Tibetan
དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་གཙོ་མོ་ལ་འདུས་གཙོ་མོ་ནི་ས་བོན་ལ་འདུས། ས་བོན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འདུས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་དག་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །རྒྱུད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྗེས་སྟོང་ཉིད་བདག་ཉིད་ལས། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ ༄། །བསྒོམ་པར་བྱ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གསལ་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལྟེ་བ་རུ། ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་དཀྱིལ་ས་བོན་ཡི་གེ་ལས། འོད་ཟེར་རྣམས་ནི་འཕྲོ་བར་བསམ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་ནི། །ལྷ་མོ་དྲུག་པོ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་དབང་བསྐུར་ནས། །མཆོད་པ་རྣམས་ནི་དབུལ་བར་བསམ། །དེ་རྗེས་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཚུར་འདུས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱ། །ཛཿ་ཞེས་བྱ་བས་དགུག་ཧཱུཾ་གིས་གཞུག །བཾ་གྱིས་བཅིང༌། ཧོཿ་ས་མཉེས་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཅུག་རྗེས་ནི། མེ་དང་མེ་ནི་བསྲེས་པའམ། །ཆུ་དང་ཆུ་ནི་བསྲེས་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་ནི། །གསལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གནས་གསུམ་པ་ནི་ལྷག་གིས་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྲིན་པོའི་ལམ་ནི་ཅུང་ཞིག་བསྡམས། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་ཞུ་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང༌། །དེ་ཚེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གིས། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་རོ་གཅིག་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་དོན། །གསལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཤེས་པའོ། །རྗེས་ཐོབ་བདེ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས། །རྟོག་བྲལ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ནི་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་རྗེས་དོ་ལི་ལྟར་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །བཏུ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་རྣམས་དག་པར་བྱ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླ། །སྐུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་དང་གདན་བཅས་པ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ
Chinese
此后，那些天女融入主母，主母融入种子字。那种子字融入瑜伽士。在那之后，应当修习三种清净。嗡 娑婆瓦 须达 萨瓦 达摩 娑婆瓦 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）一切法自性清净。嗡 瑜伽 须达 萨瓦 达摩 瑜伽 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योग शुद्धः सर्व धर्मा योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。）瑜伽自性清净。嗡 班杂 须达 萨瓦 达摩 班杂 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我。）金刚自性清净。如是修习三种清净即是舍，意为在相续福德资粮上，种下果实智慧资粮的种子。此后，从空性自性中，修习法生手印。于其中心，从വം (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)完全转变，修习金刚亥母。明观誓言尊后，于誓言尊的脐间，修习重叠的法生。于其中心，从种子字中，思维光芒放射。迎请智慧轮，于前方虚空中修习。从誓言尊的身躯中，以六天女的幻化，以智慧轮灌顶后，思维供养诸供品。此后，诸天女收摄回来，融入智慧轮。以ཛཿ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎)迎请，以ཧཱུཾ་ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)安住，以བཾ་ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)束缚，以ཧོཿ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)令欢喜。安住智慧轮后，如火与火相混合，或水与水相混合般，修习其自性。此后，外在的次第，明晰地完全修习。三处更加明晰地修习。稍微关闭罗刹之路。法身的体性即是光融入，完全充满大乐。彼时，以乐空双运，三界成为一味。完全明晰地修习大手印的所有意义。最终将获得果位。即是等持的智慧。从后得乐空二者的状态中，明晰地修习离分别受用身。此后，如念珠般念诵。以字头净化诸咒语。念诵的咒语是身语意的念诵。三身手印，连同装饰和坐垫，那些次第完全清净。
English
Then, those goddesses dissolve into the chief goddess, and the chief goddess dissolves into the seed syllable. That seed syllable dissolves into the yogi. After that, one should meditate on the three purities. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. All dharmas are naturally pure. Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'ham. Yoga is naturally pure. Oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham. Vajra is naturally pure. Meditating on the three purities in this way is equanimity, which is said to be planting the seed of the accumulation of wisdom as the fruit on the accumulation of merit in the continuum. After that, from the nature of emptiness, one should meditate on the Dharma-arising mudra. In the center of that, from the complete transformation of vaṃ, one should meditate on Vajravarahi. After clarifying the samaya-sattva, in the navel of the samaya-sattva, one should meditate on the double-layered Dharma-arising. In the center of that, from the seed syllable, one should think that rays of light emanate. One should invite the wisdom wheel and meditate on it in the sky in front. From the body of the samaya-sattva, with the emanation of the six goddesses, after empowering with the wisdom wheel, one should think of offering the offerings. After that, the goddesses gather back, and one should insert the wisdom wheel. With jaḥ, one invites; with hūṃ, one abides; with vaṃ, one binds; with hoḥ, one pleases. After inserting the wisdom wheel, one should meditate on its nature, like fire mixing with fire, or water mixing with water. After that, one should completely meditate clearly on the outer sequence. One should meditate even more clearly on the three places. One should slightly close the path of the rakshasa. The nature of the dharmakaya is that the light dissolves, completely filling with great bliss. At that time, with the union of bliss and emptiness, the three realms become of one taste. One should completely meditate clearly on the meaning of the great mudra without exception. Ultimately, one will attain the fruit. That is the wisdom of equipoise. From the state of the subsequent attainment of bliss and emptiness, one should clearly meditate on the sambhogakaya, free from conceptualization. After that, one should recite like a rosary. One should purify the mantras with the letter-clusters. The mantra to be recited is the recitation of body, speech, and mind. The three kayas, mudras, together with ornaments and cushions, those sequences are completely pure.
