Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་པ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་དང་ལྡན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་གང་དང་གང་དུ་བསྡུ་བ་དེ་སྔོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུང་དང་བཅས་པ། ལུང་དེ་ཡང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ། གདམས་ངག་དེ་ཡང་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ། བརྒྱུད་པ་དེ་ཡང་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ། དེ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་ཤེས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའམ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའམ་གནམ་སྟོང་ངོ༌། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ནི་དང་པོ་བྱིན་ ༄། །རླབས་ཅན་གྱི་གནས་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གནས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟན་བདེ་བར་འདུག་སྟེ། དགོན་པ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བའམ། ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། ཡང་ན་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བའི་མོས་པ་བྱ། དེ་ནི་དང་པོ་ཨུ་རྒྱན་ནས་དར་བ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འཐོབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་པདྨ་བྷ་ཉྫ་ན་དུམ་བུ་གཅིག་པའམ། གཉིས་པའམ། གསུམ་པའམ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བ་དཔའ་བོའི་བཏུང་བས་གང་བ་དེའི་ནང་དུ་བདུད་རྩིའི་རི་ལུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་བཞག་ལ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་དམིགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལ་ཨ་དང་རཾ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་ཟླ་གཉིས་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨེ་ཝ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་སྣོད་དུ་བླུགས། །དེ་ནས་སྣོད་དེ་ལག་པ་གཡས་སུ་བླངས་ལ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་བཾ་བྲི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྲིན་ལག་གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཟེར་མ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར། དེའི་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས། བདུད་རྩིའི་ཟེར་མ་དེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་འཕྲོ་བར་བསམ། དེས་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ལ་གནས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།
Chinese
名为《金刚瑜伽母之修法》。匝烂达喇巴。 名为《金刚瑜伽母之修法》。 匝烂达喇巴。 ༄། །梵语：vajrayoginīsādhanamāma。 藏语：名为《金刚瑜伽母之修法》。 顶礼至尊吉祥金刚亥母！ 首先，具慧瑜伽士应先知晓将大乘密咒之义归纳于何处。一切法皆具教证，教证亦具口诀，口诀亦具传承，传承亦具加持。此等乃近得大乘密咒成就之因。 其次，应从上师处了知所依补特伽罗之一切条件。 修法之时乃下弦月之初十，或上弦月之初十，或空亡日。 适意之处，首先应考察是否为加持之圣地。 其次，守护处所。 之后，瑜伽士安乐就座，道场面向西方，或瑜伽士面向西方，或作意面向西方。 此乃最初于邬金兴盛，亦是近得成就之因。 其次，于莲花颅器之一个、两个或三个，或任何珍宝器皿中，盛满勇士之饮，内中倾入甘露丸。 之后置于前方，瑜伽士须臾观想诸蕴、界、处如幻如梦。 之后，于左右手之“阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”与“让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)”完全转变，观想日月二者。 于其二者之中间，观想“诶(藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)”“哇(藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇)”二者之末端为母音及子音所围绕。 彼等化光成甘露，倾入器皿中。 之后，右手取器皿，左手无名指于法生之中央书写“邦(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)”。 以“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”三字加持之。 左手无名指将甘露光芒散于十方。 彼时念诵身语意之真言。 观想甘露光芒乃空行母之自性放射。 由此遣除一切障碍与阻碍，加持处所与瑜伽。
English
The Practice of Vajrayogini, by Jalandharapa. The Practice of Vajrayogini. Jalandharapa. ༄། །In Sanskrit: Vajrayoginīsādhanamāma. In Tibetan: The Practice of Vajrayogini. Homage to the venerable and glorious Vajravarahi! First, the intelligent yogi should first know where the meaning of the Great Vehicle Secret Mantra is summarized. All dharmas are with scripture, and that scripture is with instructions, and those instructions are with lineage, and that lineage is with blessings. These are the causes for attaining the siddhi of the Great Vehicle Secret Mantra. After that, one should learn the conditions of a single individual of reliance from the mouth of the guru. The time for practice is the tenth day of the waning moon, or the tenth day of the waxing moon, or an empty day. A suitable place is first to examine whether it is a blessed place. ༄། །After that, protect the place. Then the yogi sits comfortably on a cushion. The monastery faces west, or the yogi faces west, or one aspires to face west. This is because it first flourished in Oddiyana, and it is also the cause for attaining siddhi. After that, in a single, double, or triple lotus skull cup, or any precious vessel filled with the drink of heroes, pour nectar pills into it. Then place it in front, and the yogi should instantly contemplate the aggregates, elements, and sense bases as illusion and dream. Then, from the complete transformation of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) on the right and left hands, contemplate the two, sun and moon. In the middle of them, contemplate the vowels and consonants surrounding the ends of the two, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) and Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：Va). Those dissolve into light and become nectar, and are poured into the vessel. Then, take that vessel in the right hand and with the ring finger of the left hand, write Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) in the center of the dharmodaya. Bless it with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). With the left ring finger, scatter the rays of nectar in the ten directions. At that time, recite the mantras of body, speech, and mind. Contemplate that the rays of nectar radiate as the nature of the dakinis. By this, dispel all obstacles and hindrances, and bless the place and the yoga.