Chinese
俱生喜乐不动摇， 远离有寂苦恼故， 获得无垢之果位。 恒常串习瑜伽士， 此生获得诸成就。 若字炽燃赤红色， 发出哭喊等怖畏声。 持刀之字安立道， 修持光明之明点。 毗卢遮那具大威， 所修诸法皆应思。 不久时日之因缘， 将获广大之佛果。 月如水晶之形相， 观想根本字庄严。 索字之中真实住， 瑜伽行者恒常修。 将获善逝之果位， 四身之中胜中胜。 恒常串习瑜伽士， 瑜伽能成诸成就。 尼字即是无垢性， 如离云朵之虚空。 苏字安住于字中， 昼夜之中勤修持。 解脱有无之二边， 远离寂止之分界。 仅以禅定即能得， 引至边地之住处。 伊字自性本空性， 空性微细无有尘。 那字安住之真神， 光明自性无垢染。 于彼之中安住心， 断除有无之二边。 当观解脱于有寂， 示现佛陀之名声。 啪字黄色之明点， 如酥油置于顶髻。 萨字之中安立之， 具欲正直而思维。 烦恼之界真实焚， 蕴界亦将趋于尽。 此生之中即可得， 断除生死之轮回。 地欲自欲 嗡！ 名为明妃。 乃是意幻之庄严。 玛字观视妙龄女， 心生悦意如有所得。 幻母安住于坛中， 如乾闼婆持乐器。 仅以心之趣入故， 于彼获得无上果。 哈字凡庸真实住， 光芒轮转而生起。 于咕字中真实观， 明点自性本无垢。 以示修持之法故， 将生于不死之境。 不久时日之因缘， 获得无上之果位。 舍字之中于字中， 安住悦意之佛陀。 猛厉三
English
Unwavering in the joy of co-emergence, Freed from existence and sorrow, Attain the fruit of stainlessness. Through constant practice of yoga, Attain accomplishments in this life. The syllable 'ro' is blazing red and terrifying, Causes fear with cries and the like. Dwelling on the path of the spoken syllable 'gri', Meditate on the luminous bindu. Vairochana, greatly glorious, Contemplate all that is to be accomplished. In a time not long, You will attain great Buddhahood. Like a moon of crystal, Contemplate the beauty of the root syllable. The syllable 'so' truly dwells within, The yogi constantly meditates. You will attain the state of Sugata, The supreme of the four bodies. Through constant practice of yoga, Yoga accomplishes all attainments. The syllable 'ni' is stainlessness itself, Like a cloudless sky. The syllable 'su' dwells within the letter, Meditate day and night. Liberated from existence and non-existence, Free from the confines of peace. Attain true realization through meditation alone, Leading to a solitary dwelling place. The syllable 'yi' is without inherent nature, Emptiness, subtle and without dust. The syllable 'na' is the true deity residing, Luminous, inherently stainless. Place the mind in its center, Abandon the two extremes of existence and non-existence. Observe liberation from existence, Showing the fame of Buddhahood. The syllable 'phat' is a yellow bindu, Like butter on the crest of hair. Place the syllable 'sa' within, Be desirous, upright, and contemplate. Truly burn the realm of afflictions, The aggregates and realms will come to an end. You will attain it in this very life, Abandoning birth and death. Earthly desire, self-desire Om! Known as Rigma. Beautiful with the illusion of mind. Look upon the syllable 'ma' as a youthful woman, Feeling a sense of pleasure in the mind. The illusory mother truly dwells in the mandala, Like a Gandharva holding a musical instrument. By merely entering the mind, One attains the unsurpassed state. The syllable 'ha' truly dwells as an ordinary one, The wheel of light radiates and arises. Truly contemplate within the syllable 'ku', The bindu's nature is stainless. By showing the practice of meditation, You will be born into the realm of immortality. In a time not long, You will attain the unsurpassed state. In the center of the syllable 'hri', The pleasing Buddha dwells. Fierce three
Tibetan
ང་ལྡན་པ་ལ། །དེའི་དབུས་གསལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །གཡས་ན་མར་མེ་ཉི་མའི་ཆ། །དྲོད་དང་སྙིང་རྗེ་སྤྲུལ་བའོ། །ཉིན་མོ་རབ་གནས་ཡེ་ཤེས་གྲགས། །དུས་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་པོ། །ལྷོ་རུ་རྒྱུ་བབ་འདུ་བ་སྟེ། །རྩ་ནས་ཁྲག་ནི་འབར་བར་བྱེད། །འབྱིན་པས་ཉོན་མོངས་ངེས་པར་འཇོམས། །ལུས་ནི་མྱ་ངན་འདས་བསྒོམ་བྱ། །གཡོན་གྱི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་དཀར། །རྣམ་ཤེས་རྨི་ལམ་ཟླ་བ་ཉིད། །བྱང་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་བརྗོད། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མོ་དེ་བཞིན་དུ། །འཇུག་པའི་ལམ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཆུ་ནི་འབབ་པར་བྱེད་པའི་རྩ། །ཚང་པ་མྱ་ངན་འདས་པར་གྲགས། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ཟད་བྱེད་པ། །མདུན་དུ་སྔོན་པོ་དྲག་པོ་སྟེ། །སྙིང་ལ་ཨཱ་ཡིག་མི་གཡོ་བ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་པ། །དམིགས་མེད་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ཡང་དག་འདྲ། །ཏིལ་གྱི་མི་མར་བཞིན་དུ་འབར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ནི་ཟད་པར་བྱེད། །དེར་སོང་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་མཆོག །ཡུན་མི་རིང་བར་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དཀུ་གསུང་རང་བཞིན་ཞེས་བརྗོད་པ། །དབུས་སུ་ཐོག་ལོ་གཞི་མེད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་མི་གནས་འབྲས་ཐོབ་པས། །བླ་ན་མེད་པ་བཞི་རུ་འགྲོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འགོག་པ་ལས། །རི་བོ་དེ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །ནཱ་དའི་ ༄། །མཐར་ནི་འབར་བ་ཆེ། །ཕྲ་མོར་བྱས་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །མི་གཡོ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བསམས་པ་ཡི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྟག་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་གུས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད། །བསྒོམ་པ་ཡུན་རིང་རྣམ་པར་བསམ། །ཡུན་རིང་བསྒོམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་དོ་ཧ་ཀོ་ཥར་གསུངས། །ས་བོན་གཅིག་ལ་སྡོང་པོ་གཉིས། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་འབྲས་བུ་གཅིག །དབྱེར་མེད་དེ་ནི་མངོན་བྱས་པ། །དེ་ནི་སྲིད་འདས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཐིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་པོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་འབྱུང་བ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་པའི་བདག །ལས་ཀི་ཁམས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་རྒལ། །སྦྱོར་བའི་དགོད་པ་ལས
Chinese
我所拥有的，于其中心明观之。右边如灯火太阳之分，是温暖和慈悲的化现。白天称为殊胜智慧，以时和方便为世俗谛。南方是脉流汇聚之处，从脉中使血燃烧。呼出时必定摧毁烦恼，身体观为寂灭。左边的白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是识、梦、月亮。北方是智慧的行处，是空性，如夜晚一般。进入的道路是圆满受用，水是流淌的脉，称为圆满寂灭，是使近分的烦恼灭尽者。前方是蓝色忿怒尊，心中不动的阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。被称为无二智慧，是无相无垢的。如水、树、花一般真实，如芝麻油灯一般燃烧，使一切烦恼灭尽。去往那里，心即寂灭。称为法道之智慧，是真实智慧，殊胜之殊胜。不久即可获得，与金刚心等同。称为身语自性，中央是无根的莲花，是俱生自性，存在于一切有情心中。如是修习的瑜伽士，迅速获得成就。因获得不住果，而趋向于无上四身。从阿里嘎里（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿梨嘎梨）的止息中，必定结合那座山。自性光明是殊胜之殊胜，那达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声）的尽头是大燃烧。将心变得微细，趋向于不动之境，思念其受用，是任运成就的常恒之性。如是恭敬，相续不断，长久修习，如是思念。以长久修习之心，将获得大乐。此乃都哈郭夏中所说。一粒种子，两棵树。因此，果实唯一。无别显现，此乃脱离轮回之解脱。出自幻化网续。以各种明点和方便，为利益众生而思虑者，以三乘而决定出离，安住于一乘之果。是清净烦恼之自性，是使业之界灭尽者，超越一切河流之海。出自结合之欢笑。
English
That which I possess, in its center, contemplate clearly. On the right, like a lamp, a part of the sun, is the emanation of warmth and compassion. During the day, it is known as excellent wisdom, with time and means as conventional truth. To the south is the gathering place of flowing veins, from the veins, make the blood blaze. By exhaling, definitely destroy the afflictions, the body is contemplated as nirvana. The white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) on the left, is consciousness, dreams, the moon. To the north, the path of going is said to be wisdom, it is emptiness, just like the night. The path of entering is perfect enjoyment, water is the vein that flows, known as perfect nirvana, it is the one who exhausts the afflictions close by. In front is the blue wrathful one, in the heart, the unmoving syllable Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿). Called non-dual wisdom, it is without characteristics and without defilement. Like water, trees, and flowers, truly, like a sesame oil lamp, it blazes, making all afflictions exhausted. Going there, the mind is nirvana. Called the path of Dharma, wisdom is true wisdom, the supreme of the supreme. It will be obtained before long, becoming equal to the Vajra mind. Called the nature of body and speech, in the center is a rootless lotus, it is the co-emergent nature, abiding in the hearts of all sentient beings. The yogi who meditates in this way, will quickly obtain accomplishment. By obtaining the non-abiding result, one goes to the four unsurpassed bodies. From the cessation of Āli Kāli (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि कालि, Sanskrit Romanization: āli kāli, Chinese literal meaning: 阿梨嘎梨), that mountain will definitely be joined. The self-luminous nature is the supreme of the supreme, the end of Nāda (Tibetan: ནཱ་ད, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Chinese literal meaning: 声) is a great blaze. Making the mind subtle, going to the state of immovability, thinking of its enjoyment, is the spontaneously accomplished, constant nature. Thus, with reverence, continuously, meditate for a long time, thus contemplate. With a mind that has meditated for a long time, great bliss will be obtained. This is said in the Doha Kosha. One seed, two trees. Therefore, the fruit is one. Undifferentiated manifestation, this is liberation from the cycle of existence. Said in the Net of Illusions Tantra. With various bindus and means, one who contemplates for the benefit of beings, with the three vehicles, definitely emerging, abiding in the fruit of one vehicle. It is the nature of purifying the realms of afflictions, it is the one who exhausts the realms of karma, surpassing all the oceans of rivers. From the laughter of union.