Tibetan
་པ་ནི། །གཞན་དོན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ནི། །སྣོད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས། །ཀ་པཱ་ལའམ་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ས་བོན་ནོ། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན། བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། །དེ་ནས་མེ་རླུང་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཡ་ལས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ། །རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀཾ་ལས་ཐོད་པ་གསུམ། །ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ། །དེའི་ནང་དུ་གོང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་ཊྰྭཾ་ག་མགོ་ཐུང་དུ་བལྟ་བ། །ཡུ་བ་ལ་ཨོཾ་རྐེད་པ་ལ། ཨཱཿ་རྩ་མོ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་རྣམས་ཁ་སྦྱོར་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་དེ་རྣམས་ ༄། །སྦྱངས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ལེབ་བྱས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི། །མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བྱ། །ལྕ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་བསམ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཙལ་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་བསམ།། འཇིག་རྟེན་འདས་པས་གསོལ་རྗེས་ལ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་རྗེས་གནས་སྐྱོད་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱིན། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་དོན་དུ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བས། མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ། །གཏོར་མའི་སྔགས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ། ས་མ་ཧྱ་སྟཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྷྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ་ནམ་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁྰ་ཧི། སརྦ་ཧྱ་ཀྵ་རཱ་ཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨནུ་མཱ་ད། ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ། ད་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། གྲྀཧྞ་ནྟུ་ས་མ་ཡཾ་ར་ཀྵ་ནྟུ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཐཱ། ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐེ་ཥྚམ་བྷུ་ཉྫ་ཐ། པི་པ་བ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀ་ར། སཚུ་ཁ་བྲི་བྲྀ་དྡ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝཱཾ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡཾ་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནཱི་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྚྷ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་ར་ཀཏོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨཱ་སུ། ཙམེ་ཙཏྟ་ཤྲི་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱཎ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་མཱ་མེ་མུ་ཉྩ། བཛྲི་བྷ་པ་མ་མཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་
Chinese
那是，从利他上师处得知。之后朵玛等事宜，器皿必须完全清净，嘎巴拉或者珍宝器皿。五肉和五甘露，那些的种子字是：郭古达哈那，嗡（梵文：ओँ，转写：oṃ，字面意思：嗡），阿（梵文：आ，转写：ā，字面意思：阿），章（梵文：ज्रिं，转写：jriṃ，字面意思：章），康（梵文：खं，转写：khaṃ，字面意思：空），吽（梵文：हुँ，转写：hūṃ，字面意思：吽）。之后进行火风结合，从“亚”字生出风轮，从“让”字生出火轮，从“康”字生出三个颅骨，从“阿”字生出嘎巴拉。在其中观想以上的字母。在其上，观想卡杖嘎为短头。在手杖上有嗡（梵文：ओँ，转写：oṃ，字面意思：嗡），在腰部有阿（梵文：आ，转写：ā，字面意思：阿），在根部有吽（梵文：हुँ，转写：hūṃ，字面意思：吽）。那些合在一起观想字母。之后那些， ༄། 净化后，观想为智慧甘露的自性。将月轮做成盖子后，迎请世间和出世间的宾客。在舌头上观想金刚管，寻找月轮后，观想供养智慧甘露。出世间者享用后，供养世间者。之后布施给居处游荡的生灵。为了成办所欲之事，向那些祈祷。之后念诵瑜伽母的百字明，遣送宾客。朵玛的咒语是，如下：嗡（梵文：ओँ，转写：oṃ，字面意思：嗡）班杂 阿Ra力 霍，扎 吽 邦 霍 班杂 达吉尼，萨玛雅 斯当 哲雅 霍。金刚掌心向上张开，在半夜布施朵玛。嗡（梵文：ओँ，转写：oṃ，字面意思：嗡） 卡 卡 卡嘿 卡嘿，萨瓦 雅恰 Ra恰萨 布达 贝达 毕夏杂 阿努玛达，阿巴玛Ra 达嘎 达吉尼，达雅 依当 巴林，格里哈南度 萨玛央 Ra恰度，萨瓦 悉地 咩 扎雅恰塔，雅泰 邦 雅泰 斯当 布扎塔，毕巴瓦 玛迪 嘎Ra玛塔，玛玛 萨瓦 嘎Ra，萨楚卡 贝贝 达耶，萨哈耶 嘎 巴旺度 吽 啪 啪 梭哈。朵玛的咒语完毕。嗡（梵文：ओँ，转写：oṃ，字面意思：嗡） 班杂 瑜伽尼 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉扬 班杂 瑜伽尼 萨埵 爹诺巴 迪叉，哲卓 咩 巴瓦，苏波叉哟 咩 巴瓦，苏多叉哟 咩 巴瓦，阿努Ra格多 咩 巴瓦，萨瓦 悉地 咩 扎雅恰，萨瓦 嘎玛苏，扎咩 扎塔 希热呀 咕噜 吽 哈 哈 哈 哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班杂 瑜伽尼 玛咩 穆杂，班哲 巴帕玛玛 萨玛雅 萨埵 阿。金刚瑜伽母的百字明完毕。金刚瑜伽母的修法。阿阇黎
