three (postures). The vajra mentioned above terrifies ignorant beings. The left hand holds a single-pointed vajra below and a five-pointed vajra above. Following the white staff are dry and wet skulls, as well as various vajras and a small bell that makes a sound emanating from the base of a golden vase. Arms adorned with various banners.