Tibetan
་བྱུང་པ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བག་ཆགས་བཅས་པས་གཏན་སྤངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས། །དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་དོན་སྤངས་པ། །རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགག་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཡུལ་དང་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རིག་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །དེ་ལྟར་དེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །གང་ཞིག་བློ་ལྡན་རྟག་ཏུ་སློབ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བསོད་ནམས་དམན་པའི་མི་ཡིས་ཀྱང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །གུས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ནི། །གུས་བཅས་སྟོན་པ་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་གུས་པར་བྱ། །རོ་གཅིག་གིས་བརྗོད་རྣམ་པར་རྨོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཡང་དག་གསལ་དོན་དུ། །རྩ་དང་ཁམས་ནི་མཉམ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མར་ལྡན་གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་དང༌། །དེ་ཉིད་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་བྱས་ལས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཐུགས། །བདེ་བ་རོ་གཅིག་གང་ལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། །སྔགས་དོན་ངེས་བསྟན་བྱས་པ་ལ། །བདག་གི་དགེ་བ་གང་བསྒྲུབས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ནི། །དེས་ནི་འགྲོ་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མཆོག་ཏུ་ཟ་བ་པ་དཔལ་དན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་ ༄། །པར་བསྟན་པ། །སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱ་ཏིས་མཛད་པ་རྫོགས་རུང་བར་འདུག་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པ་པ་བརྩོན་ཕབ་པའོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཨིནྡྲབྷཱུཏི།
Chinese
出现。 烦恼近烦恼，一切皆是烦恼。 连同习气一同断除。 大悲智慧方便。 有意义地做众生的事情。 以三种概念舍弃意义。 令识之意义止息。 一切有情皆具意境。 一切佛陀之心识。 安住于一切有情之心。 如是知晓，瑜伽士。 无论何者，具慧者恒常修习。 必将成就，毫无疑问。 福德浅薄之人亦能， 毫无疑问地由此成就。 以恭敬修持者， 应供养具敬之导师， 于一切事业皆应恭敬。 以一味述说，以极度愚昧之心修习，为了真实明晰之义。 脉与界乃平等，与空行母同在，以及安住等处所。 彼之各自区分，从事业中，吉祥金刚瑜伽母之心。 于何处有一味之乐，三十二秘密，彼即无垢。 于明示咒语之义时。 我所积之善。 吉祥大印之果位。 愿由此速疾成就一切众生。 至上瑜伽母，吉祥金刚瑜伽母之咒语的真实性确定。
English
Appeared. Afflictions and near afflictions, all are afflictions. Completely abandoned together with habitual tendencies. Great compassion, wisdom, and skillful means. Meaningfully doing the work of beings. Abandoning meaning with three concepts. Causing the meaning of consciousness to cease. All sentient beings possess a realm of mind. The wisdom of the hearts of all Buddhas. Resides in the minds of all sentient beings. Thus knowing this, the yogi. Whoever, the wise, always studies. Will surely achieve, without a doubt. Even a person with little merit, Will undoubtedly achieve it. One who practices with reverence, Should worship the teacher with reverence, And be respectful in all activities. Speaking with one taste, meditating with an extremely ignorant mind, for the sake of true clarity. The channels and elements are equal, together with the dakini, and places such as dwelling. Distinguishing each of them, from the activities, the heart of the glorious Vajrayogini. Where there is the bliss of one taste, the thirty-two secrets, that is immaculate. When clearly explaining the meaning of the mantra. Whatever virtue I have accumulated. The state of the glorious Mahamudra. May all beings quickly achieve it through this. The ultimate yogini, the certainty of the truth of the mantra of the glorious Vajrayogini.