English
That is, to be known from the mouth of the altruistic guru. After that, the activities such as Torma, the vessel must be completely pure, either a Kapala or a precious vessel. The five meats and the five amritas, the seed syllables of those are: Go Ku Da Ha Na, Om (Sanskrit: ओँ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Sanskrit: आ, Romanization: ā, Literal meaning: Ah), Jrim (Sanskrit: ज्रिं, Romanization: jriṃ, Literal meaning: Jrim), Kham (Sanskrit: खं, Romanization: khaṃ, Literal meaning: Empty), Hum (Sanskrit: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). Then perform the fire-wind combination. From the letter 'Ya' comes the wind wheel, from the letter 'Ram' comes the fire mandala, from the letter 'Kam' comes three skulls, from the letter 'Ah' comes the Kapala. In it, contemplate the above letters. On top of it, view the Khatvanga as a short head. On the shaft is Om (Sanskrit: ओँ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), on the waist is Ah (Sanskrit: आ, Romanization: ā, Literal meaning: Ah), on the root is Hum (Sanskrit: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). Those combined together, contemplate the letters. After those, ༄། Having purified, contemplate the nature of wisdom nectar. Having made the moon wheel into a lid, invite the guests of the world and beyond. On the tongue, visualize a vajra tube, after searching for the moon wheel, visualize offering the wisdom nectar. After the transcendent ones have enjoyed it, offer it to the worldly ones. Then give to the beings who dwell and wander. In order to accomplish the desired purposes, pray to those. Then recite the hundred-syllable mantra of the Yogini, dismiss the guests. The mantra of the Torma is as follows: Om (Sanskrit: ओँ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Vajra Aralli Ho, Jah Hum Bam Hoh Vajra Dakini, Samaya Stam Drishya Ho. Open the vajra palms upwards, and give the Torma at midnight. Om (Sanskrit: ओँ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Kha Kha Khahi Khahi, Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pisaca Anumada, Apasmara Daka Dakini, Daya Idam Balim, Grihnantu Samayam Rakshantu, Sarva Siddhi Mme Prayacchata, Yathai Bam Yathe Stam Bhunjata, Pipava Matikramata, Mama Sarva Kara, Satrukha Bebri Daye, Sahaye Ka Bhavantu Hum Phet Phet Svaha. The mantra of the Torma is complete. Om (Sanskrit: ओँ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Vajra Yogini Sattva Samaya, Manupalaya Vajra Yogini Sattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mme Prayaccha, Sarva Karmasu, Zame Zatta Shriya Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Hoh Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Yogini Mame Muca, Vajri Bhapamama Samaya Sattva Ah. The hundred-syllable mantra of Vajrayogini is complete. The Sadhana of Vajrayogini. Acharya